【摘 要】在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育滯后于社會(huì)需求的諸多因素中，由于文化傳承的缺失所導(dǎo)致的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生基本素質(zhì)的不足，是其中的一個(gè)重要因素。所以，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，必須提高對(duì)文化傳承重要性的認(rèn)識(shí)，必須采取有效措施提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而有助于他們的專業(yè)學(xué)習(xí)和將來(lái)在社會(huì)上的工作。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；文化傳承；中國(guó)傳統(tǒng)文化；整合學(xué)科教育資源

近年來(lái)，一方面我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育迅速發(fā)展，而另一方面藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生卻適應(yīng)不了因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而出現(xiàn)的巨大社會(huì)需求。誠(chéng)然，造成這種現(xiàn)象出現(xiàn)的因素是多方面的，但囿于篇幅所限，本文專門就藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的文化傳承問(wèn)題提出以下兩個(gè)方面的論述，以求教于各位專家。

一、文化傳承的缺失是造成藝術(shù)設(shè)計(jì)教育滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的重要原因之一

自改革開(kāi)放以來(lái)到今天的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步確立的近30年間，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量一再躍升，標(biāo)有“中國(guó)制造”的商品遍及世界各地?？墒?，反觀我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，卻滿足不了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需求，所培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生在飛速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下處于非常尷尬的地位。別的方面尚且不論，僅就服裝、鞋帽、玩具、家具等的出口量而言，中國(guó)商品已經(jīng)在世界市場(chǎng)上占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆蓊~，以至許多國(guó)家打著所謂“反傾銷”的旗號(hào)抵制中國(guó)商品。[1]可是，目前的中國(guó)是否出現(xiàn)了著名于世界的服裝設(shè)計(jì)大師、鞋類設(shè)計(jì)大師亦或是玩具設(shè)計(jì)大師？

大師從何而來(lái)？除了他們個(gè)人的天賦和努力之外，大師在大學(xué)中所受到的良好的教育成就了他們的基本素質(zhì)。而這些基本素質(zhì)中最為重要的當(dāng)是對(duì)人類優(yōu)秀文化的傳承。當(dāng)然，就中國(guó)人而言，首先是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。我們可以看一看享譽(yù)世界的建筑大師貝聿銘，看一看設(shè)計(jì)了2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的韓美林，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們所擁有的極其深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，成就了他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域中的輝煌?？墒?，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生，在飛速發(fā)展著的中國(guó)經(jīng)濟(jì)所提供的眾多機(jī)遇面前，面對(duì)需要設(shè)計(jì)的商品往往提不出符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的創(chuàng)意。80年代美國(guó)高等質(zhì)量教育委員會(huì)就曾經(jīng)給教育部部長(zhǎng)寫過(guò)《國(guó)家處于危險(xiǎn)之中，教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告。文章一開(kāi)始就大聲疾呼：“我們國(guó)家處于險(xiǎn)境，我國(guó)一度在商業(yè)工業(yè)科學(xué)和技術(shù)上的創(chuàng)造發(fā)明無(wú)異于在領(lǐng)先的地位，現(xiàn)在被世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)者趕上，原因是平庸的教育成績(jī)導(dǎo)致了學(xué)生的個(gè)性被扼殺，創(chuàng)造性的思維能力低下，而擺脫危機(jī)的重要途徑，就是‘教育的革命’，我們應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力?！盵2]究其原因，其中最重要的一個(gè)就是高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的再創(chuàng)造的缺失所致。

盡管目前人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)從概念到內(nèi)涵的表述不一，甚至有著極大的分歧，但不容置疑的是，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計(jì)是19世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物，而且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合越來(lái)越緊密。[3]因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)在豐富著人們的物資生活需要的同時(shí)，豐富著人們的精神生活的需要。在20世紀(jì)80年代，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所廣泛認(rèn)同的德國(guó)包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方式，其所公開(kāi)宣布的原則就是“藝術(shù)和技術(shù)”。我們今天已處于信息時(shí)代，整個(gè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了包豪斯所出現(xiàn)的時(shí)代，可是，我國(guó)高等院校中的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育遑且不論藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的程度如何，僅其在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承方面的不足，就不能不令人擔(dān)憂。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前大約有1400多所高等院校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，每年的畢業(yè)生約在10萬(wàn)人以上。且不說(shuō)其中的許多人畢業(yè)后放棄了自己所學(xué)的專業(yè)，就是從事本專業(yè)者，也大都在進(jìn)行著簡(jiǎn)單而重復(fù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，因而被人們稱為“設(shè)計(jì)螞蟻”。造成這種現(xiàn)象的原因固然很多，而其中的一個(gè)重要原因就是因?yàn)槿狈ξ幕瘋鞒械牡滋N(yùn)而造成的藝術(shù)創(chuàng)造力的缺失。

