“士氣衰，國運(yùn)否，人才與國相終始，千古興亡鑒青史?！鼻宄瘡堸i翀《清史法誡詩》上引的詩，反映的是中國歷史上對(duì)人才的重視，求才的重要。

千古傳為美談的求賢之舉的例子，是戰(zhàn)國時(shí)燕昭王筑“黃金臺(tái)”求賢。燕昭王因齊宣王趁燕國內(nèi)亂，滅了燕國，立誓復(fù)國復(fù)仇，在易山旁（今河北易縣境內(nèi)）筑起一高臺(tái)，置千金于臺(tái)上，招攬?zhí)煜沦t士，因此名為“黃金臺(tái)”。由于燕昭王真誠禮賢下士，當(dāng)時(shí)就有著名的賢士、名將投奔燕國，其中有從魏國來的樂毅，從齊國來的鄒陽、從趙國來的劇辛……燕昭王拜樂毅為上將軍，率領(lǐng)燕、韓、趙、魏等國的聯(lián)合大軍，一舉占了齊國七十余城，為燕收復(fù)了國土，形成中興局勢(shì)。因此“黃金臺(tái)”代表求賢的象征，也為歷代詩人所歌頌?！敖鹋_(tái)夕照”，已列為北京八景之一了。

漢高祖劉邦下詔求賢。西漢政權(quán)建立后，大中大夫陸賈向劉邦解說詩、書，也就是儒家治理國家的經(jīng)典，應(yīng)了解歷史興亡之義。他提醒劉邦：“秦始皇以黷武暴政而亡，如果秦始皇當(dāng)初兼并了天下，行仁義，法先賢，你怎能取得秦朝的政權(quán)呢”？劉邦省悟過來了，改變了對(duì)賢士的態(tài)度。但是由于他的猜忌，動(dòng)輒殺戮功臣，致令號(hào)稱漢初三杰之一的張良急流勇退，棄留侯爵位而從赤松子游，還反思說出的“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的沉痛警語，說明劉邦求賢用才有虛偽的一面。

繼劉邦之后，漢文帝劉恒也求賢以治國，于是年僅二十歲的才俊之士賈誼晉身朝廷，連續(xù)以政論的形式上書談?wù)摪舶钪螄?，一度被擢升為太中大夫。可是好景不常，劉恒受保守頑固大臣周勃、灌嬰等的進(jìn)讒影響，將賈誼貶為長沙王太傅，從此懷才不遇自傷。后來雖被召回，但劉恒已不聽他談國計(jì)民生的大事了，賈誼終于在寂寞、抑郁中英年早逝。

東漢光武帝劉秀下詔訪求嚴(yán)光（又名嚴(yán)子陵）的故事也很著名。劉秀與嚴(yán)光少時(shí)為同室書友，也曾是同床共被的故人。當(dāng)劉秀起兵推翻王莽的新朝政權(quán)之后，他想邀嚴(yán)光到朝廷輔政。然而，嚴(yán)光不愿做官，隱退江湖。劉秀幾經(jīng)訪求，才知道他在富春江的桐盧垂釣隱居，屢征不出，于是尊重他的“人各有志”，不再強(qiáng)求，反而表彰他的高風(fēng)亮節(jié)也顯出自己不忘故舊。因有劉秀的宣揚(yáng)，嚴(yán)光的高士聲譽(yù)傳之古代以迄今。

漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期，天下大亂。曹操“挾天子以令諸侯”，削平群雄形成統(tǒng)一北方的局面，他接連下《求賢令》、《求逸才令》。兩令的出發(fā)點(diǎn)是要求各級(jí)官吏“佐我揚(yáng)明仄陋，唯才是舉”，哪怕是“不仁不孝而有治國用兵之術(shù)者”，“各舉所知，勿有所遺”。

曹操雖然迭下求才令，但是他以權(quán)術(shù)牢籠人才，并非真心實(shí)意用才。例如楊修是一個(gè)智能卓越之士，只因有違逆他的隱秘，就找借口將他殺了。又例如孔融，是建安七子之一，有治國之才，曾任北海相，也因拂逆他的意旨，反對(duì)曹的禁酒，就以孔融宣揚(yáng)“不孝”為借口，也把孔融殺害了，對(duì)禰衡這樣的名士，更是借刀除之。歷史證明曹操的求才令，不過是權(quán)術(shù)的用心。

綜觀魏晉時(shí)代的歷史，人才是稱盛的，但處于亂世，才人已難盡其才為世用，通過阮籍的感遇詩可見一斑。到了唐代，發(fā)展科舉制度?！短剖浴酚涊d：“唐文皇帝撥亂反正，特盛科名，志在牢籠英彥”。但不計(jì)出身，也曾為士人晉身仕途。唐太宗更重視科舉，他曾笑稱“天下士人入吾彀中矣”。唐太宗開明，有魄力，引用隋朝若干人才，助成貞觀之治，弘揚(yáng)文治之功。

遼金之世，少數(shù)民族入主中原，歷時(shí)較短，談不上如何求才了。“九儒十丐”的列名，在元朝令士人抬不起頭更遑論用才了。自吳三桂引清入關(guān)，建立清皇朝政權(quán)，康熙帝創(chuàng)立“博學(xué)鴻詞”以延攬漢族文士，一方面厲行文字獄，對(duì)鞏固其統(tǒng)治是收效的。更重用曾國藩、左宗棠之輩，使之成為“功臣”、“名臣”為其統(tǒng)治效力。同時(shí)強(qiáng)調(diào)八股取士的科舉制度，也令讀書人受盡煎熬以求第一。從《儒林外史》描述范進(jìn)的事跡可助證明。清皇朝雖歷三百年，腐朽的統(tǒng)治終于造成中華民族受盡西方列強(qiáng)的侵略壓迫，歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍攻入北京及甲午戰(zhàn)爭等喪權(quán)辱國的事件，各種不平等條約令國家、民族陷于半殖民地的苦難命途，罪惡是難以盡訴?！扒Ч排d亡鑒青史”，張鵬翀是以法戒詩寓教訓(xùn)的。

（摘自《中外文摘》）