有人把作家的創(chuàng)作看得很神秘，王安憶卻說，作家也是普通人，作家的創(chuàng)作沒什么神秘的，就是勞動，日復(fù)一日的勞動，大量的勞動。她認(rèn)為不必過多地強(qiáng)調(diào)才能、靈感和別的什么，那些都是前提，即使具備了那些前提，也不一定能成為好的作家。要成為一個好的作家，必須付出大量艱苦的勞動。

在我看來，鋪展在王安憶面前的稿紙就是一塊土地，她手中的筆就是勞動的工具，每一個字都是一棵秧苗，她彎著腰，低著頭，一棵接一棵把秧苗安插下去。待插到地邊，她才直起腰來，整理一下頭發(fā)。望著大片的秧苗，她才面露微笑，說，嗬，插了這么多！或者說每一個漢字都是一粒種子，她把挑選出來的合適的種子一粒接一粒種到土里去，從春種到夏，從夏種到秋。種子發(fā)芽了，開花了，結(jié)果了。回過頭一看，她不禁有些驚喜。驚喜之余，她有時也有些懷疑，這么多果實都是她種出來的嗎？當(dāng)仔細(xì)檢閱之后，證實確實是她的勞動成果，于是她開始收獲。

王安憶不知疲倦地注視著那些漢字，久而久之，那些漢字似乎也注視著她，與她相熟相知，并形成了交流。好比一個人長久地注視著一塊石頭，那塊石頭好像也會注視他。僅有勞動還不夠，王安憶對勞動的態(tài)度也十分在意。她說有些作家，雖然也在勞動，但勞動的態(tài)度不太端正，不是好好地勞動。王安憶不能容忍馬馬虎虎、投機(jī)取巧、偷工減料、得過且過。她是勤勤懇懇，老老實實，一絲不茍的。如果寫了一個不太好的句子，她會很懊惱，一定要把句子理順了，寫好了，才罷休。

王安憶自稱是一個文學(xué)勞動者，同時，她又說自己是一個寫作的匠人，她的勞動是匠人式的勞動。因為對作品的評論有雕琢和匠氣的說法，作家們一般不愿承認(rèn)自己是一個匠人，但王安憶勇于承認(rèn)。

她認(rèn)為藝術(shù)家都是工匠，都是做活。千萬不要覺得工匠有貶低的意思。類似的說法我聽劉恒也說到過。劉恒說得更具體，他說他像一個木匠一樣，他的寫作也像木匠在干活。從勞動到匠人的勞動，這就使問題進(jìn)了一步，值得我們深入探究。在我們老家，種地的人不能稱之為匠人，只有木匠、石匠、鋦匠、畫匠等有手藝的才有資格稱匠。一旦稱匠，我們那里的人就把匠人稱為“老師兒”。“老師兒”都是“一招鮮，吃遍天”的人，他們的勞動是技術(shù)性的勞動。讓一個只會種地的農(nóng)民在板箱上作畫，他無論如何都畫不成景。請來一個畫匠呢，他可以把喜鵲噪梅畫得栩栩如生。王安憶也掌握了一門技術(shù)，她的技術(shù)是寫作的技術(shù)，她的勞動同樣是技術(shù)性的勞動。從技術(shù)層面上講，王安憶的勞動和所有匠人的勞動是對應(yīng)的。這是第一點。

第二點，一個石匠要把一塊石頭變成一盤磨，不可能靠突擊，不可能在短時間內(nèi)完工。他要一手持錘，一手持鑿子，一鑿子接一鑿子往石頭上鑿。鑿得有些累了，他停下來吸根煙，或喝口水，再接著鑿。他鑿出來的節(jié)奏是勻速，叮叮叮叮，像音樂一樣動聽。我讀王安憶的小說就是這樣的感覺，她的敘述如同引領(lǐng)我們往一座風(fēng)景秀美的山峰攀登，不急不緩，不慌不忙，不跳躍，不疲倦，不氣喘，扎扎實實，一步一步往上攀。我們偶爾會停一下，絕不是不想攀了，而是舍不得眼前的秀美風(fēng)光，要把風(fēng)光仔細(xì)領(lǐng)略一下。隨著各種不同的景觀不斷展開，我們攀登的興趣越來越高。當(dāng)我們登上一個臺階，又一個臺階，終于登上她所建造的詩一樣的小說山峰，我們得到了極大的精神滿足。

第三點，匠人的勞動是有構(gòu)思的勞動，在動手之前就有了規(guī)劃。比如一個木匠要把一塊木頭做成一架紡車，他看木頭就不再是木頭，而是看成了紡車，哪兒適合做翅子，哪兒適合做車軸，哪兒適合做搖把，他心中已經(jīng)有了安排。他的一斧子一鋸，都是奔著心中的紡車而去。王安憶寫每篇小說，事先也有規(guī)劃。除了小說的結(jié)構(gòu)，甚至連一篇小說要寫多長，大致寫多少個字，她幾乎都心中有數(shù)。

（選自《王安憶寫作的秘訣》）