在現(xiàn)代金錢物質(zhì)價(jià)值觀甚囂塵上的物質(zhì)化時(shí)代，詩人何在？詩人何為？上個(gè)世紀(jì)80年代，詩歌代表著文化創(chuàng)新的最前沿，代表著時(shí)代的最強(qiáng)音。然而今天，詩人似乎淡出了人們的視野。那令讀者心靈莫名蕩漾，或浪漫、或張揚(yáng)、或優(yōu)雅、或激情的詩意空間，在浮躁的塵世中，你還找得到嗎？如果你想在精神的世界里飛翔，在生活的律動(dòng)中歌唱，那請(qǐng)來湖北秭歸，在詩歌之鄉(xiāng)釋放一縷悠然，為你空靈的心沐浴陽光。

“夜讀春秋尋大義，醉向伯牙覓知己……辭慕屈子追司馬，武尊衛(wèi)青霍驃騎……五千年來日月明，大江東去長空碧！”在碗碟杯盆的敲擊聲中，楚風(fēng)楚韻楚辭古調(diào)且吟且唱的祭哭悲鳴，這是著名詩人柳忠秧在 2012屈原故里端午文化節(jié)端午詩會(huì)上的演出，拒絕現(xiàn)代樂器，而選用民間祭祀常用的日用品，演繹了一曲原汁原味的“鼓盆而歌”。

現(xiàn)代視聽的詩詞盛宴

在屈原故里秭歸，端午節(jié)不僅是民俗的盛會(huì)，也是詩歌的盛會(huì)。這里幾乎每年都會(huì)舉辦民間端午賽詩會(huì)。6月20日，“詩在民間——湖北秭歸2012端午詩會(huì)，在秭歸影劇院舉行。這是自2011年秭歸成功申報(bào)“中國詩歌之鄉(xiāng)”之后，舉辦的最為隆重的端午詩會(huì)。

屈原投水汨羅江，神魚托身回故鄉(xiāng)。自屈原投水的那年端午開始，屈鄉(xiāng)人民就在召喚一個(gè)民族的偉大詩魂、一位兄長的不死靈魂，一曲婉轉(zhuǎn)深情的《我哥回》拉開當(dāng)晚詩會(huì)的序幕。以紀(jì)念屈原為主題，詩會(huì)上篇為相約端午，下篇為詩意秭歸。26首詩歌作品有的是詩人們的原創(chuàng)作品，有的是大陸和臺(tái)灣的名家寫秭歸的詩章。三峽希望小學(xué)一群詩社學(xué)生用合唱的方式來展現(xiàn)“后皇嘉樹橘徠服兮，受命不遷生南國兮”的魅力，幾個(gè)聲部演唱，清晰而明朗，配合手中的竹簡(jiǎn)，猶如數(shù)十個(gè)屈原站在臺(tái)上。靈動(dòng)的舞蹈《天問》、詼諧的情景劇《漁父》以及一琴一簫間名人秭歸詩篇的吟誦，無不展現(xiàn)出歷代詩人對(duì)屈原的崇敬和對(duì)這片土地的向往，他們以詩歌的名義來這里拜謁，懷揣著夢(mèng)想走進(jìn)了詩意的秭歸。此次詩會(huì)讓詩歌回到民間，走向大眾。來自三閭騷壇、九歌詩社、蘭蕙詩社、樹蕙詩社、涉江詩社、螢火蟲詩社、杏林詩社、天問詩社、宜昌新詩學(xué)會(huì)等十多家詩社的100多位詩人、香港客人、湖北非遺工作人員以及全國屈氏宗親會(huì)成員等1000多位觀眾到場(chǎng)品味了這場(chǎng)蕩氣回腸的詩歌盛宴。

超越宗族的詩人情懷

“你投江的剎那，激起中華民族永遠(yuǎn)的悲壯。你流放的歲月，鑄成中國詩魂傲岸的脊梁。你讓詩歌，成為中國美麗的宗教。你使美政，成為人類永恒的理想……我和你同一個(gè)DNA，下同子孫，上同炎黃。我和《楚辭》同一個(gè)血脈，上聯(lián)長江，下通太平洋……”屈氏宗親會(huì)的代表屈金星朗誦的《我和屈原同一個(gè)DNA》將現(xiàn)場(chǎng)觀眾拉入對(duì)屈原的緬懷中，民族的憂患、人性的善美、浪漫詩性的相通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗族意義上的同根同源。

