中醫(yī)體質(zhì)文化，為《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之精髓。體質(zhì)是每一個人所稟受自然之賜，內(nèi)涵父母之精相博于某一時空位點所聚之先天真元，奠定特異卦氣特征，呈現(xiàn)性格、事業(yè)、婚姻、疾病、壽命諸象。

體質(zhì)是人體的生命密碼，是開啟健康之門的鑰匙，是中醫(yī)“治未病”的靈魂。辨清體質(zhì)，就能把握養(yǎng)生治病的正確方向。

中醫(yī)體質(zhì)文化認為，盈天地間皆一氣，氣無處不在，無時不有，至大無處，至小無內(nèi)，囊括宇宙，包羅萬象，其相無去無來，究之于先天地之先，莫知其始；窮之于后天地之后，莫知其終。高而無上，廣不可極；淵而無下，深不可測。乾坤依此而復載，日月依此而照臨，虛空依此而寬廣，萬靈依此而變通?，F(xiàn)代生命科學研究表明：人是氣和靈的聚合體，氣聚則生，氣散則死。人身之氣包括先天元氣和后天之氣，這兩類氣合并在一起，填塞、充滿了人身的各個部位，無處不在、無處不到，至大無外，至小無內(nèi)，發(fā)揮著各種各樣的作用。氣呈一種彌漫狀態(tài)，是一種神奇的生命現(xiàn)象。截止到目前為止，我們對氣仍然是“不見其形，不聞其聲，不覺其動，不察其色”，有點像暗物質(zhì)，只知道它確實存在，其他的都還是個謎。這個氣，當人活著的時候，就能感覺得到，它的運行軌跡就是經(jīng)絡，這個經(jīng)絡呀，是人體神秘理論之一，到現(xiàn)在為止，我們也沒有完全搞清楚經(jīng)絡到底是怎么回事，我們不知道它到底是什么，但中醫(yī)在臨床上，養(yǎng)生治病，一時一刻都不能離開它，隨時都在用，并且確實有效。這個經(jīng)絡有一個特點，就是人活著，氣聚在一起，它就存在，一旦生命停止了，氣散了，就找不到它了。臨床上，我們經(jīng)常會看到許多腦中風后遺癥半身不遂的患者，還有類風濕關節(jié)變形的患者，活著的時候，關節(jié)僵硬得掰都掰不開，關節(jié)都縮到一塊去了，肌肉也非常緊張，可一旦死亡以后，全是松開的，叫撒手人寰，說明什么呀？說明即使關節(jié)變形伸不開，也是有氣存在的，一旦沒有了這個氣，就會自動伸開了。這就是常說的人活一口氣，人即使肢體殘疾了，只要元氣在，就能活，元氣沒了，人就沒了。所以我在臨床辨體質(zhì)過程中，幾乎天天都強調(diào)這個元氣的重要性，有多少人由于元氣損傷致使突然發(fā)病、致殘致死，又有多少人由于保住了這個元氣，轉危為安哪！這是事實，也是真理。

