琉璃廠文化街，坐落于北京和平門外南新華街，東西走向，長約一公里。這里沒有高聳入云的高樓大廈，沒有燈紅酒綠的舞廳酒吧。然而，這條有著三百多年歷史、飽經(jīng)滄桑的古都文化街，成為了眾多中外文人雅士的留連忘返之地，因其薈萃了來自各地的古籍珍玩，而被世人形象地譽為“九市精華萃一衢”。

近年來，以琉璃廠文化街為核心延伸拓展而出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，凝煉了古都文化的深厚底蘊，以古玩、字畫、古籍、手工藝制品、文房四寶等文化產(chǎn)品的銷售而成為享譽國內(nèi)外的重要文化交流的中心之一，充分體現(xiàn)出文化與商業(yè)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

前世今生

北京作為遼、金、元、明，清五朝的都城，匯聚了土文化與傳統(tǒng)文化的精髓，琉璃廠正是集中體現(xiàn)古都風(fēng)采的代表性地域，成為中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體的“聚寶盆”，可以說琉璃廠的發(fā)展歷史，直接或間接反映出北京文化的走向和發(fā)展脈絡(luò)。

遼金元

遠(yuǎn)在遼金時代，這里并不是城里而是都城東郊，當(dāng)時叫“海王村”，雖說是郊區(qū)，但寺廟云集，繁榮熱鬧，其中有延壽寺，曾經(jīng)是金代的御用寺院，靖康之變被俘虜?shù)乃位兆诩幢卉浗诖?，延壽寺不但囚禁著宋微宗，金人還將從汴梁掠奪來的物品，存放在延壽寺中，儼然成了金人的儲藏庫。可惜海王村的熱鬧好景不長，后來毀于戰(zhàn)火，歸于蕭條。元朝滅亡了金朝后，曾經(jīng)一把大火燒掉了金中都，在金中都的東北面重新修建了元大都，需要大量的琉璃瓦，于是開設(shè)官窯，燒制琉璃瓦，曾設(shè)窯四座，此地為其中的一座，始有“琉璃廠”之稱。當(dāng)時派人到西山采制琉璃瓦器之原料，由水路運至海王村的琉璃窯以備燒制。

明

明代建設(shè)內(nèi)城時，因修建宮殿，就擴大了官窯的規(guī)模，琉璃廠成為當(dāng)時朝廷工部的五大工廠之一。到明嘉靖時修建外城后，這里變?yōu)槌菂^(qū)，琉璃廠便不宜于在城里燒窯，而遷至現(xiàn)在門頭溝區(qū)的琉璃渠村，但“琉璃廠”的名字則保留下來。

清

清初古董商開始在此經(jīng)營，清初順治年間，在京城實行“滿漢分城居住”，而琉璃廠恰恰是在外城的西部，當(dāng)時的漢族官員多數(shù)都住在附近，再加上大批學(xué)子進京趕考也都聚集于此，自然是需要大量的“參考書籍”和必用的“文房四寶”?？滴跄觊g，窯廠監(jiān)督汪文柏奏請朝廷，于琉璃窯前的空地建筑房舍，招商承租，于是各地的書商紛紛在這里設(shè)攤，出售大量藏書，兼營筆墨紙硯，逐漸形成京城最大的書市。官員、舉人常聚集于此逛書市，后來各地的會館也都建在附近。到康熙后期，官方為了皇宮的安全，將一直在內(nèi)城如前門、燈市口等地舉辦的燈會廟會移到琉璃廠窯前，于是又有了春節(jié)逛廠甸的習(xí)俗。

再到乾隆時琉璃廠已成為古玩字畫、古籍碑帖及文房四寶的集散地，特別是乾隆38年(1733年)《四庫全書》開館，各方編纂人員匯集京師，他們多居宣南一帶，《四庫全書》歷9年編成，館臣達360人，琉璃廠成了文人交流學(xué)識和淘書鑒寶的最佳去處，切磋研究、查實資料的絕好地點。再有就是徽班進京，在京劇形成和發(fā)展的二百余年里，始終沒離開前門、琉璃廠、椿樹這一帶，而且一直以琉璃廠廠甸為中心，這使琉璃廠達到了鼎盛時期。關(guān)于當(dāng)時的盛況，清人勞之辨在《琉璃廠行》一詩中繪曰：“正陽門外鬧元宵，金犢花聰意氣驕。十里香塵迷錦幛，三更煙火走虹橋。繁華更數(shù)琉璃廠，五色云中黃赤鑲”。

清末，在原琉璃廠廠址上修建了師范學(xué)堂，這就是現(xiàn)在的師大附中的前身。在原廠址往南修建了海王村公園，成為了琉璃廠集市的中心，也是后來廠甸最為熱鬧的地方之一。

