今年八月份，我從合肥乘飛機(jī)到成都，參觀“杜甫草堂”，拜謁杜甫塑像。隨后就到重慶，乘坐“長(zhǎng)江黃金1號(hào)”游輪，沿著當(dāng)年杜甫的孤舟經(jīng)三峽所走的長(zhǎng)江一段水路，有時(shí)也上岸參觀一些著名景點(diǎn)，歷經(jīng)三天三夜直抵宜昌上岸，終于實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的觀三峽宿愿。這給人感受深刻，收獲很大，且敘述如下：

其一，觀三峽，今古對(duì)比，深思?xì)v史變化巨大。

在去三峽前，滿腦子是歷史上恐怖的三峽，《水經(jīng)注》中有“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲淚沾裳”，杜甫也說“瞿塘漫天虎須怒”。今天乘游輪在三峽航行，與古代相比發(fā)生了巨大變化，自改革開放以來，聚民族智慧和全國(guó)之財(cái)力，修建了三峽大壩，節(jié)制水流。從而使水位達(dá)175米高程，既提高了灌溉、航運(yùn)、發(fā)電效益，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，變水害為水利。由于水位提高，上下游落差銳減，大大改變了以往湍急流水，再也沒有畏懼心理，真是“截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”。船經(jīng)三峽，如在湖泊中航行，曾未感到顛簸與搖晃，比坐火車舒服。我跑上船頭遠(yuǎn)眺，飽覽三峽兩岸景色變化，有時(shí)與家人通話以分享觀三峽美感與幸福。但是，我們不要忘記一千多年前杜甫過三峽的孤獨(dú)，苦悶與艱辛。他在心理上是“親朋無一字，老病有孤舟”，垂垂老矣的病人，臥伏在獨(dú)木舟上，又與外界沒有一字聯(lián)系，這是多么孤獨(dú)，“鄙夫到巫峽，三歲如轉(zhuǎn)燭”，即是杜甫來到巫峽，也曾上岸居住，歷時(shí)三年，過著如燭光一樣飄搖動(dòng)蕩的生活，有時(shí)在船上聽到“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”，這是在安史之亂后川東仍然在兵荒馬亂中，孤舟的安全沒有保障，令人膽顫心驚！在生活上“朝班及暮齒，日給還脫粟。編蓬石城東，采藥山北谷?！彼仡櫾诔腥温殻衲耗挲X落，每天吃的是去稃殼的粗糧，還要在山上塔建茅屋與采藥，維持全家生活基本要求。盡管如此，“他鄉(xiāng)閱遲暮，不敢廢詩(shī)篇?！倍鸥θ詳D時(shí)間將三峽壯麗的山川、名勝古跡同自己對(duì)蹉跎歲月的感慨結(jié)合起來，用悠悠的詩(shī)筆創(chuàng)作了稱為“詩(shī)史”的動(dòng)人篇章，從而使三峽之水融入詩(shī)意的文化。試問當(dāng)今世界還有哪里的峽谷流水有如此豐厚的文化底蘊(yùn)！因此，只有直觀三峽，才能感受三峽文化和杜甫的偉大。

其二，觀三峽，拍攝留影，可透視諸多歷史信息。

我在外旅行，常常帶照相機(jī)，對(duì)感興趣的景色或人物欲拍攝留念，雖拍了很多照片，僅是直觀美景以供欣賞，唯有在三峽拍的每張照片，從表象上沒有什么好看的，殊不知每張照片的背后蘊(yùn)含著與別的照片不同的特點(diǎn)，那就是從照片中透視千年以上歷史文化信息，實(shí)在令人震驚！例如，我站在刻有“夔門”巨山旁，請(qǐng)游客給我拍了張照片，這里僅“夔門”二字就包含了多少歷史信息？公元766年4月，杜甫由成都輾轉(zhuǎn)來到夔卅，它在瞿塘峽附近，且與白帝城相連。杜甫觀察這里風(fēng)光秀麗，不忍離去，又得朋友資助，就在此居住兩年多，創(chuàng)作了不少狀物、憶舊、詠懷詩(shī)，如《登高》、《詠懷古跡五首》、《諸將五首》等，其中《夔卅歌三絕句》之一為：

中巴之東巴東山，江水開辟流其間。

白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔卅險(xiǎn)過百牢關(guān)。

第一、二兩句概括了瞿塘峽，巫峽，西陵峽兩岸高山連綿七百余里，是水的力量開辟出一條水道，令人感到對(duì)大自然的驚奇與敬畏！第三、四句指出此地是三國(guó)時(shí)蜀漢東吳要沖，足以壓鎮(zhèn)長(zhǎng)江咽喉，其地勢(shì)險(xiǎn)要超過了漢中的“百牢關(guān)”。同樣，我把相機(jī)上仰拍了張“白帝城”門，這“門”的歷史價(jià)值更珍貴，是移不走的“古董”，在這“門”內(nèi)，歷史上發(fā)生了多少可歌可泣的故事，單就杜甫創(chuàng)作的名篇有《白帝城最高樓》、《白帝》、《八陣圖》等，如《八陣圖》為：