目前我國(guó)高等院校藝術(shù)類招生方法的弊端很大，這種招生方法很難區(qū)分出考生在藝術(shù)方面的潛在學(xué)習(xí)能力。而在報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高中畢業(yè)生中，大部分是因?yàn)槲幕n基礎(chǔ)較差才選擇藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的。加之在目前我國(guó)高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，普遍存在著輕視中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，所開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程極少甚至沒(méi)有。這樣，就使得本來(lái)文化素質(zhì)較差的學(xué)生很少接觸甚至接觸不到極為豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，哪里談得上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展呢？?jī)H就文化傳承方面而言，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不要說(shuō)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，即使與港臺(tái)地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相比，也相距甚遠(yuǎn)。

沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有繼承就不可能出現(xiàn)創(chuàng)新。因此，就解決目前我國(guó)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)實(shí)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的問(wèn)題而言，要在宏觀上進(jìn)行調(diào)整的同時(shí)，務(wù)必在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，將其與科學(xué)技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。唯有此，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才能真正培養(yǎng)出一大批為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人才。

二、文化傳承在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中必須是全方位的進(jìn)行

一個(gè)民族的文化傳承是一個(gè)民族的靈魂所在，是一個(gè)民族的存在和發(fā)展的不竭的源泉。同樣，對(duì)于我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該是全方位進(jìn)行的，而不是僅僅限于學(xué)生對(duì)中國(guó)美術(shù)史或中國(guó)工藝美術(shù)史的學(xué)習(xí)。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教育的目的，就是培養(yǎng)和造就人文精神和科學(xué)精神兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｋ哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)該是全方位進(jìn)行的，這里的全方位應(yīng)該包括以下三個(gè)方面。

第一，要加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，它決定著一個(gè)人的價(jià)值取向。所以，包括藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在內(nèi)，他們?cè)诖髮W(xué)期間都可以系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以系統(tǒng)的學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想所蘊(yùn)含著的豐富哲理，從而促進(jìn)其正確的世界觀和價(jià)值觀的形成。但是，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，僅僅于此是不夠的，還應(yīng)該要求學(xué)生加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)。這不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)古代哲學(xué)思想成就的豐富，而是在于中國(guó)古代哲學(xué)思想對(duì)于從古到今的中國(guó)人的影響是巨大的。正是由于這種影響，才使得中國(guó)古代包括美術(shù)或工藝美術(shù)在內(nèi)的文化成就的燦爛輝煌，才使得這些文化成就有著極其豐富的思想內(nèi)涵。在對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)易學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)乃至中國(guó)化的佛學(xué)，學(xué)生都可以涉獵一些，從而將其精華部分化為自己的文化底蘊(yùn)，為在其后的學(xué)習(xí)或工作中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)之間的相互交融打下良好的基礎(chǔ)。

第二，要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代歷史的學(xué)習(xí)。從文化傳承方面所起的宏觀作用來(lái)看，在人文及社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科中莫過(guò)于歷史。這里所說(shuō)的歷史應(yīng)該是一個(gè)廣義的概念，即包括美術(shù)史或工藝美術(shù)史在內(nèi)的中國(guó)古代歷史。因?yàn)樵谝酝慕虒W(xué)過(guò)程中，往往將其二者分開(kāi)來(lái)教學(xué)，如果能將它們?nèi)诤掀饋?lái)，就可以得到更好的效果。因?yàn)槊恳粋€(gè)藝術(shù)成就的出現(xiàn)都是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)意識(shí)以及文化水平等方面有著密切的聯(lián)系，是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意識(shí)的必然反映。如此將社會(huì)史與美術(shù)史的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就能在中國(guó)古代歷史的學(xué)習(xí)過(guò)程中，從宏觀方面到微觀方面全方位的進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀。