民國

1927年，內(nèi)城開辟了和平門，拆除廠橋，修了新華街，將琉璃廠一分為二，東琉璃廠以古玩業(yè)為主，西琉璃廠以舊書業(yè)為主。琉璃廠文化街與新華街交界處即為二百年來京城最盛大的春節(jié)廟會所在地“廠甸”。

民國晚期的琉璃廠，書店、古玩等業(yè)漸漸衰落，特別是北京淪陷時期，所有書店都是奄奄一息，許多店鋪紛紛倒閉，正如當(dāng)年《故都竹枝詞》中所云：“閱肆張羅雀掠門，海王村果靜如林?？臻e海估尊哥定，待價千年畫宋元”，一片蕭條景象。

現(xiàn)代

改革開放后，琉璃廠文化街發(fā)生了巨大的變化。20世紀(jì)70年代末國家對這條街進行了翻修。這次翻建地處南新華街中段東西各五百米(即東、西琉璃廠)，改建面積為三萬四千平方米，安置了五十四個老字號商店。其中有中外馳名的“榮寶齋”；我國最大的古舊書店“中國書店”；有國家特許，全國獨家經(jīng)營超年代古舊文物的“悅雅堂”；經(jīng)營歷代和現(xiàn)代知名書畫家作品及緙絲刺繡、團扇折扇的“寶古齋”、“墨緣閣”、“虹光閣”；經(jīng)營金石錦瓷、景泰藍制品及竹木牙雕等器物的“韻古齋”、“萃珍齋”；藏有歷代碑刻拓本、拓片、不同時期的紙墨筆硯和名人篆刻的各種印章的“慶云堂”、“觀復(fù)齋”等等，都在這里占有著重要的營業(yè)位置。

古書

琉璃廠因書而起，沒有古舊書這一行，也就沒有琉璃廠。舊時還沒有圖書館之說，所以文人所需的圖書資料，只得來琉璃廠尋找。書市自清代興起，延續(xù)二百多年的琉璃廠古舊書店街堪稱一座“開放的圖書館”，是在京文人的雅游之所。

琉璃廠附近(宣武門外至前門一帶)，各省的會館多建于此，會館里住著來往的官員、應(yīng)考的舉子和商人。這一帶漢官、文人的住宅也較多。這些人都離不開書，從而促進了琉璃廠書業(yè)的發(fā)展。一些臨時性的書攤，因這里的生意興旺，逐步發(fā)展為座商書肆。

那時的琉璃廠是一條土路，街道兩旁都是一家挨一家的低矮店鋪，書店里那時沒有柜臺和收款臺。

兩間門臉的書店里，一進門四壁都是書架，擺滿了書籍，每本書都附有標(biāo)簽，上邊寫明書目和價目。里間屋的臨窗都。有一張榆木擦漆的八仙桌，桌兩旁是太師椅，壁間懸掛著對聯(lián)，對聯(lián)內(nèi)容都離不開書——“得好友來如對月，有奇書讀勝看花”、“萬事莫如為善樂，百花爭比讀書香”、“有關(guān)國家書常讀，無益身心事莫為”、“養(yǎng)心莫善寡欲，至樂無如讀書”……

琉璃廠還和中國一部重要書籍的編纂有淵源，同時也開啟了琉璃廠書業(yè)的黃金時代，乾隆三十八年(1773年)《四庫全書》開館，當(dāng)時大量征集天下藏書，也使得大批的文人學(xué)者聚集到了京城，《四庫全書》總纂紀(jì)曉嵐就住在琉璃廠南側(cè)虎坊橋，因而吸引了全國各地的書商來此處賣書，那時《四庫全書》的纂官們，每天清晨到翰林院內(nèi)工作，到午后回歸寓所，將各自所校閱某書應(yīng)考某典，詳列書目，下午就到琉璃廠書肆尋書考證。琉璃廠儼然成為《四庫全書》的“第二編纂處”。

光緒初年，琉璃廠的書肆多至220余家、文玩店50余家，成為國內(nèi)最大的文化街市。兩百多年來，居京文人和晉京雅士幾乎沒有一個不愛逛琉璃廠的，并寫下過很多題詠書肆的詩及淘書手記，較著名的有震鈞《天咫偶聞》、葉德輝《書林清話》、倫明《續(xù)書樓記》及魯迅、周作人、唐弢、黃裳、姜德明等寫的書話。

不過琉璃廠的古舊書業(yè)還有個發(fā)展變化過程。在200年前清乾隆及其以后是江西書商在琉璃廠占絕對優(yōu)勢，甚至他們把持了在東琉璃廠火神廟旁邊的書商供奉的文昌帝君廟，不許人少勢弱的北方書商入內(nèi)參加例行書業(yè)的祭祀活動。到晚清，琉璃廠舊書業(yè)的形勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，江西書商逐漸衰落，河北書商迅速崛起，而居于舊書業(yè)的主流地位，原因是河北書商的經(jīng)營不偏重于科舉的闈墨，而更重于學(xué)術(shù)研究需要的書籍。

