初識閆利明，一股儒雅之氣撲面而來，從外表裝束讓人猜不透他的職業(yè)身份，細聊之中不禁強烈感受到這位年輕人身上竟散發(fā)著難以遮擋的自信和魄力。生于70年代的閆利明，如今早已是身家過億，作為景峰這一龐大的以文化為內(nèi)容的商業(yè)帝國的掌舵者，他不甘心僅僅以商人的面目出現(xiàn)在世人面前，反而以實際行動表達著自己獨特的文化理念和相當(dāng)宏大的藝術(shù)愿景。

隨著藝術(shù)市場逐漸成為企業(yè)家們的投資熱點，更多的人和資金紛紛涌到這個曾經(jīng)相當(dāng)自娛自樂的圈子中。與大多數(shù)生意人從文化產(chǎn)業(yè)中淘金逐利的想法不同，閆利明想做的恰恰是挑戰(zhàn)商業(yè)化的藝術(shù)，還純藝術(shù)以生存空間。憑借對于藝術(shù)的熱愛和癡迷，尤其是如今鮮見的社會責(zé)任感和文化自覺意識，他在一條前人從未走過的道路上不斷前行，盡管相當(dāng)艱難，卻不曾退卻，用他自己的話來說就是“永不回轉(zhuǎn)”，這樣的勇氣和膽量恐怕不是人人都能具備的。文化在其眼中不再是賺錢的生意，而是一種事業(yè)，一種可以給全體中國人帶去精神價值提升的千秋大業(yè)。身為一名企業(yè)家，這種濟世情懷和人文認知應(yīng)是難能可貴的。

如果說純粹的藝術(shù)在當(dāng)下被商業(yè)污染的藝術(shù)市場中相當(dāng)珍貴，而堅守這種創(chuàng)作的藝術(shù)家們在浮躁社會里往往顯得有些另類和不合群的話，那么在一窩蜂地將手中財富投向文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家中間，完全遵循內(nèi)心對美的向往、把發(fā)展文化作為一種責(zé)任和使命的閆利明也算是個孤獨的前行者，正如他自己聲稱的那樣，“我已經(jīng)做好了跟整個中國主流藝術(shù)圈長期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。”與景峰簽約的那些堅守自我、純粹淡泊的“潛力股”藝術(shù)大師們一樣，“幸福地生活在大師周圍”的閆利明堅信自己對于藝術(shù)的感覺和認識，既不迎合世俗，也不被市場流行驅(qū)使。

提及企業(yè)發(fā)展的未來，閆利明有著相當(dāng)宏大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍圖，他想要做的是打造一個文化藝術(shù)王國?；蛟S在旁人看來，這無異于癡人說夢，但從景峰一步一步壯大起來的踏實足跡上，從閆利明由內(nèi)而外散發(fā)出的務(wù)實氣質(zhì)以及言談舉止表現(xiàn)出的冷靜態(tài)度上，我是相信的。

從2008年初，山西景峰文化傳播有限公司剛剛成立時的默默無名，到如今它的布局幾乎囊括了藝術(shù)行業(yè)上中下游的各個鏈條，并且王國形態(tài)已初具規(guī)模：創(chuàng)建藝術(shù)經(jīng)紀公司，簽約了國內(nèi)10余位極具才氣和潛質(zhì)的書畫大師，最終目標(biāo)是為每位藝術(shù)家都辦一個個人美術(shù)館；設(shè)立數(shù)家畫廊，2011年9月景峰北京798藝術(shù)畫廊建立，至此，太原3家畫廊、北京1家、合作畫廊20家，而他的理想是形成全球連鎖畫廊發(fā)展模式；經(jīng)營景峰藝術(shù)會所、學(xué)術(shù)研討會、景峰大講堂，集展覽、收藏、鑒賞于一體，致力于構(gòu)建太原的城市文化地標(biāo)；最近又聘請知名旅游文化單位規(guī)劃實施董家村藝術(shù)村落，建成類似798的文化創(chuàng)意集聚區(qū)。閆利明的藝術(shù)王國夢想正在變得越來越真實可觸。

