朔州市朔城區(qū)崇福寺是一九八八年國務(wù)院公布的全國重點文物保護單位。一是因為歷史悠久，二是因為建筑宏偉，三是因為結(jié)構(gòu)奇特，四是因為古建與文物均為真跡。崇福寺山門之后、大雄寶殿之前兩進院落始建于唐，距今已有1340多年。主殿彌陀殿建于金代，少說也有850多年歷史。全寺五進院落，十大建筑，南北垂直，中軸對稱，結(jié)構(gòu)嚴整，富麗恢宏，非奉敕命而不能成此堂皇氣概。彌陀殿“五絕”，五蘊奧秘，絕無僅有。觀音殿建筑結(jié)構(gòu)蹊蹺，非奇思不能創(chuàng)此奇績。無論殿宇、奉佛、匾額，還是脊飾、壁畫、窗欞，件件都是歷代真品。

崇福寺也是全國遼金三大佛寺之一。崇福寺全院南北長逾200米，寬過120米，總面積超過23520平方米，貴在其建于市中心黃金地段。彌陀殿面寬七間，進深四間八椽。如此大殿巍然屹立于基高3米、面積為1453平方米的高臺之上，大有皇家殿堂的風范。古建學家們稱之為遼金巨構(gòu)，毫不大言。

崇福寺又是我國佛教凈土宗創(chuàng)始人慧遠大師與唐玄奘大弟子、法相宗二祖窺基法師故里的名寺。據(jù)佛學與歷史學典籍載，東晉高僧慧遠大師與初唐高僧窺基法師均為朔州人氏?；圻h大師是凈土宗師，得道高僧，對佛法深諳真諦，法績卓著。他于中青年時期在家鄉(xiāng)長期修行弘法，對民眾的教化和社會思想乃至崇福寺的建造產(chǎn)生過深遠的影響。唐開國元勛尉遲恭奉敕回鄉(xiāng)建造崇福寺，他的親侄子尉遲基時為欽定唐玄奘大弟子，是有“百部疏主”美譽的高僧，對其叔父奉敕回故鄉(xiāng)建寺給予過直接關(guān)照。我們借崇福寺這塊佛門圣地，推崇二位大師，只為傳承文明、推進發(fā)展。

千佛閣與鐘鼓樓

千佛閣原名藏經(jīng)閣，是寺內(nèi)儲放經(jīng)書的地方。始建于唐高宗麟德二年（公元665年），現(xiàn)存建筑為明洪武年間（公元1353—1387）遺物。閣身面寬五間，進深三間，周設(shè)環(huán)廊。屋頂為兩層重檐、歇山式。閣身比例適度，造型端莊秀麗，設(shè)計精妙，構(gòu)造典雅，堪稱別具一格的古代樓閣范例。

鐘、鼓樓建于明代，方形，二層樓閣式建筑。單檐歇山式樓頂，總高8米，下層砌磚，每面寬4.1米，上層四面設(shè)圍欄一周，四角立柱，上置斗拱。樓檐舒展，翼角如飛，外觀輪廓莊重穩(wěn)健。鐵鐘鑄于清代，敲之宏音貫耳；大鼓直徑2米，擊之聲聞四達，為明代遺物。

地藏堂

文殊堂與地藏堂布局對稱，形制相同，結(jié)構(gòu)簡潔，布列疏朗，均為明初重建。面寬五間，進深五椽，單檐懸山頂，前出廊，檐下斗拱一列，柱上斗拱和梁皆為明初形制。平身科一攢，布列疏朗，五架梁直達前后檐外，略呈現(xiàn)“月梁”之制。殿內(nèi)原塑文殊菩薩、十八羅漢和地藏王菩薩、十大閻君塑像，繪與戰(zhàn)爭年代。文殊堂內(nèi)文殊菩薩、十八羅漢于2005年重塑。