建國初期，文教事業(yè)蓬勃發(fā)展，新設(shè)大學(xué)及研究機關(guān)紛紛去舊書市購買圖書，琉璃廠書業(yè)在1955年至1957年又出現(xiàn)了一個繁榮的局面。1959年中華書局出版了以琉璃廠為主經(jīng)銷的清代著作書目《販書偶記》。時任國家文物局局長的王冶秋寫了《琉璃廠史話》一書，由北京三聯(lián)書店1963年出版，該書是我國第一部全面介紹琉璃廠的讀物，僅印了6000多冊，現(xiàn)存世量想已不多。

《琉璃廠》

馬建農(nóng)著

琉璃廠曾是文人學(xué)士安身立命之所，提起琉璃廠，那形態(tài)各異的店招幌子、文化氣息凝重的老店匾額會閃現(xiàn)在腦海；漫步琉璃廠，環(huán)顧墁地的方磚和清雅俊逸、鱗次櫛比的店肆，你會頓覺韻味無窮；流連于琳瑯滿目的古代典籍、金石篆刻、文房四寶、古董珍玩之中，你會陶醉于東方文化的魅力。街中的翰墨書香和珍奇古玩，與周邊的會館、戲樓、廟會活動等相得益彰。本書圖文并茂，為你介紹了琉璃廠的歷史演變、周邊景物、民俗文化和規(guī)劃建設(shè)等內(nèi)容。

《琉璃廠 史畫》

沈念樂著

成百的老店、成千的名人雅士、成萬的文化精品，就像一部中國文化發(fā)展史的縮影。

中國書店

成立于1952年，是全國成立最早的集收購、發(fā)行、出版為一體的國營古籍專業(yè)書店。除坐收、上門收購古舊書刊外，還到全國城鄉(xiāng)開展古舊書刊收購工作，其中5000余部罕見孤本、珍善本，收入國家級圖書館永世收藏。

1958年古舊書肆經(jīng)過公私合營，全市111家古舊書店合并為中國書店一家，主要業(yè)務(wù)范圍是收售古舊書刊、碑帖拓片，經(jīng)銷線裝新印古籍，復(fù)制出版中國古籍文獻，補配殘書和報刊。從1978年起，采用古老的木版刷印和膠版影印等方法，復(fù)制出版古舊書刊309種，印行690多萬部、冊，其中《龍溪精舍叢書》、《清儒學(xué)案》、《詞譜》、《四體大字典》等為代表作。

2000年，清華大學(xué)為紀(jì)念建校90周年校慶，將一批在抗戰(zhàn)時期藏于重慶北碚，遭日軍飛機轟炸后眾師生搶救出來的古籍殘卷交給中國書店修復(fù)。這批經(jīng)過火燒，又在搶救時被水澆濕的書籍，大多已破損嚴(yán)重，有些甚至支離破碎，被燒的部分早已焦脆不堪，觸手即破；而水濕的部位更是蟲蛀糟朽，個別書頁已完全粘在一起，形同一個個“書餅子”。修補古書的基本要求是整舊如舊，不破壞其貌。所以師傅們在修復(fù)時，根據(jù)不同的損毀程度，反復(fù)研究后才確定應(yīng)采取的修補方案。這批被日本侵略者破壞的古書，大多要經(jīng)過溜口、補破、換皮訂線、包角、襯紙、扣皮訂線、金鑲玉、挖襯、挖鑲、平整、接書背、描欄畫欄、手工與機器的裁切、化水印、書冊打磨、揭補、揭書口、噴水、粘簽、撤襯紙、粘書口、畫欄、訂線、齊欄下捻、平角、加皮等近30道工序，有的還要經(jīng)過蒸、薰等特殊工藝處理。9個多月的辛勤努力，師傅們共修復(fù)古書1288冊，其中珍稀善本180冊。

中國書店旗下的老字號

肄雅堂

開設(shè)于清光緒年間

以裝裱修復(fù)碑帖書籍、裝潢書畫最為著名，1958年，肄雅堂歸屬中國書店，至今已搶救性地修補殘破的珍貴古籍近30萬部，除為各級圖書館修補大量珍貴藏書外，肄雅堂的師傅們還為毛澤東等老一代革命家和各界讀者修補了大批個人藏書。

來薰閣

開設(shè)于清咸豐年間

原是古琴店，后在1912年轉(zhuǎn)成書店，也收購圖書，像民國十一年(1922年)，故宮處理一批舊物，其中有幾千麻袋的破損明清檔案和歷代圖書。來薰閣派出了兩三個人，在故宮收進來十幾麻袋的圖書。琉璃廠中雖然書鋪書店很多，但設(shè)廠刻版印刷出書者為數(shù)不多，來薰閣是個設(shè)廠刻版印刷可以出書的書店之一。來薰閣印制的經(jīng)、史、子、集等古書很多，主要是刻版線裝書。選好梨木做刻制木版的材料，使用的松煙墨汁也是自己制作。