第三，要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)的學(xué)習(xí)。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，其在藝術(shù)上的成就是巨大而輝煌的，這些藝術(shù)成就是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。將這些遺產(chǎn)很好的繼承下來(lái)，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，尤其是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，當(dāng)更為重要。當(dāng)前高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，在此方面大都開(kāi)設(shè)了“中國(guó)美術(shù)史”或“中國(guó)工藝美術(shù)史”的課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)橹袊?guó)古典藝術(shù)巨大而輝煌的成就不僅僅表現(xiàn)在美術(shù)或工藝美術(shù)方面，而是一個(gè)包括詩(shī)詞曲賦以及小說(shuō)和戲劇在內(nèi)的龐大體系，而且這些藝術(shù)門類不是孤立存在的，它們?cè)诒舜酥g是相互聯(lián)系的。[4]因此，在目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)而有重點(diǎn)地將其精華部分展現(xiàn)給學(xué)生，使他們?cè)谛蕾p中國(guó)古典藝術(shù)之美的同時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深入的認(rèn)識(shí)和思考，從而將這些深入的認(rèn)識(shí)和思考轉(zhuǎn)化成為他們藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中是否注重對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，從一定意義上來(lái)講決定著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的成敗。但藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生畢竟受到專業(yè)和時(shí)間的限制，面對(duì)如此博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)如何繼承，這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。面對(duì)如此情況，我們不妨可以從以下三個(gè)方面嘗試一下，爭(zhēng)取在較短的時(shí)間內(nèi)全面提高學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

首先，合理的利用現(xiàn)有課程。比如對(duì)“中國(guó)美術(shù)史”或“中國(guó)工藝美術(shù)史”，可以先講一個(gè)大概的發(fā)展過(guò)程，然后分時(shí)代或門類進(jìn)行精講。在精講過(guò)程中，一要應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，將中國(guó)古代藝術(shù)上的成就完整而形象的再現(xiàn)出來(lái)，二要與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想諸方面融會(huì)貫通，盡量的采用綜合學(xué)科的方法進(jìn)行教學(xué)。

其次，盡量利用公共課程中馬克思主義哲學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文等學(xué)科資源。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不可能是孤立存在的，尤其在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承方面，與大學(xué)中的哲學(xué)及社會(huì)科學(xué)的課程之間有一定的聯(lián)系。因此，教師在備課或講課時(shí)，不妨采取“拿來(lái)主義”的方法，將學(xué)生在一些公共課程中已經(jīng)學(xué)到或接觸到的相關(guān)內(nèi)容融入到自己的教學(xué)過(guò)程之中，如此這樣，將會(huì)起到事半而功倍的效果。

最后，要積極采用講座的形式進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的教育。實(shí)踐證明，采用講座這種形式進(jìn)行文化傳承的教育十分有效。[5]因?yàn)椋幱趯W(xué)生的必修課和選修課之外，不會(huì)給學(xué)生增加新的負(fù)擔(dān)。再者，講座內(nèi)容可根據(jù)教學(xué)的需要或?qū)W生的需要而定，容易為學(xué)生所接受。最為重要的是，講座往往由在中國(guó)傳統(tǒng)文化某一領(lǐng)域中學(xué)有專長(zhǎng)的學(xué)者擔(dān)綱，使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)獲得豐富的學(xué)養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，如果對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知之甚少而出現(xiàn)的文化傳承的缺失，將嚴(yán)重制約著自身的發(fā)展。因此，我們必須對(duì)目前我國(guó)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中在文化傳承方面所出現(xiàn)的問(wèn)題有著足夠的重視，并采取切實(shí)的措施努力扭轉(zhuǎn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的偏頗現(xiàn)象，從而為學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)教育盡快的適應(yīng)二十一世紀(jì)的中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1]林家陽(yáng).設(shè)計(jì)教育隨感——思考中國(guó)的設(shè)計(jì)教育[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2000，6.

[2]趙君越.對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的反思[J].高等教育出版社，2004，134.

[3]曹瑞林.高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育初探——談21世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，7.

[4]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[J].北京大學(xué)出版社.

[5]王勇杰，陳立中，何亮.普通高校藝術(shù)教育的再認(rèn)識(shí)[J].廣州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1998，9.

作者簡(jiǎn)介：李強(qiáng)，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)和藝術(shù)設(shè)計(jì)。