從煤炭行業(yè)轉(zhuǎn)投文化產(chǎn)業(yè)，這條路在閆利明眼中既艱辛坎坷又充滿意義和價值，于是“再難也會堅持走下去”的信念支撐著他“雖九死其猶未悔”的堅定決心，而晉商的傳統(tǒng)形象標(biāo)簽因為他的存在也不知不覺被增添上有關(guān)文化的新內(nèi)涵和新意味。

我們受西方的影響有一百多年，

我們不斷改造自己的過程中發(fā)現(xiàn)了不少失誤，現(xiàn)在需要的是反思；

我們受市場經(jīng)濟影響多年，我們正處在這個交匯點上。

據(jù)我所知，你現(xiàn)在在太原、北京，甚至以后陸續(xù)在全國其他地方一直堅持做商業(yè)與文化發(fā)展模式的對接，基本上也算是在跨領(lǐng)域地投資文化，所以首先想請你從文化產(chǎn)業(yè)角度，結(jié)合自身創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，談?wù)勛约旱南敕ɑ虬l(fā)展思路。

其實，一直都是在走彎路，一直都在摸索中，可能未來會制造出一種模式來，實際上現(xiàn)在還是在摸索。藝術(shù)品方面我已經(jīng)做了4年了，到今天還沒有找到一條完整的路，這條路很難走，具體還沒想好，但是難走我也會堅持走下去。

我注意到你在文化產(chǎn)業(yè)這方面的投入越來越多，不會像別人那樣一感覺到是彎路就退回來，你是越戰(zhàn)越勇吧？

對，是這樣的。我是永不退轉(zhuǎn)的。2012年應(yīng)該就是我的一個新節(jié)點，發(fā)展也會進入另外一種新的狀態(tài)，我們已經(jīng)聯(lián)系了一些老師，目的還是要繼續(xù)壯大這個隊伍。其實，現(xiàn)在的藝術(shù)還是一個百家爭鳴的時代，誰都沒搞清楚到底是怎么回事，但總會有清楚的那一天，不可能永遠這樣下去。

你最開始進入文化產(chǎn)業(yè)時，首先是開畫廊，在這一過程中又逐步做會所，現(xiàn)在又有了藝術(shù)中心，這一系列舉動是出于什么考慮呢？

藝術(shù)品方面，我還是堅持我最初的觀點。我感覺我們在傳統(tǒng)文化方面走得有些偏，傳統(tǒng)首先是需要繼承的。當(dāng)然，我是個藝術(shù)的門外漢，但就我看來，我們現(xiàn)在基本上都是沒有繼承的創(chuàng)新。中國畫、中國書法走到今天首先就是一個繼承的問題，從去年9月份來北京一直到現(xiàn)在，我覺得這個問題很嚴重。很多展覽上，有些畫很好，有些是真的看不懂。也可能現(xiàn)在就是這樣一個時代，我覺得這樣的時代一定不會太長。

我們受西方的影響有一百多年，我們不斷改造自己的過程中發(fā)現(xiàn)了不少失誤，現(xiàn)在需要的是反思；我們受市場經(jīng)濟影響多年，我們正是在這個交匯點上。如果單純從藝術(shù)來看，可能根本就是迷茫，很多藝術(shù)家也是迷茫和功利的。在現(xiàn)在這個時代，如果想賺錢，想過比較好的生活，用一種怪的方法可能很容易做到。但是我還是相信自己的藝術(shù)感覺，我是一個純粹不懂字和畫的人，還是能夠找到一種感覺發(fā)掘出真正的藝術(shù)家。這是我一開始做這件事情的原因，到現(xiàn)在也沒有改變。而且這幾年，我們在全國也發(fā)現(xiàn)了一些這樣的人。對照一下歷史，可能歷史上的一些大師、能被時代記錄下的人都是這樣的人，我們似乎找見了他們身上的一種特質(zhì)。如果把這件事情完全商業(yè)化運作，我是真沒有找到參照物。

所以，這也可能是你比較特殊的一點。別人都是追求利益最大化，而你可能是從自己對于藝術(shù)的追求和定位去做這件事。

其實，我現(xiàn)在覺得自己更像是一個機構(gòu)藏家，不是一個商人。

這應(yīng)該是一種真正的收藏，去推出自己認為好的，最后做成功了，這個人也就是偉大的。因為現(xiàn)在咱們很多都是急于求成，總想著馬上就能掙錢，其實你的資本可能更利于這樣的操作。那你是不是覺得因為自己還有別的產(chǎn)業(yè)，而藝術(shù)比較簡單，從藝術(shù)上掙點小錢也沒有多大實際意義呢？