文奎堂

開設(shè)清光緒年間

清末曾是規(guī)模最大的舊書店

松筠閣

開設(shè)于清代光緒年間

以經(jīng)營篆刻、書法等藝術(shù)圖書為特點。新中國成立后，松筠閣同其他一百余家私人書肆一道并入中國書店。

邃雅齋

開設(shè)于民國年間

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

書籍裝幀隨著書籍的產(chǎn)生而產(chǎn)生，在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長卷形式，閱讀時展開，平時卷起，名曰卷軸裝。隋末唐初開始的雕版印刷普及以后，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進為冊頁形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式，線裝的形式一直沿用至今。

修補破損的古舊書籍技術(shù)性很強，必須根據(jù)其朝代的不同，紙張的不同，版式的不同，以及如何損毀的(殘損的，如蟲蛀、受潮或撕毀的)過浸洗、刷污、平整、修補等仔細(xì)加工，將破損書籍“修舊如舊”。

古玩

“古玩”以前叫“骨董”，即古董，在文人口中稱“文玩”，意思是文人雅玩之物，因為要玩這些古玩藝兒，不是一般人都玩得通的，必須具備些歷史文化知識才行。再者古玩鋪都是為富人有權(quán)勢者預(yù)備的，一般窮讀書人是不敢問津的?！皠菁倚R評珍玩，冷客攤前向故書”正說明此點。

說古玩必談琉璃廠，說琉璃廠必談到古玩，這是一個在中國收藏界有很高地位的地方，古玩行業(yè)由來已久。明朝時，北京的古玩業(yè)逐步形成發(fā)展起來，古玩經(jīng)營者每年逢燈市、廟市大都集中在東華門、燈市口撂攤售貨。清初，燈市廟市移至外城琉璃廠，在燈市廟市上出售字畫、書籍、古玩、民俗用具、兒童玩具及各種食物。清康熙后期，京師的春節(jié)集市也移到此處，乾隆時期琉璃廠東端火神廟同時舉行廟市，以古玩珠寶、玉石、字畫、書籍等攤點占主位。至此，古玩才真正進入商品市場，琉璃廠從此成為古玩、書籍的集散中心。自第二次鴉片戰(zhàn)爭至中華人民共和國建國前夕的88年里，在琉璃廠先后開設(shè)有120余家古玩鋪?，F(xiàn)在，在琉璃廠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)88公頃地域內(nèi)，坐落有各類古玩店鋪100余家，老字號著名商標(biāo)企業(yè)54家，國有文物鑒定中心2個，古玩藝術(shù)品年交易額近20億元，相關(guān)就業(yè)人數(shù)2000余人，專業(yè)從業(yè)人員800余人。

《琉璃廠小志》

孫殿起著

北京古籍出版社1962年出版，是迄今匯集琉璃廠古今資料最完備的一部書。它這樣概括琉璃廠的歷史：“琉璃廠，遼時京東附郭一鄉(xiāng)村耳，元于其地建琉璃窯，始有今名。清乾隆后，漸成喧市，特商賈所經(jīng)營者，以書鋪為最多，古玩、字畫、文具、箋紙等次之，他類商品則甚少。舊時圖書館之制未行，文人有所需，無不求之廠肆；外省士子，入都應(yīng)試，亦皆趨之若鶩。蓋所謂琉璃廠者，已隱然為文化之中心?！?/p>

北京市文物公司(原北京市文物商店)：成立于1960年，主要任務(wù)是通過商業(yè)手段，搜集流散在社會上傳世文物，并為博物館、科研單位和大專院校等文博單位提供藏品和資料。

汲古閣：

于1956年開業(yè)，“集古名齋仿古廬，古香古色認(rèn)模糊：閑中

逛琉璃廠，攘攘熙熙好古徒。”意為汲取古人之精華，用于仿制復(fù)制文物以及修復(fù)文物的店鋪。汲古閣牌匾由當(dāng)時的故宮博物院第一任院長吳仲超題寫。如今演變成匯集古董瓷器、文房四寶、名人字畫、旅游紀(jì)念品、文物鑒定、茶苑等集于一體的綜合古玩藝術(shù)品商店。在青銅復(fù)制、古文物修復(fù)、碑帖拓片、古陶瓷仿制、生肖紀(jì)念品制作等方面達到了極高的造詣。

韻古齋

清光緒二十九年(1903)由韓士懷創(chuàng)立，牌匾為陸潤庠所書，屬琉璃廠名匾之一。經(jīng)營范圍幾乎包括中國各種傳統(tǒng)工藝品，如歷代陶瓷、古銅舊玉、藝術(shù)雕刻、琺瑯漆器等，其中以景泰藍和燒瓷最為著名。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

文物復(fù)制技術(shù)[汲古閣]