大雄寶殿

大雄寶殿亦稱大雄殿或三寶殿。是中國漢傳佛教寺院中必備的殿宇，乃寺院的正殿。大雄是釋迦牟尼的德號，是對他道德法力的尊稱，即真正偉大的英雄之意。佛經(jīng)中說，他能降服五陰魔、煩惱魔及死魔等各種魔障，偉高德上。因殿內(nèi)主尊奉佛是釋迦牟尼佛，所以稱大雄寶殿。三寶即佛、法、僧。佛者，釋迦牟尼佛也；法者，佛所說之法，即今之大小乘經(jīng)律論、三藏。僧者，上自菩薩，下至剃發(fā)被袈裟者。皈依佛門即皈依佛、法、僧三寶。

崇福寺大雄寶殿明成化五年（公元1469年）在唐代基址上重建。殿身寬五間，進深八椽。殿頂四壁滿繪壁畫，共計千尊，姿態(tài)各異，栩栩如生。

彌陀殿

彌陀殿是崇福寺主殿，創(chuàng)建于金熙宗皇統(tǒng)三年（公元1143年）。殿身面寬七間，進深四間，殿頂為九脊歇山式。殿內(nèi)佛壇上塑有“西方三圣”貼金坐像，護法金剛兩軀，脅侍菩薩四尊插侍立其間，造型生動，衣著華麗，清秀慈祥。

彌陀殿的彩塑、壁畫、欞窗、匾額與琉璃飾堪稱“五絕”，為金代原物。彌陀殿歷經(jīng)千年滄桑，至今光彩奪目，具有極高的藝術(shù)價值，是一處難得的金代文化藝術(shù)殿堂。

金代彩塑

彌陀殿內(nèi)佛壇上塑巨像三尊，明間為彌陀佛，盤曲坐于高大的佛臺之上。兩側(cè)（即次間）塑觀世音和大勢至二菩薩，佛學上稱之為“西方三圣”。主像兩側(cè)塑脅侍菩薩四軀，前隅維護法二金剛，俗稱哼哈二將。佛像高達9米，背光高14米及至脊。各像比例適當，神態(tài)自然。佛像端莊慈善，靜目凝神；菩薩花冠精致，衣飾合體，面型豐潤端莊。脅侍俊秀清逸，圓潤飽滿，身式瀟灑自如。金剛身姿前傾，肌肉隆突，怒目凝視無常世間。在沿襲唐宋造像豐滿俊逸之風韻的后世作品中，彌陀殿的金代彩塑既是巨作，也是佳品。

金代壁畫

彌陀殿內(nèi)四壁繪滿壁畫，至清代，后墻殘壞壁畫大部分不存?，F(xiàn)存壁畫327平方米，大部分為金代原作。

畫題內(nèi)容主要是說法圖。十軀高大的佛像分布于兩山和后墻上，東西山墻各三組，后墻四組。各組均為佛結(jié)跏而坐說法，左右脅侍菩薩侍從。上部流云中飛天降翔，彩帶飛舞。南壁西盡間畫千手千眼十八面觀音，下隅兩側(cè)婆藪天和吉祥天脅侍。南壁東間佛菩薩六軀，為坐式分兩列。上列藥師佛、釋迦佛和彌陀佛，下列妙吉祥、除蓋障和地藏王三菩薩。畫法為重彩平涂，線條多為聚墨碾子畫，設(shè)色以朱紅、石綠為主，間以使用黃、白、藍、赭等色?；ü谝嘛椛现詾r粉貼金，更添富麗感，是沿襲唐宋畫韻的杰作。

金代欞窗

彌陀殿前檐隔扇，每間兩頁，三抹，腰抹一當，無腰花板之設(shè)。隔扇上欞花甚高，和裙板高度相位二比一。隔扇之外設(shè)立頰和椽柱，七間不裝魚塞板，與隔扇相等下部置裙板，上部雕欞花。門額之上有橫披五方，大小不等，內(nèi)置各種欞花紋樣。欞花花紋玲瓏剔透，精巧之極，花紋式樣豐富多彩，其紋飾達十五種之多，雕工之佳，堪稱我國現(xiàn)存宋金建筑中之魁首。清康熙年間局部作過補修和重制。