如果我要為了賺錢而做藝術(shù)，那我肯定早就不做了。產(chǎn)業(yè)的其他板塊總經(jīng)理會給我打報告，我來做決策，藝術(shù)方面不是這樣的。我是時間上抽不出來去管理藝術(shù)品方面的事，但只要有時間，我可能會管得特別細，甚至細到一個東西怎么擺放，用什么樣的顏色，對每一點都要求得特別仔細。這就是一種藝術(shù)的生活，我覺得有一些藝術(shù)情結(jié)的人活得比較舒服，或者讓這個世界因為我們變得更舒服一些。我們不可能把世界推倒重來，但我們是不是可以營造一種東西讓這個空間變得更好一些？這些天在北京一直和一些藝術(shù)家生活在一起，特別開心，也算是北漂吧。現(xiàn)在算是正式開始北漂生活了，到北京找志同道合的人來了。

對于太原的產(chǎn)業(yè)你還有什么打算？

山西是中國文化的發(fā)祥地，山西文化的蘊藏遠沒有被發(fā)掘出來。從去年到今年我跑了山西的幾個縣，因為我們在那里都有項目，地產(chǎn)、文化綜合體等。其實在文化方面的嘗試為我做文化地產(chǎn)、旅游文化綜合體提供了許多藝術(shù)上的靈感?，F(xiàn)在，我們在山西和當(dāng)?shù)卣诓邉澮粋€很大的景區(qū)，在和全國著名的旅游文化單位聊到我個人幾年來做藝術(shù)的一些想法時，這些人聽得腦袋都大了。

一定要牢牢地把握住太原這個陣地。我是希望把太原的那個藝術(shù)展廳能做成整個城市的文化地標(biāo)。因為三十年來“煤老板”的稱號給山西人戴上了土包子、有錢人的帽子，但好像都和文化、現(xiàn)代化沒有關(guān)系。我們希望這個藝術(shù)空間能成為文化地標(biāo)。我們安排一些展覽、一些傳統(tǒng)的東西，會搞一些學(xué)術(shù)方面的探討，包括請余秋雨、馮驥才、賈平凹這些人來共同會診我們的文化和地產(chǎn)。我們打算從今年開始去做這些跨界的活動。對于藝術(shù)而言，比如評論一幅畫，我倒不認為這些評論家必須在圈內(nèi)，我認為他們應(yīng)在圈外。讓文化學(xué)者、讓對于文化有很深理解和見識的這些人一起參與到這件事情中來。

你的想法是要走出原來既有的藝術(shù)圈子？

對，今年就打算走這條路了。

你以前做的那些文化村落還在做嗎？包括您的收藏，什么石雕啊、家具啊。談?wù)勀銓κ詹氐目捶ǎ?/p>

那些都還在做呢。收藏家具、石雕什么的初衷，主要是這樣的：最近這幾年做藝術(shù)，突然發(fā)現(xiàn)這個地球上能夠工業(yè)化制作和批量化生產(chǎn)的東西在我眼里沒有任何價值，我不會去碰工業(yè)，我寧愿沉醉在祖先留下來的破爛中。因為我們的祖先就用這些破爛創(chuàng)造了我們的世界最輝煌的文明，這些破爛里的任何一樣?xùn)|西都深深烙上了傳統(tǒng)文化的烙印，中國人看到這些東西都是有感情的，所以我會收一些不值錢的但我很喜歡的東西，我不去管它將來的價值如何，主要是收藏和記錄這些東西。

藝術(shù)村我還在做，我們在北京找了個旅游規(guī)劃公司。在做大旅游規(guī)劃的時候，在全國海選投標(biāo)單位時，我們發(fā)現(xiàn)它適合做我們董家莊藝術(shù)村的整體規(guī)劃，之前其實我已經(jīng)開始規(guī)劃了，一期工程今年結(jié)束，就可以入住。我們發(fā)現(xiàn)跨專業(yè)的東西還是懂的太少，所以要整合進來一個好的旅游規(guī)劃單位，幫我們來梳理。我的想法讓他們?nèi)ダ斫夂屯晟啤?/p>