中醫(yī)不是一種智的學問，而是一種慧，什么是智慧？佛家經(jīng)典《大乘義章九》解讀得十分到位，說：“照見名智，解了稱慧，此二各別?！敝鞘强吹揭磺惺孪啵凼墙饬艘磺惺吕?；智是明白事物的現(xiàn)象，慧是掌握事物的本質(zhì)；智只是術，慧才是道?；凼且环N拐彎的學問，這個彎有多大呀？我告訴大家，三百六十五度，對，就是一個圓。中醫(yī)的慧就是一種極為高深的圓道。中醫(yī)對這個圓道的說明，只有八個字：“陰陽相貫，如環(huán)無端?！敝嗅t(yī)的基礎理論，叫陰陽五行學說，陰陽學說就是那個太極圖陰陽魚，一個圓圈，里面一條白魚，一條黑魚，一頭大、一頭小，兩個魚頭部位各有一個魚眼，白魚里面是黑眼，黑魚里面是白眼，黑白魚之間的S曲線，就是人體陰陽的消長變化，外周的圓圈，就是陰陽運行的圓道。五行學說就是河圖之形，東方生木，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行循環(huán)相生，構成一個永無窮盡的圓道。中醫(yī)的氣機運動形式，在臟腑方面，是以脾胃居中、心上腎下、肝左肺右的圓道。其中的腎水升、心火降，肝木升、肺金降，脾土升、胃土降都是《易·泰卦·九三》“無平不陂、無往不復”的動態(tài)循環(huán)。在經(jīng)脈方面，是以氣在任督二脈小周天、十二經(jīng)脈大周天運行的圓道。其中小周天指督升任降的動態(tài)循環(huán)，具體循行路線是自會陰、出長強、從尾閭上夾脊關、過玉枕至頭頂，出目過玉堂，循任脈從口唇正中，沿胸腹下行，經(jīng)泥丸、膻中、神厥，復回會陰。大周天指十二經(jīng)脈的依次循環(huán)，循行次序是肺經(jīng)—大腸經(jīng)—胃經(jīng)—脾經(jīng)—心經(jīng)—小腸經(jīng)—膀胱經(jīng)—心包經(jīng)—三焦經(jīng)—膽經(jīng)—肝經(jīng)—肺經(jīng)，每一經(jīng)脈在某一特定時辰有旺氣主令，次序是寅（肺）—卯（大腸）—辰（胃）—已（脾）—午（心）—未（小腸）—申（膀胱）—酉（腎）—戌（心包）—亥（三焦）—子（膽）—丑（肝）—寅（肺）。還有營衛(wèi)的循行，同樣是首尾相貫的圓周循環(huán)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還用了大量的數(shù)字詳細說明了衛(wèi)氣在白天主要行于陽經(jīng)、夜晚主要行于陰經(jīng)的循行規(guī)律。這些都是中醫(yī)理論最基本的圓道，值得深入加以研究并且能夠靈活運用。有人說理解和學習中醫(yī)比較難，我覺得可能主要就是難在這個氣上、這個圓上。有人說中醫(yī)就像算卦，什么陰陽五行八卦，什么天干地支，我聽都聽不懂，更別說用了。所以一般的人，碰到懂易經(jīng)的人，都會感到很神秘，說這人肯定很有學問。所以為什么說知醫(yī)必先知易呀？因為易經(jīng)是中醫(yī)的理論起源，還有要求中醫(yī)“上知天文、下知地理、中知人事”什么的，難確實是難了點，但這些都是中醫(yī)的精髓所在，是必須要熟練掌握的。知了易，方可以言醫(yī)呀。像平時帶學生，研究生，我也經(jīng)常強調(diào)這些基本功，是學習中醫(yī)所必需的。像這些精髓的東西，無論多難，都要下功夫來掌握，否則，你不可能成為上醫(yī)。我們養(yǎng)生治病，是離不開這些關鍵道理的。解了就是慧，只有真正掌握了這個慧，你才能做到“凡天下萬物無一不為藥石”，抓把黃土都能治病，變大地為黃金、化腐朽為神奇！就拿木形人濕熱體質(zhì)的患者，晚上睡覺，總是在夜里一點以后醒，三點以后醒，醒了以后再睡就非常困難了。這就涉及到人體經(jīng)脈的時辰旺氣理論了，一點以后是丑時，肝經(jīng)主令，本身體質(zhì)肝火旺，木形人肝火旺，肺的肅降不足，到了肝臟本經(jīng)旺氣之時，魂隨肝動，所以就會醒。好多患者被這種睡眠困擾得不得了，安眠藥、中藥、按摩、足療，用了許多方法，醫(yī)院也檢查了無數(shù)次，就是治不好，就像鬧鐘一樣準時。為什么治不好??？沒找著這個病的根，像這種晚上一點鐘以后醒的木形人濕熱體質(zhì)，病根在肝火大，想治這種失眠，千萬不要亂吃藥，吃了鎮(zhèn)靜藥，白天把肝氣壓下去了，到了肝經(jīng)旺的時候，魂不歸藏，就會導致越治越醒。這時候正確的辦法是，降肝火，喝點芹菜根湯。這個芹菜根，是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷臇|西，一般人不愿意吃它，因為它有一股味，特別是小孩和女同志，也有的老人用它來腌小菜。芹菜性涼，味甘，具有降肝火、清熱除煩、健胃、利水消腫的作用，一般的時候，用芹菜根10個，現(xiàn)在帶根的芹菜不好找，可以用芹菜的根部（胖的地方）代替，將這個芹菜根，用刀拍一下，再剁碎了，加水200ml，上火煮10分鐘，煮成150ml左右，每天中午飯前飲用一次。近代一些保健食療的書中多有直接寫芹菜降血壓的，致使許多木形人、金形人濕熱體質(zhì)肝火旺，血壓偏低的人，不敢再用芹菜根了。其實這是一種誤解，中醫(yī)的藥性里只有降肝火，沒有降血壓，只要是屬于肝火大，喝芹菜根水，低血壓反而會上升，不會越喝越低，高血壓可以降下來，因為芹菜根降的是肝火，不管它是低血壓還是高血壓，中醫(yī)管這個叫“調(diào)理”。所以藥療也好、食療也好，一定要在辨清體質(zhì)基礎上，你才能事半功倍。就拿芹菜根來說，水形人陽虛體質(zhì)，即使血壓高，吃了也不會有效，反而會加重血壓高的情況。除了喝芹菜根湯，再有就是按壓太沖穴，太沖穴是肝經(jīng)的輸穴和原穴，在足背第一、二跖骨結合部前方凹陷中。具體取穴方法：第一跖骨粗隆下緣（大腳骨）劃一橫線，大腳趾與二腳趾中間劃一豎線，橫豎線交叉處前方凹陷之中。具體按壓方法：用左手食指放在太沖穴對應的足底面，左手拇指指腹在太沖穴處垂直向下用力壓，這樣拇指與食指相對用力，壓到底部，感覺酸、麻、脹、重、疼時，保持壓力10秒鐘，（可以數(shù)十個數(shù)）然后慢慢抬起，是為一次，再如法按壓，反復20次，每天晚上洗完腳，進行按壓。木形人濕熱體質(zhì)只按壓右腳，如果兩只腳都進行按壓的話，效果便會不明顯，許多患者親身體會之后，感覺確實如此。它有兩個要求，一個是只按壓右腳的太沖穴，另一個是左手的拇指和食指相對用力按壓。此法源于中醫(yī)理論，叫“左肝右肺”。肝主升、肺主降，升為陽、左為陽，降為陰、右為陰。肝火大的人，右降不足，壓右腳的太沖穴，有增強肺的肅降功能的作用。這個方法尤其適合木形人濕熱體質(zhì)晚上三點以后醒的失眠。所以，臨床上在辨體質(zhì)過程中，我給每個人出的方案，都是根椐您的體質(zhì)特點而定的。像晚上三點以后醒的木形人濕熱體質(zhì)，除去肝火旺的因素外，還有肺的肅降功能減弱的一面，所以在芹菜根湯之外，還要再加上增強肺肅降功能的壓太沖按摩法，這就是中醫(yī)的理、法、方、藥一條龍。臨床上為什么好多患者，失眠，吃了多少藥都不管用，喝點芹菜根湯，壓壓太沖穴，結果，睡眠改變了，晚上不再醒了，睜眼一看，早上五六點鐘了，神清氣爽??！還有小孩，晚上一兩點老是哭、老是鬧，大便發(fā)干，肝火大，您就用這兩個辦法，再加上捏脊，一調(diào)很快就會好，一分錢也不用花。這個就是運用了中醫(yī)的左肝右肺氣機升降理論。

