【名家簡介】

季羨林，山東清平人，著名文學家、語言學家和社會活動家，精通12國語言。主要作品有《清塘荷韻》《人生絮語》《病榻雜記》《新紀元文存》等。溫家寶總理曾五次看望季羨林，說：“您寫的作品如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀。”“您寫的幾本書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！薄案袆又袊鳖C獎辭最能反映這位世紀老人的偉大：智者永，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

選文1

文化交流意義大

拿來和送去

□季羨林

在世界上所有的文明大國中，古代典籍留傳下來在質和量的方面都獨占鰲頭的，只有中國一國。這個說法完全符合事實，毫無夸大之處。典籍是最重要的文化載體。古代典籍是我們中華民族對世界人民、對世界文化一個偉大的貢獻。

在過去漫長的封建社會中，有的統(tǒng)治者也曾用大力整理過，比如清代的乾隆皇帝就曾親自過問，遴選了幾位大學士，集天下最有成就的大學者，用上幾年的時間，編選了一部有名的《四庫全書》，沒有刻版印行，只命人繕寫了七部，分貯全國一些地方。乾隆的用心或者動機并不是善良的，他想消滅一些書或者消滅一些書的有忌諱的部分。但是效果應該說還是好的，《四庫全書》保全了一些書免遭毀滅的厄運。

在解放前，上海商務印書館影印了一大批古籍，編為《四部叢刊》。上海中華書局排印了一套《四部備要》，兩套叢書都是皇皇巨著，異曲同工，起到了傳播與保存古籍的雙重作用，受到了海內外廣大讀者的歡迎，動機與效果完全統(tǒng)一。

最近若干年以來，在改革開放的影響下，在弘揚中華民族優(yōu)秀文化正確方針的指導下，又有一些有識之士，用不同的方式整理、編纂優(yōu)秀古籍。在群峰并峙的形勢中，《傳世藏書》以其獨特的編選方式，嚴格的審校制度，反復核校，最后出之以最美的裝幀。這樣細致審慎的操作規(guī)程，稱之為前無古人，恐怕亦非過分夸大。

關于此書的意義與價值，我想提出幾點個人的看法。最近幾年，我在很多文章和發(fā)言中提出了一個觀點：文化交流是推動人類社會前進的主要動力之一。如果沒有國家與國家間、人民與人民間的文化交流，今天人類社會是個什么樣子，簡直無法想象。我認為，在人類歷史上，最大的文化交流是東西兩大文化體系之間的交流。以中國文化為核心的東方文化，其基礎或出發(fā)點是綜合的思維模式，表現(xiàn)在哲學思想上是“天人合一”。最有代表性的說法是宋代大哲學家張載的“民，吾同胞。物，吾與也”。西方文化自希臘羅馬起一直發(fā)展到今天的歐美文化，其基礎或出發(fā)點是分析的思維模式，表現(xiàn)在行動上是“征服自然”。在中國漢唐時期，主宰世界的是東方文化。西方自文藝復興，特別是產業(yè)革命以后，征服自然，成績彪炳。到了今天，在衣食住行各個方面，都有巨大的創(chuàng)造與成就，全世界莫不蒙受其利。

然而征服自然，從一開始就孕育著危險性。到了今天，弊端日益明顯，大氣污染，環(huán)境污染，生態(tài)平衡破壞，臭氧層空洞，如此等等，不一而足。原來，大自然雖既非人格，亦非神格，卻是能懲罰善報復的，以上列舉的諸弊端就是報復與懲罰的結果。如果人類再不懸崖勒馬，后果真不堪設想。救之之方只有一個，就是以東方“天人合一”的思想和行動濟西方“征服自然”之窮，我稱之為“東西文化互補論”。

《傳世藏書》所收典籍中蘊涵著中國文化的精華。不僅是中國學者，連西方一些有識之士也感到了西方文化所產生的弊端，必救之以東方文化。當年魯迅先生提倡“拿來主義”，是想輸入西方的科技文化，使中國富強起來。到了今天，人類所面臨的處境既然如此險惡，而西方大部分人——我看，中國也一樣——卻還懵懵懂懂，高枕不醒。我們只有一個辦法，就是采用“送去主義”，送去的方法和工具頗多，把《傳世藏書》弘揚四海，就是有效的辦法之一。

再過幾年，一個新的世紀就來臨了。我虔誠希望，人類能聰明起來，認真考慮拿來與送去的問題，認真考慮我的“東西文化互補論”。

（選自《憶往述懷》，有刪改）

含英咀華

關于文化的傳承，作為國學大師的季羨林先生顯然有著極為權威的發(fā)言權。他以睿智的眼光審視這一問題，通過對古典書籍整理的意義和中西文化的不同來寫送去與拿來的重要性和急迫性，提出了自己卓有見地的見解——“東西文化互補”，發(fā)人深思。

