《情悟五臺(tái)山》是用北路梆子與五臺(tái)山佛教音樂這兩大國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來演繹五臺(tái)山這一世界文化遺產(chǎn)。全劇將北路梆子慷慨激昂的風(fēng)格與五臺(tái)山佛教音樂相結(jié)合，講述了一段感天動(dòng)地的故事。

忻州市是山西省文化資源大市，境內(nèi)的五臺(tái)山不僅是中國(guó)四大佛教名山，而且是世界文化景觀遺產(chǎn)，更是著名的晉察冀抗日根據(jù)地?？箲?zhàn)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，五臺(tái)山一批愛國(guó)進(jìn)步僧人走出經(jīng)堂，破除戒律，參加了自衛(wèi)隊(duì)、武工隊(duì)和區(qū)小隊(duì)等抗日武裝，“ 僧人抗日自衛(wèi)隊(duì)”成為活躍在五臺(tái)山地區(qū)的一支特殊抗日力量，為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn)。反映五臺(tái)山僧眾抵御外侵的《情悟五臺(tái)山》便是根據(jù)這一歷史時(shí)期的事件和人物創(chuàng)作的。

《情悟五臺(tái)山》講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期，醫(yī)科學(xué)校女學(xué)生甄夢(mèng)被日本兵強(qiáng)暴，含悲到五臺(tái)山洗垢庵出家為尼。男友治平尋至，甄夢(mèng)自感污垢拒不相見，隨后治平在五郎廟出家為僧，參加了黨領(lǐng)導(dǎo)下的“僧人抗日救國(guó)同盟會(huì)”積極投身革命。洗垢泉邊，治平鼓勵(lì)甄夢(mèng)挺起胸膛，抗日救亡雪污垢。甄夢(mèng)救治傷員，深得軍民愛戴，重新煥發(fā)青春。治平參軍奔赴前線，勝利之日卻犧牲戰(zhàn)場(chǎng)。甄夢(mèng)強(qiáng)忍悲痛，虔誠(chéng)地為治平、為國(guó)家、為民族祈禱勝利和平。

編劇俞立華用一個(gè)“ 情”字，最終將其令人信服地融匯于兩位真實(shí)可信的戲劇人物身上。戲劇評(píng)論學(xué)者趙衛(wèi)分析，男主人公治平，他既不忍于戀人被強(qiáng)暴，不忍于自己蒙屈辱，更不忍于民族國(guó)家之危亡，毅然拿起刀槍，揮動(dòng)五郎大師的金剛棍殺向戰(zhàn)場(chǎng)，殺敵滅賊，保護(hù)和平，自然也是護(hù)國(guó)護(hù)法之金剛力士。而女主人公甄夢(mèng)則在治平開導(dǎo)與安排下，成為醫(yī)生，為抗日軍民療傷治病，讓她從個(gè)人悲憤的陰影中走出。而老師太則從佛家的理念出發(fā)，“ 救人一命勝造七級(jí)浮屠”予以鼓勵(lì)。在此，愛國(guó)主義與佛家理念得以有機(jī)統(tǒng)一。

戲劇作品的第一要?jiǎng)?wù)是塑造人物形象。該劇兩位主演，一位是成鳳英，一位是李建國(guó)。成鳳英扮演甄夢(mèng)，她是中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)、“文華獎(jiǎng)得主，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，忻州市北路梆子戲劇研究院副院長(zhǎng)、北路梆子一團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)；李建國(guó)扮演治平，他是特邀主角演員，山西省首屆二度“ 杏花獎(jiǎng)”得主，山西省晉中青年團(tuán)業(yè)務(wù)團(tuán)長(zhǎng)。他扮相英武俊美，尤其在唱腔方面，音域?qū)拸V，韻味醇厚，真假聲結(jié)合渾然天成，運(yùn)用自如，在晉劇舞臺(tái)上塑造了一系列栩栩如生的鮮活形象，有“ 晉劇第一小生”的美譽(yù)。特別是成鳳英的表演爐火純青，不愧為“梅花獎(jiǎng)大家，她以專業(yè)的精神全身心地投入表演創(chuàng)作，與編劇、導(dǎo)演、對(duì)手戲演員相互切磋，不斷捕捉劇中人物的思想、感情、風(fēng)貌，超越自我，成功地在舞臺(tái)上塑造了一位僧俗女性藝術(shù)人物形象。