青銅復(fù)制是汲古閣的傳統(tǒng)優(yōu)勢主營項目，被稱為“臻于極致的青銅典范”的“四羊方尊”、被視為偉大創(chuàng)舉的“秦銅馬車一二號車、兵馬俑”和“人面方鼎”、“長信宮燈”等，以及北京各大博物館的許多頂級復(fù)制文物和展品，件件仿制絕品出自汲古閣。

文房四寶

湖筆

湖筆產(chǎn)于浙江天興縣的善璉鎮(zhèn)，歷史上屬湖州管轄，因而所產(chǎn)之筆稱為[湖筆]。善璉人制筆的歷史可上溯至?xí)x代，南朝時已盛產(chǎn)湖筆。湖筆根據(jù)使用和原料不同，可分為羊毫(羊毛)、紫毫(兔毛)、狼毫(黃鼠狼尾巴上的毛)、兼毫(前三種毛的混合物)四大類，規(guī)格有250多個。羊毫最軟、紫毫最硬、狼毫銳而健、兼毫則剛?cè)嵯酀?。湖毛關(guān)鍵在于毛尖上那段透亮的部分，稱為[穎]。制成一支湖筆要經(jīng)過70多道工序，每道工序要求都很嚴(yán)格。

墨汁

制墨的主要原料油煙和松煙。油煙的制作方法是在一間屋子里點上數(shù)百盞燈，上有層層鐵板，油煙向上升騰，凝結(jié)在鐵板之上。最上層的稱為[云煙]，質(zhì)量最好；中間的稱[中煙]，次之；最下面的稱[落地?zé)焆，又次之。

松煙的制作方法是在院子里支灶燃燒松香，上接有煙筒，煙筒拐彎很多，在房頂上來回盤繞，繞出來的松煙很難逸出。到了一定時候，把煙筒卸下來敲打，便得到了松煙。收集到的油煙與松煙，加上骨膠、蘆鹽等原料，經(jīng)過上百次的研磨方可制成。墨汁上品具有書寫流利、墨跡光亮、易干易裱、耐水耐曬、不褪色、不洇紙等特點。

宣紙

宣紙的主要原料是青檀樹皮和稻草，整個生產(chǎn)周期要用一年之久，大的工序有18道，小的工序有100多道。其中，撈紙和曬紙兩道工序是關(guān)鍵性的，需要由手藝高超的工人來做。由于操作細(xì)致，又采用長時間的、自然的、緩和的處理方法，所以。宣紙具有其它紙種所代替不了的優(yōu)點。宣紙的用途十分廣泛，除了宜于書畫外，又是高級檔案、外交照會、裝裱、復(fù)印史料等的絕好用紙。在中國的檔案館、博物館和圖書館里，許多保存了幾百年以至上千年的珍貴文獻史料和名家書畫真跡，都是寫在、印在或繪制在宣紙上的。

硯臺

端硯產(chǎn)于廣東肇慶，古稱端州，故名端硯，其原料稀少且采集困難，唐代詩人李賀有詩云：端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。端硯是中國著名的傳統(tǒng)實-用工藝文具之一，其石質(zhì)像玉石一樣細(xì)潤，不吸水，發(fā)墨快，光澤好。用它研墨沒有聲音，有呵氣成潤之說。制硯人運用硯石上的各種天然紋理，在其上刻成山水人物魚蟲等圖案，以使之不但實用，而且還是藝術(shù)品。曾有這樣一個傳說：唐朝年間，有位廣東才子進京應(yīng)試。遇上天氣嚴(yán)寒，眾考生剛研好墨要蘸墨行文，而墨汁卻結(jié)成了冰。但這位才子用端硯研出來的墨汁卻油然生輝，墨香撲鼻，一點冰也沒有。監(jiān)考官發(fā)現(xiàn)了這個奇跡，立刻向皇帝報告，皇帝親自試筆，果然墨跡豐滿，行文流暢。自此以后，端硯聞名于世，被列為貢品。

一得閣[墨]

開業(yè)于清同治四年(1865)，以生產(chǎn)墨汁而聞名與耳，產(chǎn)品有墨跡光亮、濃淡五色、書寫流利、香味濃厚、寫后易干、適宜揭裱、耐水性強、永不退色、沉淀性小、不激紙、有古墨之特點等。

清朝同治年間(1865年)，安徽人松岱進京趕考，名落孫山，深感研墨太費時間，耽誤答卷。他想如果能制出墨汁直接用于書寫，既省時又省力那該多好。于是經(jīng)過多次試驗，他終于選用油煙，制成了同墨塊效果相同墨汁。

謝松岱親自題寫了店名[一得閣]，“一藝足供天下用”“得法多自古人書”，這塊牌匾，130多年來一直保存完好，懸掛至今。

“一得閣”墨汁是采用四川高色素炭黑、骨膠、冰片、麝香、苯酚為原材料，運用傳統(tǒng)工藝精細(xì)加工而成。四川高色素炭黑色深光亮；骨膠具有托浮力，使墨著紙而不湮；冰片、麝香均為香料，清香四溢；苯酚是防腐劑，使墨汁長期貯存不腐不臭，一年四季都可使用。