思考練習

1.下列各項，不屬于作者主張“整理、編纂優(yōu)秀古籍”的一項是（ ）

A.乾隆的用心或者動機并不是善良的，他想消滅一些書或者消滅一些書的有忌諱的部分。但是效果應該說還是好的，《四庫全書》保全了一些書免遭毀滅的厄運。

B.兩套叢書都是皇皇巨著，異曲同工，起到了傳播與保存古籍的雙重作用，受到了海內外廣大讀者的歡迎，動機與效果完全統(tǒng)一。

C.大自然雖既非人格，亦非神格，卻是能懲罰善報復的，以上列舉的諸弊端就是報復與懲罰的結果。如果人類再不懸崖勒馬，后果真不堪設想。

D.文化交流是推動人類社會前進的主要動力之一。如果沒有國家與國家間、人民與人民間的文化交流，今天人類社會是個什么樣子，簡直無法想象。

2.下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（ ）

A.在世界所有的發(fā)展中國家之中，只有中國在古代典籍傳留上做到了質和量兩方面的獨占鰲頭。

B.中國古代典籍作為唯一的最重要的文化載體，是中華民族對世界人民、對世界文化的偉大貢獻。

C.乾隆集天下最有成就的大學者編選《四庫全書》，由于用心、動機不善，因而最終也未能讓書問世。

D.《四部叢刊》《四部備要》兩套叢書，除起到了保存古籍的作用之外，還起到了傳播古籍的作用。

選文2

人生苦短責任重

漫談人生的意義與價值

□季羨林

當我還是一個青年大學生的時候，報紙雜志上曾刮起一陣討論人生的意義與價值的微風，文章寫了一些，議論也發(fā)表了一通。我看過一些文章，但自己并沒有參加進去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我認為這種討論本身就無意義，無價值，不如實實在在地干幾件事好。

時光流逝，一轉眼，自己已經到了望九之年，活得遠遠超過了我的預算。有人認為長壽是福，我看也不盡然，人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多，遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清凈。

那么，長壽就一點好處都沒有嗎？也不是的。這對了解人生的意義與價值，會有一些好處的。

根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活這一生。其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活這一生。

對這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價值從何處談起呢？我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區(qū)別的話，那也是有的：我，當然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認這些想法是有點道理的。

對于人類的前途，我始終是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經過多少艱難曲折，不管還要經歷多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域絕不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點東西；但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這里。

但是，這個道理在人類社會中只有少數有識之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發(fā)展所應當承擔的責任。

話說到這里，我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承先啟后的責任感。

（選自《我的人生感悟》，有刪改）

含英咀華

關于人生的意義與價值，季羨林先生給我們介紹了他獨到而深刻的認識。在商品經濟大潮涌動的當下，本文的現(xiàn)實意義是不容小覷的。本文通過幾組對比來寫不同人對人生的認識，給我們以有益的借鑒。

思考練習

1.本文開篇談到“報紙雜志上曾刮起一陣討論人生的意義與價值的微風”，這樣寫的目的是什么？

2.解釋文中畫線句子的含意。

選文3

走近名家

先生之風山高水長

——緬懷一代學術大師季羨林先生

□郝 平

自1982年在北大校辦工作后，我與季先生有著近三十年的交往，經常去季老家請教問題。特別是季老近年長期住在301醫(yī)院療養(yǎng)，我也經常去拜望先生。

記得去年先生97歲生日之際，我和同事去向先生祝壽，還沒進門，先生先開起了玩笑：“千萬不要祝我長命百歲，我現(xiàn)在已經97歲了，祝我長命百歲的話，我就只能再活三年時間了。”大家都為先生的幽默逗樂了，我說：“那就祝您福如東海，壽比南山。”

我深知生老病死是人生無法避免的客觀規(guī)律，但是聽到先生駕鶴仙逝的消息，一下子還是無法接受這個事實，眼前不時浮現(xiàn)著季先生的形象：戴一頂中式帽子，穿一身藍色咔嘰布的中山裝，撫摩著心愛的白貓，泛著慈祥的笑容，映著絢爛的晚霞，坐看朗潤園的清塘荷韻……

2005年6月，我受教育部安排離開北大，到北京外國語大學擔任校長。季老聽說之后，專門為我題寫了韓愈《進學解》中的一句話：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！睂θ绾翁岣咄庹Z應用能力，季老有著自己獨到的見解，他提倡學習外語要堅持“不要臉主義”：母語不練習都要生疏，更何況一門外語？說外語就要臉皮厚，不要怕丟臉，要勤學苦練，打下堅實的外語基本功。

季老非常關心大學生的素質教育。他特別強調要弘揚學生的愛國意識，他多次和我們深情地談起：一個人一輩子有兩位母親。一位是給予他生命的母親，另一位就是我們偉大的祖國。

當我寫下這些文字的時候，已是午夜時分?？崾畹木┏窃旗F彌漫，下著瓢潑大雨。我想起了范仲淹在《嚴先生祠堂記》中的一句話：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”

（選自《中華讀書報》2009年7月20日，有刪改）

含英咀華

作者懷著對季老的緬懷之情，采用敘述與白描手法既為人們展示了這位國學大師的風趣、博學、睿智，又讓人們看到了他對后生的殷切關注以及對祖國的一片赤子之心。

思考練習

1.文章第三自然段畫線句子對季羨林先生的描寫有何作用？

2.如何理解季羨林先生提倡學習外語要堅持的“不要臉主義”？

3.文末為何要寫“京城云霧彌漫，下著瓢潑大雨”？