中國的民間美術(shù)是一種非常獨特的文化現(xiàn)象，包括了最民間、最質(zhì)樸的構(gòu)圖和顏色，其藝術(shù)語言代表了中國農(nóng)民的創(chuàng)造力?？墒沁@樣巨大的藝術(shù)遺產(chǎn)和藝術(shù)體系目前正在遭遇著全球化和現(xiàn)代化空前強烈的沖擊，出現(xiàn)了傳承鏈條斷裂的瓶頸。

“主體衰落”與“諸暨模式”：傳承危機中的曙光個案

梳理民間美術(shù)現(xiàn)狀，從表面看好像很熱鬧，但在其內(nèi)部卻潛藏著巨大的危機。民間美術(shù)重新成為熱點是現(xiàn)代城市的需求引起的，但現(xiàn)代人對于民間美術(shù)的欣賞，基本在審美、懷舊層面，“實用”的背景和內(nèi)涵已經(jīng)消散，那些與精神信仰、價值觀念、社會習(xí)俗、生產(chǎn)和生活方式息息相關(guān)的東西，諸如祭祀、起居、穿戴、器用、裝飾、游藝的一系列物品，已隨著時代的變化而漸漸失去其原有意義和形式繼續(xù)存在的支點。因此，熱衷聲色氣氛的淺表感和浮艷感可謂現(xiàn)階段“民間美術(shù)”的普遍品性。這樣的“文化消費”需求的存在雖在某種程度上刺激了民間美術(shù)的生機和活力，但在另一層面，卻也可能造成民間美術(shù)傳承鏈條的斷裂。

民間美術(shù)隊伍創(chuàng)作主體在農(nóng)村正處于逐漸瓦解的趨勢，原因在于，民間美術(shù)不能像多數(shù)商品一樣馬上給農(nóng)民帶來經(jīng)濟效益，這使得許多農(nóng)民藝人改行，即使還有人在固守，也已經(jīng)邊緣化、老齡化。一份對江浙部分縣鄉(xiāng)文化機構(gòu)的調(diào)查資料表明，能承擔(dān)民間美術(shù)教育的文化專職干部，10萬農(nóng)民還攤不到0.2人。

就在這樣的大背景下，諸暨農(nóng)村的民間美術(shù)狀況卻“風(fēng)景這邊獨好”，成為一個令人深思的案例。民間美術(shù)在諸暨農(nóng)村十分興旺，全市每年都舉辦不同層次的農(nóng)民書畫活動，有力地推動了民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。目前，全市有農(nóng)民美術(shù)協(xié)會48個，參與人員萬余人次，涌現(xiàn)市級“文化特色村”30多個，其中9個村被紹興市命名為書畫特色村，璜山鎮(zhèn)還成立了中國書畫函授大學(xué)諸暨培訓(xùn)學(xué)校。在山下湖長樂村、陶朱街道棋盤村、璜山鎮(zhèn)上市村等書畫村都成立了老年書畫協(xié)會，并設(shè)立了畫廊。

“傳襲死結(jié)”與“傳媒解套”：傳承探索中的有益啟迪

現(xiàn)代傳媒與民間美術(shù)素質(zhì)教育的結(jié)合，使諸暨成功破解民間美術(shù)傳承鏈條斷裂的瓶頸

諸暨助推民間美術(shù)振興，很有效的一個推手就是利用現(xiàn)代傳媒手段。民間美術(shù)教育基本上是“以師帶徒”“口耳相傳”，當(dāng)面對成千上萬農(nóng)民美術(shù)愛好者，目前人數(shù)不多的民間美術(shù)工作者確實無法滿足現(xiàn)實要求。另一方面，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，不同的風(fēng)俗構(gòu)成了各地民間美術(shù)的千姿百態(tài)；也正是因為民間美術(shù)因地而異，爭奇斗妍，也決定著不同形態(tài)的民間藝術(shù)樣式的生命與價值。這種差異性決定了民間美術(shù)教育不可能像“全日制”課本，到處通用。正如諸暨的農(nóng)民畫迥異于浦江的農(nóng)民畫，即使是諸暨市內(nèi)的農(nóng)民畫，在風(fēng)格、選材、技巧、審美、情趣上，也存在著幾大區(qū)塊的分野。

