中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系教授胡明哲20年一直使用“巖彩”等天然媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系主持“材質(zhì)語(yǔ)言研究”的學(xué)術(shù)方向；針對(duì)中國(guó)文化資源和自然資源遭到嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實(shí)狀況，倡導(dǎo)回歸自然和順其自然的東方藝術(shù)理念。因?yàn)楦袆?dòng)友人懷抱“傳承中國(guó)文化精華，挖掘本土地質(zhì)資源，填補(bǔ)中國(guó)天然繪畫媒介研究空白”的遠(yuǎn)大理想，不畏艱苦的生活，在廣西百色的群山中就地取土，研制了近百種天然土質(zhì)媒材的行為，創(chuàng)立了“百色之百色”學(xué)術(shù)研究課題。

“百色之百色”課題嘗試以回歸自然和順其自然的綠色創(chuàng)作方式，引導(dǎo)碩士研究生們從狹隘的教室空間走向廣闊的大自然，還原真實(shí)的生存境遇，立足于祖國(guó)的山川大地之中進(jìn)行當(dāng)代的文化思考。為何說“巖彩”是孕育萬物以及人類的地球母親的本質(zhì)本色？如何解讀多姿多彩的大地所傳遞的各種宇宙信息？如何領(lǐng)悟中國(guó)大陸?yīng)毺氐孛才c其上繁衍生息的獨(dú)特文化的必然聯(lián)系？如何把自己的藝術(shù)創(chuàng)作與自己的生存背景融為一體？如何穿越各種材質(zhì)的表象，找到其中蘊(yùn)含的物質(zhì)屬性和文化屬性，令其具有精神意味？是否可以從“巖彩”這個(gè)具體的起點(diǎn)出發(fā)，為中國(guó)本土繪畫的當(dāng)代延展做一些積極的嘗試？

進(jìn)入胡明哲老師高大明亮的工作室，就會(huì)看到六個(gè)陳列柜，里面滿滿陳列著從廣西百色帶回的五彩繽紛的礦石和沙巖，好似地質(zhì)博物館分館一般。胡老師熱情地給我們介紹了每一塊礦石的采集故事，介紹了每一種巖彩的獨(dú)特魅力，言語(yǔ)間流露著對(duì)于大自然的尊重和珍愛，讓人想到“萬物有靈且美”的浪漫情懷。墻上掛著的巖彩作品籠罩在溫暖的光線中，似乎每一個(gè)物質(zhì)晶體都閃爍著光芒。

胡明哲老師說：運(yùn)用巖彩進(jìn)行繪畫創(chuàng)作并不是新生事物， 翻開古老的中國(guó)繪畫歷史，那些以巖彩創(chuàng)作的作品曾有過無比的燦爛輝煌，只是后來被中國(guó)人自己塵封和淡忘……堅(jiān)持巖彩藝術(shù)創(chuàng)作，一方面是內(nèi)心鐘情這個(gè)特殊的媒材，一方面是希望在當(dāng)代的中國(guó)本土繪畫領(lǐng)域再次出現(xiàn)絢麗的色彩……

考察地點(diǎn)介紹

百色是有特殊歷史意義的革命老區(qū)，青年時(shí)期的鄧小平發(fā)動(dòng)了“百色起義”聞名全國(guó)；“西林教案”事件曾引發(fā)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代中國(guó)人民反洋教斗爭(zhēng)的前奏；保存完整的“那勞岑氏古建筑群”記載著歷史文化的遺跡。百色是多種民族地區(qū)——壯族，苗族，瑤族，各族百姓勤勞樸實(shí)、能歌善舞。三月三節(jié)日盛宴中用植物色染成的“七色花糯米”令人驚奇，古老的藍(lán)靛色的染布技術(shù)和精美的壯錦刺繡等；百色地區(qū)還具有獨(dú)特的地質(zhì)風(fēng)貌，巨大的石鐘乳巖洞，濃郁多彩的天然土壤，風(fēng)化巖石；因而是研發(fā)中國(guó)本土天然繪畫媒材的絕佳地方?？偠灾偕歉挥袧庥舻臍v史文化和地質(zhì)資源、充滿神秘藝術(shù)魅力的好地方。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系教授、日本東京藝術(shù)大學(xué)加山又造畫室客座研究員。

Q：廣西的百色之行有怎樣的收獲呢？

A：帶領(lǐng)中央美院的碩士研究生到廣西百色地區(qū)考察兩次了，用學(xué)生的話說，我們“接上了地氣”，或者說“腳踏了實(shí)地”。 都市中的人一般很少有機(jī)會(huì)去山川大地間進(jìn)行地質(zhì)考察和文化考察，更不用說到大山里采集礦石標(biāo)本了。我們行走在廣西的群山峻嶺之中，親眼看到巨大的巖層和五彩的大地，親手采集各種礦石和各色沙巖，更加深入地思考了自己與大自然的關(guān)系，人類與宇宙的關(guān)系，也更加深入地理解了自己手中的創(chuàng)作媒材“巖彩”。 同時(shí)，我們深入百色地區(qū)的各族村寨之中，參與他們的一些活動(dòng)，例如三月三的壯族花糯米節(jié)，再一次深切地了解了民間的文化與生活。長(zhǎng)久以來，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)接受西方影響，仿佛在“他者的眼光”下發(fā)展，很少關(guān)注中國(guó)本土真實(shí)的文化現(xiàn)狀。兩次在鄉(xiāng)間實(shí)地考察，看到很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民間手工藝幾乎消失殆盡，文化生活、藝術(shù)教育等等相當(dāng)落后，更不用說畫材研究了。因此，很想從此遠(yuǎn)離空洞的高談闊論而面對(duì)一些實(shí)際的問題，哪怕能解決力所能及的一點(diǎn)點(diǎn)小問題，也是十分欣慰了！ 我想，“百色之百色”課題的意義在于引導(dǎo)我和學(xué)生們腳踏中國(guó)的大地，重新發(fā)現(xiàn)以前被忽略的大地母親的本質(zhì)本色，重新研究其上繁衍生息的深厚的文化傳統(tǒng)，也重新思考自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