“近些年，詩歌日益趨于邊緣化，也很少受到大眾關(guān)注。許多人對(duì)詩歌沒有了80年代那樣的熱衷，民眾對(duì)詩歌的熱情也在消減，這是我們?cè)娙说呢?zé)任，要是能多出現(xiàn)幾個(gè)北島、舒婷、歐陽江河、顧城那樣的詩人，多出些撼動(dòng)心靈、經(jīng)久不衰的作品，詩歌還是會(huì)再次揚(yáng)起風(fēng)帆的。隨著物質(zhì)生活漸漸單調(diào)，會(huì)有更多的人追求精神生活的滿足，優(yōu)秀的創(chuàng)作才是關(guān)鍵。”來自河南省屈氏宗親會(huì)的屈金星表示，現(xiàn)在教育上詩歌閱讀比較薄弱，人們坐地鐵捧著的大都是小說或者雜志，很難看到有人會(huì)捧著詩集。而真正好的詩歌作品不但能夠給人以撫慰，還能幫助你找回自己，具有恢復(fù)人信心的力量。屈原作為我國文學(xué)史上的第一個(gè)偉大的愛國主義詩人，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義的先河。作為媒體策劃人屈金星感到，“對(duì)屈原的敬仰，源于屈原身上所體現(xiàn)的愛國主義精神、求索精神、民本精神、創(chuàng)新精神，而這些在今天同樣具有現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

千年傳頌的屈子品格

“……輕云淡淡說舊事，子歸聲聲訴忠魂吶……龍舟粽子蘭與蕙呀……古韻今歌騷壇人噥……”屈原故里秭歸樂平里三閭騷壇現(xiàn)年87歲的農(nóng)民詩人李國杰登臺(tái)吟唱原創(chuàng)詩歌《騷壇新韻》，將原汁原味的自由唱詩展現(xiàn)了出來。 “吟詩，沒的平仄。”這是老人家對(duì)于吟詩的概括。在樂平里的鄉(xiāng)間，騷壇的農(nóng)民詩人們都是吟詩，后一位詩人要跟著前面詩人唱和的韻律對(duì)詩。

李老是樂平里屈原廟的看門人，8歲就開始寫詩了，30年來參加端午詩會(huì)，一次沒有錯(cuò)過。騷壇名譽(yù)會(huì)長、83歲的徐正端老人告訴記者，他和李老小時(shí)候都是讀私塾，那時(shí)候六七歲老師就開始教他們寫古體詩，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人都十分重視教育。他50歲時(shí)，已經(jīng)寫過500多首詩。由于古體詩格律都有著極為嚴(yán)格的限制，現(xiàn)在詩社里寫新詩的占大多數(shù)，為了避免古體詩失傳，李老和他培養(yǎng)了2名三四十歲的年輕徒弟學(xué)習(xí)古體詩和唱和?，F(xiàn)在騷壇的社員有80余人，大部分是樂平里當(dāng)?shù)氐囊恍┠喟蜅U子詩人，一手鋤頭一手詩，不僅讓生活詩意化，還讓詩歌生活化。他們都是在平時(shí)勞動(dòng)中觸景生情、有感而發(fā)地打了腹稿，積攢多了寫詩歌頌屈原，每年端午社員都要挑出自己最得意的作品吟誦，與社友們互相學(xué)習(xí)。

據(jù)了解，徐正端用自己積攢的兩萬多元退休金，將屈原的《離騷》等25篇作品刻成33塊碑文，立于屈原廟內(nèi)。并在退休后義務(wù)守護(hù)屈原廟20年，在屈原廟里開壇講授屈原的作品，教中小學(xué)生楚辭，成為屈原文化的傳承者?！扒l(xiāng)處處是騷客”，秭歸有螢火蟲、蘭蕙、楚風(fēng)、樹蕙、天問等20多個(gè)詩社，遍布機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院。屈原的故鄉(xiāng)人以詩的形式傳頌著屈原的精神。