金代匾額

彌陀殿殿前檐當心間檐下，懸有“彌陀殿”豎匾一方，總高4.3米，寬2.12米，單字直徑90厘米。是金大定二十四年（公元1184年）的原物，字體秀潤，筆力雄健，益殿宇莊嚴氣勢，為遼金牌匾之最，列為中華名匾。

金代琉璃

彌陀殿殿頂筒板布瓦及前后坡皆飾以琉璃，古制依然，是我國唐宋建筑的固有做法。盤龍琉璃鴟吻，屹立在正脊兩端，造型之殊，為全國建筑資料和實物中所罕見。脊中寶剎二吞口之間前后置力士各一，披甲戴胄，神姿勁健有力。脊剎左右力士兩軀，皆作奔走狀，軀形健美，神情英武自若。垂獸非龍非虎，特征顯著。匠師留題時為皇統(tǒng)六年，逾年八百光澤不減，是我國近代琉璃佳作。

觀音殿梁架

觀音殿是重復子內(nèi)最后一座殿宇，建于金代晚期。殿身面寬五間，進深三間，單檐歇山頂。殿內(nèi)佛壇上塑有“三大士”貼金坐像，觀音菩薩居中，文殊、普賢二菩薩分列左右，均為明代原物。其梁架結(jié)構(gòu)設(shè)計采用了“減柱營造法”，整個梁架比例適度，結(jié)構(gòu)合理，用材得當，在我國古代建筑史上是罕見的木構(gòu)杰作，是研究我國古代建筑結(jié)構(gòu)力學、證實我國古代建筑科學成就的重要實物。

北魏千佛石塔

北魏千佛石塔塔剎現(xiàn)存崇福寺，整座石塔原存于崇福寺彌陀殿，是北魏奉佛的圣物。北魏崇佛，道武帝拓跋在攻城略地時，“所經(jīng)郡國佛寺，見諸沙門、道士皆致精敬，禁軍旅無有所犯。”開北魏興佛之風。太武帝雖有滅佛之舉，但為時極短。文成帝一即位便下詔復佛，且不惜代價開鑿石窟，云岡石窟等即始建于彼時。獻文帝對佛教“信尤深”，不到二十歲就傳位于不滿五歲的臺子，自已當“太上皇”，以便專事佛門。由于北魏諸帝崇佛，朝野風從。獻文帝拓跋弘宮中小臣曹天度，于天安元年（公元466年）傾資制千佛石塔一座。此塔呈方形，高2.5米，共9層，塔身上面共浮雕佛像1400多尊。塔座正面雕兩尊供養(yǎng)比丘，蓮花吼獅伴側(cè)，左右雕供養(yǎng)男女各10人，背為題記。石塔將中國式重樓建筑與印度式塔剎巧妙璧合，創(chuàng)造了我國現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔。其塔剎殘高50厘米，上有相輪九重，下為復缽，承以雉堞狀山花焦葉。四邊山花間各辟一龕，奉佛各一尊。上覆瓦狀頂，四角各有立柱，龕下各以寶裝蓮花為結(jié)。整個塔剎雕工精細，造型優(yōu)美，挺拔秀麗，端莊大方。特別是在塔剎上方寸之地辟龕造像，更是前所未有?？上н@件稀世珍品現(xiàn)在身首異地。

在日寇侵華期間，在朔日軍將此塔掠去，塔剎于劫運裝箱時被朔城區(qū)一位愛國人士拆藏，解放后獻給國家，現(xiàn)存崇福寺內(nèi)。而塔身最初陳列在日本東京博物館，日本投降后交還中國，以后輾轉(zhuǎn)臺灣，現(xiàn)陳列于臺北故宮博物院。北魏千佛石塔身首兩異的遭遇，是中國人民飽經(jīng)日寇侵略和內(nèi)戰(zhàn)災禍的真實寫照，塔剎與塔身重圓之日，必是海峽兩岸統(tǒng)一之時。但愿崇福寺千佛石塔塔剎的神奇佛光，能為臺灣同胞回歸祖國架起一座金色的橋梁。