《情悟五臺(tái)山》也是該團(tuán)繼推出奪得文華劇目獎(jiǎng)的《黃河管子聲》之后推出的首部大戲。唯美的舞臺(tái)、恢宏的音樂、大氣的制作、一流的主創(chuàng)人員，使得精彩和好看也就自然成為題中應(yīng)有之義，兩部大戲都是挖掘忻州地域文化資源，并為傳承地方劇種作出了重要的貢獻(xiàn)。

演出再次成為忻州市文化體制改革的重磅之筆。近日在“第二屆全國(guó)戲劇文化獎(jiǎng)”調(diào)研中，榮獲原創(chuàng)劇目大獎(jiǎng)、編劇金獎(jiǎng)、最佳演出單位獎(jiǎng)等七個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

忻州市委常委、宣傳部部長(zhǎng)陳義青表示，一定要加強(qiáng)改革創(chuàng)新，多出精品力作，以好作品贏得市場(chǎng)空間，增強(qiáng)自我發(fā)展能力；一定要深化文化體制改革，全力推動(dòng)文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、跨越發(fā)展；要對(duì)北路梆子劇團(tuán)及文化戰(zhàn)線給予大力支持和幫助，促進(jìn)忻州市文化建設(shè)工作再上新臺(tái)階。

專家解讀

杜高

歷任上海共青團(tuán)《新少年報(bào)》文藝版主編，中國(guó)人民志愿軍后政文工團(tuán)創(chuàng)作組長(zhǎng)，中國(guó)青年藝術(shù)劇院創(chuàng)作組成員，文化部藝術(shù)局劇本創(chuàng)作室成員，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)劇本創(chuàng)作室成員，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)書記處書記，中國(guó)戲劇出版社總編輯。

晚上看了一場(chǎng)很有感染力的演出，是一場(chǎng)很完美的演出，很少看到一場(chǎng)戲觀眾對(duì)演員的每一個(gè)唱段反響都那么熱烈，這是由衷的感情。一種什么情感呢？一種宗教的情感。我們的現(xiàn)實(shí)生活需要宗教的感情，需要這種圣潔、純凈、高尚、人道的情感，所以這就把觀眾打動(dòng)了，因?yàn)檠輪T傳達(dá)了這種情感。不僅僅是因?yàn)槌~好，演員唱得好，這個(gè)戲，它的新意在什么地方呢？整個(gè)作品的立意極好，作者把一個(gè)不可捉摸的世界，讓我們每個(gè)人結(jié)合神性與生性，感受宗教的純凈、圣潔、人道；感受人的善良、純真、勇敢。在這點(diǎn)上，佛性和人情原來是可以在一起的，這是一個(gè)很有意義的新的主題，如果編劇再提高的話，我以為所有的情節(jié)都要圍繞著這個(gè)主題，這個(gè)情節(jié)就完整了。日本人不是這個(gè)戲的任務(wù)，這個(gè)戲就是從宗教怎樣來救人，不管你是敵人還是什么人。從宗教怎么來，戰(zhàn)爭(zhēng)跟宗教是對(duì)立的，宗教是反對(duì)殺戮，反對(duì)流血，反對(duì)殘暴，但是這個(gè)戲又選擇了這樣一個(gè)在抗戰(zhàn)時(shí)期，又把這個(gè)真人的現(xiàn)實(shí)情感，它的民族情感聯(lián)系起來，所以這些都是很有意義的。神的世界和人的世界，遙遠(yuǎn)的世界和現(xiàn)實(shí)。祝賀你們，我是被感染了。

謝柏梁

上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系教授。南京師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授、中國(guó)古代文學(xué)博士生導(dǎo)師。