李苦禪先生試墨贊譽：“一得閣墨汁濃度適合，墨度以足，不滯不漆，用于書畫成宜，可比美昔年之松煙也”。

啟功先生題詞：硯池旋轉(zhuǎn)萬千磨，終朝碗里費幾多。墨汁制從一得閣，書林誰不頌先河。

戴月軒[筆]

始建于1916年，其創(chuàng)始人姓戴，名斌，字月軒，出生于浙江省湖州市，自幼學(xué)會了湖筆制作技術(shù)。是琉璃廠文化街唯一一家以人名為店名的老字號，匾額是徐世昌所書(現(xiàn)在店前的匾額由書法家陳半丁所書)。戴月軒所制之筆都能達到內(nèi)優(yōu)外美、筆頭尖、齊、園、健四大特點，支支有筆鋒。具有“提而不散，鋪下不軟，筆鋒尖銳，剛?cè)峒鎮(zhèn)洹钡奶攸c。毛澤東主席和周恩來總理生前曾一直使用戴月軒毛筆。

寶晉齋[硯]

創(chuàng)建于清朝光緒年間。起初，只經(jīng)營南方各地名紙，如安徽的宣紙、浙江的元書紙和毛邊紙、四川的川連紙、對方紙和國畫紙、福建的連史紙和玉扣紙，以及廣東、湖南等，地的名紙。后來又?jǐn)U大經(jīng)營范圍，增加端硯、湖筆、徽墨及墨盒等。從此寶晉齋以[端硯]而聞名。

博古齋[紙]

咸豐年間創(chuàng)立，起初經(jīng)營新舊書畫，包括揭裱，同時也兼營古董、首飾之類。經(jīng)過100多年的歷史進程，[博古齋]現(xiàn)在又以新的面貌出現(xiàn)，其經(jīng)營范圍則以各種書畫用紙為主，其中又以宣紙為最。

清秘閣

清，純也，秘，稀也，其意為純正稀少的書畫寶物至于此閣之中。史書記載清朝乾隆皇帝在位時，其乳母周嬤嬤在拜見乾隆的時候提出了一個小小的請求，讓乾隆賜其子一份差使，其子既’不能文亦不能武，乾隆有些為難，身旁大學(xué)士紀(jì)曉嵐即提出可從商的建議。因當(dāng)時上京趕考的秀才們一般都住在琉璃廠附近，除相互交換書籍外，還要買一些筆墨紙硯的用具，紀(jì)曉嵐即建議讓其子在此處開一南紙店。乾隆同意并遂賜此為店名——清秘閣。并由蒙古旗書法家、三朝元老、乾隆大學(xué)士阿克敦布提筆書寫，該匾成為琉璃廠八大名匾之首，現(xiàn)已失存。清朝年間，何人敢用此“清”字，清秘閣一時間備受寵愛，店門前車水馬龍，文官下轎，武官下馬，朝中官員下朝后來琉璃廠，都先到清秘閣換下官服，再逛琉璃廠。目前清秘閣主要以經(jīng)營文房四寶、名人字畫、玉器玉雕、各類工藝禮品為主，并開拓了旅游工藝品，禮品的批發(fā)業(yè)務(wù)，最早合作組織了字畫古玩拍賣會，組織開展各類筆會、展銷會、畫展，建立了古玩書畫鑒定中心等。

廠甸廟會

提起琉璃廠，北京人自然不會忘記廠甸。說到廠甸，往往還要加上一個“逛”字，叫逛廠甸，就是舊歷正月初一到十五逛廠甸廟會，清人馬炯章《廠甸記》就有記載，至正月則傾城士女，如荼如云，車載手挽，絡(luò)繹于道。

廠甸廟會是集老北京民俗文化、市井文化和宗教文化于一體，最具傳統(tǒng)性、民族性和季節(jié)性的代表。由于離市中心最近，是京城各階層男女老幼舊歷新年無不光顧的場所。

廠甸廟會始于清乾隆年間，名日開廠甸，一到正元，海王村東側(cè)的呂祖閣香火極盛，燒香祈福、求簽問卜的善男信女和化緣求布施的道士云集此處。借助廟會，附近的琉璃廠東西街口、南新華街、大小沙土園以及土地祠的攤販越聚越多，據(jù)《帝京歲時記勝》載：“每于新正元旦至十六日，百貨云集，燈屏琉璃，萬盞棚懸：玉軸牙簽，千門聯(lián)絡(luò)，圖書充棟，寶玩填街。”