你在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)這方面還有沒有新的想法？

我最近一直在思考，其實也是我們一開始的初衷。盡管現(xiàn)在我籍籍無名，但我從頭到尾壓根就覺得自己在組建一個藝術(shù)王國。我沒把它當(dāng)成一個企業(yè)或一個公司、一個店、一個模式，這些都不夠大，我想要一個王國?，F(xiàn)在都不是我所想象的，它還在不斷地變，它最終是一個王者。所以我在這條路上永不退轉(zhuǎn)，即使天下人都覺得我錯了，就像阿甘一樣，不斷地跑，有時候可能真理就掌握在少數(shù)人手里。

藝術(shù)畢竟還是要進入大眾，使更多的人能去接受它，不要變成小圈子里面的游戲規(guī)則。那你在文化這方面除了藝術(shù)，還有其他的嗎？

那就是和旅游地產(chǎn)一起做了。旅游地產(chǎn)會和文化發(fā)生緊密的聯(lián)系。比如我們現(xiàn)在在山西做的旅游開發(fā)，我們會把中國文化、中原文化、儒釋道文化、戲曲、音樂、茶道、諸子百家集中去做，做完之后讓所有的中國人感到這不是景點，不是迪斯尼和華僑城，不是上海新天地，更不是故宮和頤和園。因為它不是生冷的、干癟的，靜止地在那里待著，而是讓人能夠走進它。我們是希望通過這種展示、規(guī)劃和極具文化內(nèi)涵的技術(shù)的體現(xiàn)，讓每一個中國人能找見心靈家園。這就是這幾年做藝術(shù)給我的靈感。因為我走到所有的地方，我感覺那不是我的地方，尤其是對于中國人而言。

什么是中國人喜歡的生活方式、居住方式、娛樂方式？是工體的夜店還是什么？我們祖先所留下的人文景觀、歷史遺跡，它們往往是讓人去瞻仰和緬懷的，而不是讓我們親近的。去了故宮能怎么樣？看到太和殿誰都想當(dāng)皇帝那都沒有用。是不是有這樣一個地方，告訴大家藝術(shù)是什么、我們的文化是什么，而不是百家講壇王立群講的取而代之，也不是于丹講的孔子是個好老頭。中國文化博大精深，如何體現(xiàn)？這其實是身上的一種責(zé)任感讓我更多地去做一些跨界的文化的事情，包括全球化時代，我們國家走到今天該怎么辦，藝術(shù)該怎么辦。

從你的談話中可以聽出你有很強的責(zé)任感，但很多商人可能一般想的都是利益問題。

我絕對是個失敗的商人，不是一個成功的商人。我做的很多事情看不到利益，幸虧我還有一些產(chǎn)業(yè)是可以賺錢的，比如煤炭、地產(chǎn)。但即使如此，可能我的煤炭也搞得比較藝術(shù)，我會很糾結(jié)于我的工廠的設(shè)計，糾結(jié)于我的工人要不要看書；地產(chǎn)就更是如此，總想著藝術(shù)的一些感覺能不能用建筑去表現(xiàn)。

你覺得什么樣的定位更合適自己，商人的還是別的？有沒有對自己進行一個定位？

我覺得應(yīng)該是一個企業(yè)家，有極強的文化自覺和社會責(zé)任感。

你的這種文化自覺從何而來？分析過自己嗎？

當(dāng)然分析過。對于傳統(tǒng)文化，我自認為研究得比較深。所謂的研究包括兩點：第一個就是大量地閱讀，我相信像我這個年齡的商人沒有誰會去大量閱讀。第二個就是交流。我的很多朋友都是65歲以上的，比如99歲的姚奠中先生，章太炎的最后一個弟子，我經(jīng)常能和他聊一天。每次去的時候都帶好幾個問題，有些是比較夸張的問題，評價一下袁世凱什么的，他很愿意說，能夠打開他的話匣子。我從這樣的人那里偷學(xué)到很多東西。我們的文化是真的了不起，以儒釋道三教匯流的中國文化能夠解決這個世界上存在的所有問題，只是我們的科技不行。因此我們開始否定自己，辛亥革命、五四新文化運動，一直到1949年，甚至于“文革”，這些大的浩劫都是我們在否定自己，包括現(xiàn)在很多不懂文化的人在說文化的事。