Q：請(qǐng)給我們談?wù)劦V物色和巖彩吧。

A：全世界的人類很早就開始使用礦物色繪畫，例如史前的巖洞繪畫和中國(guó)的石窟壁畫等等。因?yàn)榻I(yè)文明發(fā)展，化學(xué)顏料取代了天然礦物色。在中國(guó)，克孜爾石窟、敦煌石窟、麥積山石窟等很多石窟壁畫都是運(yùn)用天然礦物色繪制的，所以它們歷經(jīng)千年永不變色，至今還在光彩照人，讓每一個(gè)光臨石窟壁畫的人都流連忘返。這些天然礦物色就是巖彩的前身。在唐代，日本的遣唐使來中國(guó)學(xué)習(xí)了礦物色的使用方法和相應(yīng)的繪畫風(fēng)格，從此中國(guó)繪畫中色彩這一支脈飄洋過海，在日本逐漸發(fā)揚(yáng)光大。20世紀(jì)五十年代前后，日本畫家將傳統(tǒng)的礦物色拓展研發(fā)，不但把每一種色彩的單一的細(xì)粉變成十幾種粗細(xì)不同的顆粒，還增添了人造的色彩，在日本，稱這種礦物色為：“巖繪之具”。九十年代初，我到日本東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)，看到這種“巖繪之具”和用它繪畫的作品非常受啟發(fā)——既具有東方審美情趣，又具有強(qiáng)烈視覺震撼。后來才慢慢知道礦物色使用和色面造型的繪畫方式其實(shí)源自中國(guó)文脈，遺憾的是在中國(guó)美術(shù)界和藝術(shù)教育中卻完全看不到了！所以說，中國(guó)的巖彩繪畫既是傳統(tǒng)的復(fù)興又是當(dāng)代的拓展。上世紀(jì)90年代至今已經(jīng)發(fā)展了20年左右的中國(guó)巖彩繪畫，創(chuàng)作理念和語(yǔ)言方式都已經(jīng)逐漸成熟，創(chuàng)作出一些為中國(guó)美術(shù)界矚目的好作品，已經(jīng)成為中國(guó)本土繪畫當(dāng)代延展的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。至于“巖彩”之命名，我發(fā)表過專門的論文，這里不再詳談。

今天我們所說的“巖彩”，泛指所有具有巖石物質(zhì)屬性和審美特質(zhì)的媒材，既包括高貴的礦物色，也包括普及的滑石粉和石英砂，更包括自己采集的五彩沙巖和五色土。巖彩的創(chuàng)作理念也漸漸由傳統(tǒng)進(jìn)入當(dāng)代，“百色之百色”課題就是一次以巖彩為主要?jiǎng)?chuàng)作媒材的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的新嘗試。

Q：您怎樣看待中國(guó)傳統(tǒng)的審美方式呢？

A：傳統(tǒng)的審美精神中或許重要的一點(diǎn)就是尊重自然、順其自然吧。傳統(tǒng)的審美方式中或許主要的一類就是意象造型、觀念象征吧。我想，需要延展的應(yīng)該是一種文化精神，而不是某一種經(jīng)典程式。今天的中國(guó)社會(huì)實(shí)在急功近利，很多傳統(tǒng)文化精神都消逝不見了，令人十分痛心。我們的“百色之百色”課題，其實(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神在當(dāng)代的具體體現(xiàn)。

白野夫，1963年生，河北深澤人，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，曾為美國(guó)紐約格瑞斯畫廊藝術(shù)顧問、中國(guó)總代理、北京真光國(guó)際藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)水墨同盟藝術(shù)家，《中國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)》、《上能藝術(shù)》主編。先后在臺(tái)灣及新加坡、法國(guó)、韓國(guó)、德國(guó)、馬來西亞等地舉辦個(gè)人畫展并多次參加各種國(guó)內(nèi)、國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展覽，出版?zhèn)€人畫集、作品集數(shù)種。其探索和創(chuàng)作的藝術(shù)作品，有傳統(tǒng)水墨和當(dāng)代抽象水墨，當(dāng)代油畫及多種綜合材料。傳統(tǒng)水墨人物畫風(fēng)格，幽媚均停、冷艷超邁。當(dāng)代抽象水墨作品和當(dāng)代油畫作品則直指生命靈魂和本質(zhì)，探索并關(guān)注生命的終極關(guān)懷和藝術(shù)視覺。除繪畫外，電影、音樂、戲劇、曲藝、文學(xué)及藝術(shù)評(píng)論多有涉獵，注重多種綜合藝術(shù)素養(yǎng)的提高和融會(huì)貫通，藝術(shù)愛好廣泛。傳略被錄入《當(dāng)代藝術(shù)家名人錄》等辭書。