民國七年(1918年)經(jīng)市政當(dāng)局整頓后，正式規(guī)定每年正月初一至十五以廠甸和海王村公園為中心，舉辦廟會集市。1963年的春節(jié)，廠甸的游客就達400萬人次。文革后廠甸中斷。自2002年起，每年農(nóng)歷春節(jié)初一至初六，又恢復(fù)了“廠甸民俗文化廟會”，2006年廠甸廟會被列入首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。廟會集旅游觀光、休閑娛樂、購物餐飲為一體，以開放式的“趕大集”為特色，由文藝演出、花會游行、工藝展示、餐飲服務(wù)、觀光購物、娛樂游藝等形式組成，成為京城春節(jié)期間最為熱鬧、火爆的去處。

《百年琉璃廠》

胡金兆著

琉璃廠有很多饒有興味、值得咀嚼的歷史掌故、珍聞軼事，這里的風(fēng)土人情體現(xiàn)了典型的北京民俗文化風(fēng)貌……書中記錄他所熟知的琉璃廠沿革和掌故，不讓其消失在時間的河流中。所以本書的引人入勝處正是在小處著眼。從一店的興盛消亡，到一人的榮辱得失，都足以讓讀者喟嘆不已。

琉璃廠趣事

對聯(lián)

琉璃掩映春堆廠，楊梅橫斜香滿街

在琉璃廠文化街上，一些其他行業(yè)的店前，也有結(jié)合自家所從事的工作寫有門聯(lián)，這是長期受傳統(tǒng)文化街的影響所致，如“博福茶屋”的對聯(lián)是“煮茗別開留客處，論文多近咒禪窗?！笔嬉翌}寫的“京味大茶館”，結(jié)合所賣的飲料寫出對聯(lián)：“酸梅湯敢說是天下第一，玫瑰露稱得上蓋世無雙?！奔揖叩觊T前也有聯(lián)曰：“花梨紫檀明代典范，桌椅板凳魯班遺風(fēng)”等等，這都是古老的琉璃廠文化街特有的景觀。

端方

清末名臣端方經(jīng)常往來琉璃廠古玩店和書肆，他與侍郎盛伯羲、祭酒王蓮生經(jīng)常在一起探討古籍珍玩。并且-端方收集有大量的宋、明拓本，是當(dāng)時研究碑帖的專家。清末，端方也趕時髦，在琉璃廠開設(shè)自己的私人博物館，將自己畢生所藏拿出來向世人展示。

端方：(1861年～1911年)清末政治家，封疆大吏。從政之余，醉心于古玩收藏，是中國著名的收藏家之一，同伯希和等人保持著良好的關(guān)系。在出洋考察期間，他還收集了古埃及文物，是近代中國收藏外國文物第一人。

齊白石

海王村，即今東琉璃廠西口路北的中國書店處，當(dāng)年叫“海王村公園”。園門前左邊，有一家照相館，掛有名畫家肖像，懸于門前。其中齊白石先生的像，身穿翻面狐裘，頭戴黑紫羔的土耳其式冬帽，手持一把扇子。相片上有白石自撰數(shù)語：“搖扇可以消夏，著裘可以御涼，二者日日須防，任人竊笑癲狂?！币燥@示畫家孤僻、耿直的情性。此照也是琉璃廠一景，總有些人觀之。

賽窗簾

《竹枝詞》

新春渲染賽春簾，北溥南張等素縑。

榮寶齋前權(quán)駐足，立游真較臥游甜。

清末民初各大商店在琉璃廠爭懸名家書畫于窗前。那時人們稱之為“賽窗簾”，又稱窗展。當(dāng)時以“榮寶齋”最為熱鬧，觀賞者立于門前，人們稱其為“立游”。張大千等著名畫家的作品在“賽窗簾”內(nèi)展出。

琉璃廠的文物工作者曾從民間甚至廢品收購站中和準(zhǔn)備回爐重?zé)挼膹U銅鐵中找回大量國家一級文物。據(jù)說，在清末民初的時候，這里的文物范圍從竹簡甲骨，到商周銅鼎，魏晉時期的佛頭，宋元的人物山水，幾乎每家店鋪里面都有幾件精品的“鎮(zhèn)店之寶”。有的不起眼的小店里出售的物品甚至堪比故宮收藏的國寶，的確是令人乍舌。

西周毛公鼎

清道光末年(1851年)，陜西岐山周原出土了一只青銅鼎，陜西古玩商拿來琉璃廠求售。當(dāng)時翰林院編修陳介其根據(jù)鼎上銘文鑒定為西周毛公鼎，并用3年的俸銀收購。陳死后來日、俄、美等國均欲強購此鼎，北洋政府交通部長葉恭綽出面保護，才阻止了國寶的外流，毛公鼎現(xiàn)存于臺北故宮博物院。