利用現(xiàn)代傳媒手段，可以破解民間美術(shù)傳承鏈條斷裂的瓶頸。新傳媒具有這樣幾個特點：內(nèi)容生成的即時性、內(nèi)容獲取的即地性、內(nèi)容傳播的互動性、內(nèi)容傳播的定向性，這些特點決定了其信息傳播迅速、廣泛、多樣?？梢哉f，新傳媒手段使得民間美術(shù)師資匱乏的難題得到了很大程度的緩解。據(jù)統(tǒng)計，諸暨農(nóng)村每個鎮(zhèn)鄉(xiāng)都開通了有線頻道，農(nóng)村有線電視的普及率達到98%，電信寬帶網(wǎng)絡(luò)普及率達到了60%。諸暨不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)在聘請專家或美術(shù)輔導(dǎo)干部進村指導(dǎo)之際，往往要全程錄像，然后把講課內(nèi)容通過有線電視網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)饺?zhèn)其他村文化室里。結(jié)果，一個老師下鄉(xiāng)，全鎮(zhèn)民間美術(shù)愛好者可以同時獲得教益。如果老師有事分身乏術(shù)，也可以把老師的講解刻成光碟分發(fā)所需鄉(xiāng)村，作為受眾的農(nóng)民美術(shù)愛好者就可以足不出戶，根據(jù)自己的時間安排學(xué)習(xí)。一些農(nóng)村遠程教育點還開通了與城里美術(shù)專家的互動教育，在傳授知識的同時，也可以當(dāng)場解惑釋疑，氣氛活潑，收效顯著。就地域而言，縣域在文化上形成一個相對獨立、完整的區(qū)塊，縣（市）級電視媒體要承擔(dān)發(fā)掘、傳承本地域具有代表性的民間美術(shù)樣式的責(zé)任，設(shè)置固定的節(jié)目，安排固定的時段，對特定的受眾進行持續(xù)的傳播。事實上，在不少地方，民間美術(shù)的樣式以鄉(xiāng)或村的狹小范圍存活，生態(tài)環(huán)境十分脆弱，對于狹小區(qū)塊民間美術(shù)傳承，“定向性”傳播意義重大。

“文化歡宴”與“公益大餐”：機制創(chuàng)新中的難得機遇

民間美術(shù)教育傳承與現(xiàn)代媒體的結(jié)合，是一大創(chuàng)舉，更是一場革命。盡管路程漫漫，我們必須未雨綢繆，在人才培養(yǎng)、機制創(chuàng)新、新技術(shù)應(yīng)用，以及支持措施等多項配套工作，尚待多方探索。

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系主任尹吉男教授指出，報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等多元化的傳播制度促進了當(dāng)代美術(shù)的多元化發(fā)展，是“文化環(huán)境的寬容，帶來了美術(shù)生存和發(fā)展環(huán)境的寬松，這使不同面目、不同性質(zhì)的美術(shù)方式都能獲得存在、試驗與發(fā)展的可能與空間，徹底改變了在權(quán)力話語專制下有一元獨尊的美術(shù)狀況”。

隨著電視的普及和網(wǎng)絡(luò)寬帶遍及鄉(xiāng)村，解決了農(nóng)村從集鎮(zhèn)到村落一公里的傳播“哥德巴赫”命題。上有源頭，筑渠引水，傳媒承擔(dān)民間美術(shù)的傳播任務(wù)顯得責(zé)無旁貸了。

由此可見，對于農(nóng)民的民間美術(shù)教育與傳承，應(yīng)該列入公共文化事業(yè)，承擔(dān)的主體自然也是多元化的。

事實上，為完善農(nóng)村的公共文化服務(wù)設(shè)施，浙江先后通過創(chuàng)建文化先進縣、文化示范村等途徑，加大了對農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)的投入，新建和改建了一大批基層文化公共設(shè)施，形成了縣、鄉(xiāng)、村三級農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，“十五”期間，全省對農(nóng)村文化事業(yè)財政投入逐年增加，累計安排用于基層文化設(shè)施建設(shè)的專項資金達6500萬元，各地用于基層文化設(shè)施建設(shè)的配套資金達10.05億元。諸暨市也計劃在5年內(nèi)投入上億元資金，創(chuàng)建文化強市，并重點將資金流引向農(nóng)村。民間美術(shù)將在新農(nóng)村建設(shè)中重現(xiàn)生機。

結(jié) 束 語

事實證明，建立起一個現(xiàn)代傳媒網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架，文化、傳媒、鄉(xiāng)村多元聯(lián)動，可以破解民間美術(shù)傳承鏈條斷裂的瓶頸，是提高農(nóng)民的美術(shù)素質(zhì)、壯大民間美術(shù)隊伍的一條有效途徑。