到底文化是什么，我們的文化給予我們一種怎樣的生存方式，什么是我們這個民族所能夠喜歡的，為什么西方人會對東方文化這么崇拜，為什么他們來到中國后很快就融入我們的文化？這說明我們的文化有很大的魅力，它需要發(fā)掘。發(fā)掘它，一方面能指導(dǎo)我們，還能指導(dǎo)未來，我們可以給未來一些方法。全球成了現(xiàn)在這個樣子，世界到底該怎么走？從我記事開始，巴以就在沖突，這是為什么？其實我們中國早就有“君子和而不同，小人同而不和”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的文化。這些文化怎樣指導(dǎo)現(xiàn)在？我們國家富強、民族強盛之后，現(xiàn)在國家把文化當(dāng)成一種戰(zhàn)略，不單是詩詞歌賦、唱一臺戲，而是我們?nèi)竦奈幕X醒。

我們先要知道文化是什么，我們現(xiàn)在連文化是什么都沒有搞清楚。我們認為國學(xué)就是論語，孔子就是國學(xué)，其實錯了，何止如此。國學(xué)是我們民族的精粹，昆曲、豫劇、京劇、山西梆子這都可以說是國學(xué)。所以需要這種文化的覺醒和反思。

你覺得山西文化對你有什么影響？

山西文化其實是中國文化的一個縮影。整個中國文化是農(nóng)耕文化，西方文化是海洋文化。海洋文明講契約精神，講斗爭、競爭、戰(zhàn)爭，農(nóng)耕文化講和諧，講禮。儒家的那套東西在山西最深，融入到我們的生活中。比如在一個桌子上，我不能和我的父親挨著坐、不能坐一條板凳，袖子不能挽起，夏天不能光膀子，這就是禮，我們的文化就是禮。

禮在古代是取代法的，當(dāng)然，我們現(xiàn)在一味地講這些東西又回到酸儒了，其實不是。它能使我們每個中國人都變成高貴的人，但是現(xiàn)在這些東西丟了，在一百多年間全丟了。所以我們需要去探尋它、找見它，這不僅僅是一個中國畫和中國書法的問題，是一個小的縮影。我們山西文化很了不起，但確實需要去研究。我覺得山西的很多學(xué)者、官員沒時間搞，或者也可能覺得沒必要。

我聽說你給自己的員工也布置了很多任務(wù)，比如每天要寫日志。寫完之后還要反省自己的不足。

是，一定要這樣的，就是今天的我要超越昨天的我。

做學(xué)習(xí)型的人，是吧？聽說你是個特別愛看書的人，從你的年齡、階層來說，與社會上其他的生意人比較，你很有自己的特點。

原來是實在沒覺得自己有多少特點，但最近越來越覺得還是有特點的。

當(dāng)你把自己的思想灌輸給員工，他們能夠理解嗎？

很痛苦啊，能理解的不多。我算是有嚴重強迫癥，永不妥協(xié)。

那你身邊經(jīng)常接觸到的山西生意人中，也包括全國的老板們，有沒有和你能溝通的？

說實話，在文化上沒有找見，也許真的應(yīng)該是百家爭鳴的。但是在對美的感覺上還真有這么一位，一個了不起的商人。今年我已經(jīng)把他聘為我們集團的獨立董事了。他是做服務(wù)業(yè)的，餐飲、夜店，算是山西第一。他做出來的東西都具有唯一性，深刻地烙上了他個人的印記。

那是不是你自己的好多東西做出來以后只有自己的特點，與別人有很大區(qū)別？

應(yīng)該是有很深的個人烙印，但從去年下半年我們開始整合了，成為一個很多元的東西。我們會整合有相同文化情結(jié)的人，他們有不同的審美訴求和觀點，但都是美的。因為一個人的力量是有限的，需要百家爭鳴、百花齊放，包括簽約的藝術(shù)家。我們要能包容不同的東西。