夏天，我是在五臺(tái)山過的，在寫《楊七娘》。當(dāng)時(shí)呢，在五臺(tái)山時(shí)就想：這么一個(gè)中國(guó)的佛教圣地，世界佛教圣地，佛教文化最早傳承地之一，最大的佛國(guó)之一?？沙诉@些之外，心中還有期待，還有遺憾。昨天晚上，這樣一種期待，一種遺憾，在很大程度上得到了補(bǔ)足。那么五臺(tái)山的精神是什么？我想除了佛教本身之外，還有世界文化遺產(chǎn)和中國(guó)文化遺產(chǎn)等諸多精神，還有一種僧人愛國(guó)這種精神特別寶貴。因?yàn)閷憽镀吣铩?，所以我研究了很多楊家將的故事。所以昨天戲中楊五郎一出來我就覺得這個(gè)太妙了，好得我甚至覺得后面不足，后面的淡化，治平的參軍，我覺得把他放在僧兵和八路軍有機(jī)的結(jié)合，讓戲中戲再延續(xù)下來是不是更有意思？那就是武僧救國(guó)了。如果能把武僧救國(guó)和他后來的想法與楊五郎的那些想法關(guān)聯(lián)起來就更加動(dòng)人了。另外一個(gè)板塊是女尼也要救國(guó)，是不是在后面治平受傷，女尼來救，來醫(yī)治，如果這兩點(diǎn)寫足了，我想在中國(guó)戲曲史上它有意義。中國(guó)戲曲史上一個(gè)大的戲劇類型是佛教劇，宗教劇。它們的類型往往是普度眾生，往往講的是四大皆空的東西，這很重要，也是他們的文化要旨。可是這一部戲的特點(diǎn)就是因?yàn)樵黾恿宋渖?、文尼和醫(yī)尼，如果把他們寫足，我認(rèn)為在中國(guó)戲曲史上，它有一個(gè)新面孔，有一個(gè)新的特點(diǎn)。我們一直覺得這個(gè)不是終點(diǎn)，是起點(diǎn)，從這個(gè)新的平臺(tái)的起點(diǎn)出發(fā)，這個(gè)戲最終做到在中國(guó)戲劇史上整個(gè)傳播過程當(dāng)中，發(fā)展當(dāng)中，有我們的一席之地。我想來想去，還是要在武僧跟醫(yī)尼、女尼，他們跟中國(guó)之愛國(guó)精神結(jié)合在一塊兒，這是這出戲的亮點(diǎn)，也是這出戲的精神，也是這出戲未來的曙光之所在。

曾獻(xiàn)平

中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，戲劇文學(xué)家、編輯家

大家談得很熱烈，因?yàn)閯『?、戲好，所以大家就想要抒發(fā)自己的感情，證明大家引起了共鳴。非常強(qiáng)烈，也很能震撼人心。提了這么多意見，就是希望這個(gè)戲能再提高，我覺得這個(gè)戲是有可能成為一個(gè)傳世之作的，因?yàn)槭裁茨?？它確實(shí)跟幾十年來的戲不一樣，我們很少看到有這種真正正面把佛教、把佛學(xué)搬到舞臺(tái)上來。所以我想說這里面有三條你們做到了，也就是說在目前戲劇創(chuàng)作理念上你們做到三個(gè)顛覆。第一個(gè)顛覆，顛覆了長(zhǎng)期誤導(dǎo)的歷史史實(shí)，這點(diǎn)非常重要。中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民族的、全社會(huì)的甚至是全人類的。你們用一個(gè)側(cè)面，通過尼姑、和尚顛覆了長(zhǎng)期被塵封的歷史；第二個(gè)，顛覆了長(zhǎng)期以來單一僵化的舞臺(tái)呈現(xiàn)。為什么剛才說了有這么多人喜歡看，能夠引起共鳴呢？因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)上有很多人在學(xué)佛，在個(gè)人信仰缺失的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人們?cè)谂ふ疫@個(gè)精神寄托，宗教信仰。所以這個(gè)戲在這個(gè)時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生，尤其在舞臺(tái)上，這么大個(gè)佛，一拉開帷幕，呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，確實(shí)給人面貌一新，顛覆了長(zhǎng)期以來單一的舞臺(tái)呈現(xiàn)；第三點(diǎn)，顛覆了長(zhǎng)期被誤導(dǎo)的認(rèn)為佛教就是消極出世的一種佛學(xué)理念，這個(gè)很重要，因?yàn)檎嬲饬x上的佛教是積極救世、入世的。這個(gè)俞立華，我不知道是否學(xué)佛學(xué)的，那年我們一塊兒去西藏，我看她是有一定功力，有一定功夫的。