中醫(yī)認為，人體的氣，在體內(nèi)有特定的運動形式，叫升降出入?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·六微旨大論》：“升降出入，無器不有?！薀o不出入，無不升降?！薄胺浅鋈雱t無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏?！薄俺鋈霃U，則神機化滅；升降息，則氣立孤危。”“死生之機，升降而已”等，反復說明人體氣機升降出入的道理。升降是陽升陰降、出入是陰出陽入。陰出陽入，又叫出陰入陽，是中醫(yī)理論獨特的生理概念，和“神、魂、魄、意、志”五神使一樣，也是感覺比較玄的東西，實際上對于人體的健康和養(yǎng)生治病，具有不可替代的意義?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》把自然界萬物的“生長化收藏”變化過程，歸于“出”和“入”，足見它對于出入的認識是十分深刻的，出和入實際是“生長化收藏”的動力和主宰。對于人體而言，陰出和陽入，可以說是生命之根。從中醫(yī)理論來講，陰出指的是從會陰出神闕，陽入指的是從神闕入關元，會陰、神闕、關元是人體任脈的三大要穴，神闕是先天元氣的生發(fā)地，是人體先后天聯(lián)系的紐帶；會陰是任脈的起點，是全身陰氣的總統(tǒng)領；關元是人體元氣的開關，是道家上、中、下丹田中的下丹田，可以說這三個穴位，事關人體的生命。我舉兩個例子來說明它的重要性。一個是日本武士道講的剖腹自殺，這個刀切腹的動作，就是從臍下三寸的關元穴，向上切開到神闕穴，神闕穴就是人的肚臍，一旦這樣切腹，人就沒救了，因為傷了出陰入陽的根本了。從這一點上說，日本人對于中醫(yī)的研究是很深的。還有一個，在中國武術里面，傷人最重的方法，就是打擊人體的下腹部位，就是神闕和關元部位，一打擊小腹，對手立即就會喪失抵抗能力，像女子防身術里有一招，就是用膝蓋去頂對方的小腹部位。所以無論是中國武術的哪種門派，它對小腹部位的保護都是最為重要的。還有如果捏碎男性睪丸，便會致其死亡，實際上是傷了會陰大穴。所以說中醫(yī)講的出陰入陽，是關乎人體生命的重要理論。