《瀟湘竹石圖》

1962年川人白隆平攜其珍藏的蘇東坡《瀟湘竹石圖》來京求售，住在榮寶齋。因為蘇東坡的畫幾乎沒人見過，所以很多人認(rèn)為這幅畫是贗品，但鄧拓從畫的紙質(zhì)和氣韻上分析，認(rèn)為是宋畫無疑，加之上面有26人的題跋，還有明代楊慎寫的很長一段竹枝詞。鄧拓先請榮寶齋墊付了5000元購得此畫，后請榮寶齋從他收藏的古書畫中挑選32幅作為抵償。在隨后的半年中，鄧拓仔細(xì)考證，證明是東坡先生真跡無疑。國寶再一次在琉璃廠得以保護。1964年，鄧拓將他收藏的154件中國古代書畫全部無償捐獻給中國美術(shù)家協(xié)會，《瀟湘竹石圖》現(xiàn)藏中國美術(shù)館。

張伯駒和《平復(fù)帖》《游春圖》

張伯駒(1898年－1982年)收藏家和書畫家、詩詞學(xué)家及京劇研究家，是民國四公子之一。

著名收藏家張伯駒生前也在琉璃廠發(fā)現(xiàn)和保護了大批文物。隋代展子虔的《游春圖》是迄今為止我國保存的最古老的一幅國畫，原被清代皇家收藏，清末溥儀將其偷帶出宮，在東北低價出售給琉璃廠的古董商馬霽川。為了不讓這幅國寶流失海外，張伯駒傾家蕩產(chǎn)，賣掉住宅和夫人的首飾，湊足240兩黃金買下此畫?！镀綇?fù)帖》是三國東吳名將陸遜之孫陸機為祝福好友病情早日康復(fù)而作的書札，是目前我國傳世最早的墨寶，20世紀(jì)30年代，張伯駒與琉璃廠閱古齋古玩商韓博文一起費盡心機尋得此帖。20世紀(jì)50年代，張伯駒把他收藏的《游春圖》、《平復(fù)帖》、杜牧的《張好好詩》等珍貴文物都無償捐贈給了國家。

大文化圈

如今，文化產(chǎn)業(yè)已被作為首都北京的支柱產(chǎn)業(yè)來進行戰(zhàn)略部署，在這種背景下，琉璃廠的位置顯得尤其重要。

今天走到全國各地，有很多經(jīng)營古玩字畫和古舊書的設(shè)攤開店，特別是在許多的旅游景點，遍布銷售著號稱“文物”的假古董，有些地方政府甚至大手筆投入，修建什么“宋代一條街”、“明代一條街”等等，但無論模樣多么逼真，多么氣派，總讓人感覺缺點什么，說白了，就是缺那種內(nèi)在的“魂”，縱觀“琉璃廠”幾百年的發(fā)展，他沒有多少富麗堂皇的門面，卻營造出濃濃的京味文化的情調(diào)，這才是琉璃廠被文人雅士所謳歌、所眷戀的根本，如今國家加大文化事業(yè)的投入，但文化魅力和文化氛圍卻不是用錢或喊口號能撐起來的。

幾百年的歷史積淀，使“琉璃廠”已經(jīng)形成了一個“文化圈”的大概念，從而涵蓋了更豐富的中華民族傳統(tǒng)文化：除了極具收藏價值的中國古董、馳名中外的手工藝制品、中國書畫、古籍圖書，以及木板水印、篆刻、裝裱、內(nèi)畫等中國絕技名坊等等物化的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，已為世人所熟知外，還以它為依托形成了名人名居、會館、廟宇相對集中的文化區(qū)域概念，并且由保留至今的大小、長短不一的胡同、斜街編織成一個京城目前最大的舊城四合院群落。這是北京傳統(tǒng)文化的反映，是可以作為資源利用的。

同時，由于這塊風(fēng)水寶地是仕人、舉子、文人墨客、文化商人、梨園藝人聚居的地方，使得這里有著層次最為豐富的人文資源：典故、故事、人際等人文景觀。所有這些，構(gòu)成了中國人精神世界里“民族靈魂”的一部分。這是今天重新規(guī)劃、設(shè)計和構(gòu)想琉璃廠文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的基礎(chǔ)，也是與其它地區(qū)歷史文化資源較少，而想象空間相對較大的重要區(qū)別。因此，琉璃廠是一個典藏傳統(tǒng)文化的大“文化圈”。

在《北京市“十一五”時期文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《北京市“十一五”時期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》的基礎(chǔ)上2008年11月完成了“琉璃廠歷史文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃”，依照規(guī)劃設(shè)想，未來的琉璃廠歷史文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)將以文物保護為布局前提、以胡同肌理為布局依據(jù)、以傳承發(fā)展為布局方向，成為中國書畫藝術(shù)、大師級民間工藝和國際級設(shè)計、傳媒機構(gòu)的聚集地，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心基地和文化旅游的標(biāo)志地。

總之，以現(xiàn)代的經(jīng)營理念(包括現(xiàn)代金融理念和現(xiàn)代營銷理念)來提升琉璃廠的區(qū)域品牌價值，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟的結(jié)合，體現(xiàn)其高品位的文化形象，形成中國首都北京的一張歷史名片和人文亮點，這是琉璃廠的歷史使命。