這個(gè)戲看到的所謂佛學(xué)，它是積極入世的，它是有作為的，甚至感情也不能泯滅，禪宗為什么能在中國(guó)這么風(fēng)行？也因?yàn)樗竺娴母母?，你可以不到寺廟，你可以在家當(dāng)居士，所以它能夠深入人心。這個(gè)顛覆了長(zhǎng)期的消極出世的錯(cuò)誤理念，很有現(xiàn)實(shí)意義，我們都很興奮。我看了這部戲后，我是積極支持、大力支持的，因?yàn)樗鼘懙煤芎?。我看過很多俞立華的作品，文筆很好，女才子啊！

方掬芬

中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席、兒童劇表演藝術(shù)家

我看了之后我笑了，這才是佛教，四大皆空，因?yàn)檗k不到所以才需要一個(gè)過程。我沒當(dāng)過尼姑，明明是假的，違反人性的，違反人情的，只有壓制，這一點(diǎn)我是特別贊成。戲好玩兒戲就來了，所以我就覺得在這一點(diǎn)上寫得合情合理，想著就是說佛教啊，應(yīng)該是跟人情人性都掛上勾啦，不但覺得這個(gè)戲好看，而且扎實(shí)，扎實(shí)就覺得可信。我不大懂佛教，我就是覺得作為一個(gè)人這樣去當(dāng)尼姑和尚值得！說個(gè)閑話，這樣的尼姑我也當(dāng)當(dāng)，就這一點(diǎn)很了不起！最后的上戰(zhàn)場(chǎng)和最后的留在五臺(tái)山，事實(shí)上，在那個(gè)特定的情境下，你不殺生你就是人嗎？你就是佛嗎？我覺得那樣就不是佛教了，就沒有人情了，我覺得這也是很了不起的！

我個(gè)人非常贊成，一片童心來看戲，說錯(cuò)了也別怪，我祝賀，我贊成。僅供參考吧。

顏振奮

中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，原中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)書記處書記，戲劇評(píng)論家、編輯家，歷任《劇本》雜志主編、中國(guó)劇協(xié)書記處書記。

大家提了幾點(diǎn)小小不足的問題，我說說這個(gè)戲比較出色的地方。我在看過幾乎所有戲曲里面沒有看過“戲中戲”的方式，其實(shí)這個(gè)戲是一個(gè)很現(xiàn)代形式的，完全不同于傳統(tǒng)的戲曲，這個(gè)“戲中戲”的結(jié)構(gòu)，就是說五郎六郎在那兒唱，一群武僧在下面看，這個(gè)場(chǎng)面很出色。很遺憾就是為什么這個(gè)結(jié)構(gòu)方式?jīng)]有貫穿下去，比如說，最后女主角對(duì)親人的傷心吶，感嘆吶，到最后她的爆發(fā)，是不是最后再看這個(gè)戲，同樣的戲還可以有“戲中戲”，我覺得這個(gè)形象會(huì)更有特色。進(jìn)了空門了，我真是萬事皆空了，這是四大皆空嗎？萬事空不了，只是對(duì)一個(gè)人物一個(gè)階段的狀態(tài)。戲中的人物直接和觀眾的心交流才會(huì)有共鳴，這個(gè)人性、這個(gè)佛性就是這個(gè)戲的共鳴點(diǎn)。