陽升陰降有四個方面，即督升任降、肝升肺降、脾升胃降、腎升心降，其中肝升肺降，中醫(yī)稱為左肝右肺，左為陽、陽主升、肝主升，稱為左肝；右為陰、陰主降、肺為陰，稱為右肺。唐代大醫(yī)學家孫思邈曾說過：“天下萬物無一不為藥石。”武術大家練到一定程度，摘葉飛花皆為利器，可以傷人。醫(yī)生的醫(yī)理精深到一定程度，抓把黃土都能治病，一句話就能救人。這里我先講一個故事：古代有一個達官貴人，脾氣暴躁，動不動就發(fā)怒，最后影響到眼睛，得了云翳之癥，眼睛中間有白的東西，擋住瞳仁了，看不清了，現(xiàn)在估計是得了白內(nèi)障。得了這個病后，就請了一位名醫(yī)來為他醫(yī)治。名醫(yī)來了一看，這個病，是由于多怒、脾氣暴躁引起的，所以就采用了一種情志相勝療法，叫“憂勝怒”。這個名醫(yī)診斷之后說，你眼睛上的病不要緊，很好治，你最要命的病其實是在你的右腳上，你的右腳底涌泉穴處長了一個東西，現(xiàn)在還沒有長出來，這個東西很難治，一旦長出來，估計過不了幾個月，你的整個右腿就要爛掉了。這個貴人一想，右腳的情況這么嚴重，就開始擔憂了，一天到晚擔心自己的右腳。本來脾氣暴躁，現(xiàn)在一天到晚都擔心右腿會爛掉。漸漸的，暴躁的脾氣沒有了，暴怒的情緒被壓制住了，心理平和下來。這樣過了幾個月，他的眼睛的白內(nèi)障也漸漸好了。這個故事，就是中醫(yī)左肝右肺理論的應用。人體肝主升發(fā)，應東方之象；肺主肅降，應西方之象，升發(fā)和肅降要平衡。如果一個人升發(fā)過旺，也就是肝火旺，脾氣就會暴躁，肝開竅于目，肝火大就會患眼病。這位名醫(yī)，懂得利用左肝右肺的醫(yī)學原理，以虛妄之癥讓貴人憂慮右腿要爛掉，右為肅降之象，引導病人多想右腿，因而起到了肅降目的，加強了肺的作用，制衡了肝火。肝火降下來了，眼病自然就會好轉。像我給這樣的病人治病時，也經(jīng)常采用這個辦法，只是不要去嚇唬別人，前提是一定要辨清體質(zhì)，像木形人、金形人濕熱體質(zhì)，用這種辦法，常收奇效。如果恐嚇不得當，可能會出事情。記得我有一個學生，也是用這個方法，結果病人體質(zhì)是水形人陽虛外感濕邪，它類似濕熱，不是真正的濕熱體質(zhì)，引發(fā)病人心悸不止，心里總是感覺哆嗦，給嚇出毛病來了，后來我給他調(diào)了一段時間，才恢復正常。所以方法不對，就會適得其反。

關于這個左肝右肺，看似不通，與西醫(yī)解剖完全不符，很多人總是攻擊中醫(yī)，說中醫(yī)連最基本的人體解剖都不懂，肝明明在右邊，肺是兩邊都有，居然說什么“左肝右肺”！其實是不了解中醫(yī)氣機升降理論所造成的斷章取義，只能算是一種片面的理解。我現(xiàn)在告訴大家，“解剖”這個詞，最早的出處在哪兒？就在2500年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)·經(jīng)水》：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死，可解剖而視之?！?所以中醫(yī)是最早知道解剖的。古代有一種酷刑，叫千刀萬剮，要求行刑的劊子手，一定要切夠千刀，才能讓犯人死去，不能一刀把他殺死。如果他不懂解剖，不清楚人體哪里重要、哪里不重要，是很難做到的。只是古人具有更高的智慧，跳出了從解剖器官上認識生命的思維，走上了從功能出發(fā)認識生命的道路。中醫(yī)看的是氣機、是得病的人，所以我們研究治病養(yǎng)生，只要辨清體質(zhì)，方法用好了，因人制宜，隨處取法，萬物皆方，凡天下萬物無一不為藥石，這個時候，你就能真正救人了。

弘易，國學應用學者、易醫(yī)學者、執(zhí)業(yè)中醫(yī)師、易醫(yī)體質(zhì)辨證創(chuàng)立者。習業(yè)黃三十載，喜河洛、五行，明陰陽、運氣，致力弘揚國學文化，提煉《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)理論精髓，持三才之論，啟生命之秘，創(chuàng)立體質(zhì)辨證易醫(yī)養(yǎng)生法：養(yǎng)元氣、除邪氣、療內(nèi)傷、調(diào)氣機、暢經(jīng)隧。使每一個人都能“吃對飯、吃對藥”，實現(xiàn)“不得病、少生病、治未病”。幫助萬千患者走出疾病困擾，走上健康坦途。