功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。

江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

在此，杜甫贊揚(yáng)了諸葛亮的豐功偉績(jī)，但由于劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯(lián)吳抗曹統(tǒng)一中國(guó)的宏圖大志，表示惋惜。這在內(nèi)容上，既懷古又抒情，情中有情，言外有意，在絕句中別具一格，僅用二十個(gè)字就厘清了將相之功過，乃成千古絕唱。如此好詩(shī)令人過目難忘。因此，觀三峽拍照片，與其他照片就是有區(qū)別。

其三，觀三峽，再讀杜詩(shī)，才能感受“詩(shī)史”的深刻意義。

詩(shī)人杜甫不幸遭遇與各種感懷，都跟國(guó)家與人民的命運(yùn)如膠似漆般粘合在一起。由于他在安史之亂后，從長(zhǎng)安流浪到成都，最后乘孤舟經(jīng)長(zhǎng)江、洞庭湖至湘江，深入生活，廣泛接觸人民大眾，關(guān)心國(guó)家大事和人民疾苦；更由于他“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”，其胸懷之博大寬容、觀察事物之細(xì)致、認(rèn)識(shí)問題之深刻，且從愛國(guó)家愛人民立場(chǎng)出發(fā)，以高超的藝術(shù)手腕，用簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言，創(chuàng)造出形式多樣又有特色的詩(shī)歌，已達(dá)到爐火純青程度，超過以前的任何一個(gè)詩(shī)人。即他寫的詩(shī)對(duì)國(guó)家與人民的感情無限真摯、深厚、博大。由此，他成為中國(guó)詩(shī)歌集大成者。就是這個(gè)緣故，杜甫的詩(shī)才獲得千百年來被人們稱之為“詩(shī)史”。今天我們讀他的詩(shī)，不僅是藝術(shù)的欣賞與享受，而且從中發(fā)現(xiàn)歷史真?zhèn)?，獲得歷史的真知而使人明智。例如，在《飲中八仙》、《北征》、《草堂》、《遣懷》等名篇，都可以當(dāng)史料來讀。如在《飲中八仙歌》中，八人都是在長(zhǎng)安呆過的文化名流，根據(jù)各自飲酒后形態(tài)，勾畫出各人鮮明個(gè)性?！袄畎滓欢吩?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，盡顯李白豪放不羈的個(gè)性。在《遣懷》中有“先帝正好武，寰海未凋枯。猛將收西域，長(zhǎng)戟破林胡。百萬攻一城，獻(xiàn)捷不云輸?！币源藶閾?jù)，我們看到歷史上唐玄宗，開疆拓土，與西域的匈奴決戰(zhàn)，耗盡國(guó)家財(cái)力與人民的鮮血，而且是報(bào)喜不報(bào)憂，從而助長(zhǎng)了腐敗風(fēng)氣，釀成了盛唐必將走向衰敗的道路。我們要以史為鑒，吸取“獻(xiàn)捷不云輸”歷史教訓(xùn)。

偉大的詩(shī)人杜甫，在極其困難與孤獨(dú)中，在與疾病、饑餓的抗?fàn)幹?，仍?jiān)持寫作，給中華民族留下這么好的作品，是一筆豐厚的精神財(cái)富，真對(duì)得起千百年以來中外讀者。但是我們應(yīng)反思：是否對(duì)得起詩(shī)人的杜甫呢？我們讀懂了他的詩(shī)嗎？我們能理解、能感受他的詩(shī)的意義嗎？當(dāng)今提倡“文化興國(guó)”、“文化強(qiáng)國(guó)”，那就必須把發(fā)掘古典文化中優(yōu)秀作品傳承下來，尤其在大眾文化中，提倡讀些好詩(shī)，打好國(guó)民的語(yǔ)言文化基礎(chǔ)，全面提高民族素質(zhì)，在全球化中不失中華民族文化特色。為此，我要寫：

觀三峽 祭杜甫

江山日月皆祭奠，孤舟杜甫化為神；

當(dāng)官致君堯舜上，做人再使風(fēng)俗淳；

三峽湍流成湖泊，人間生活均富貧；

詩(shī)圣子美昭后世，潮流涌動(dòng)趨向平。

注釋：

①兩句五言詩(shī)引自杜甫的《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》。