浪哨是布依族傳承久遠(yuǎn)的民間風(fēng)俗， 是布依族人民所創(chuàng)造和傳承的生活文化。它起源于布依族社會(huì)群體生活的需要，在貴州省南北盤(pán)江沿岸布依族社會(huì)中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為布依族的日常生活服務(wù)。浪哨活動(dòng)中對(duì)唱的浪哨情歌表達(dá)了男女雙方的擇偶和交友標(biāo)準(zhǔn)。浪哨習(xí)俗在千百年的傳承中，集中體現(xiàn)了布依族人的社交文化與婚姻追求。

浪哨，是流傳于貴州省南北盤(pán)江沿岸布依族地區(qū)的一種文化習(xí)俗，是青年男女自由交友和擇偶戀愛(ài)的獨(dú)有方式?！袄松凇毕挡家勒Z(yǔ)譯音，意為男女單獨(dú)約會(huì)。

浪哨習(xí)俗是布依族文化的重要組成部分。歷史上， 浪哨一直是青年男女擇偶戀愛(ài)和結(jié)交朋友的一種交際活動(dòng)。男女青年的初次相會(huì)，更是要通過(guò)浪哨來(lái)實(shí)現(xiàn)，不會(huì)浪哨，便無(wú)法交友與戀愛(ài)，而且還會(huì)被認(rèn)為沒(méi)出息。因此，青年男女從小開(kāi)始便認(rèn)真學(xué)習(xí)吹奏勒尤和學(xué)唱浪哨情歌等浪哨技藝，掌握浪哨的看家本領(lǐng)。

浪哨活動(dòng)多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)、節(jié)日聚會(huì)、趕集天以及婚喪喜慶期間進(jìn)行。布依族青年男女不論婚否，都可自由選擇浪哨對(duì)象。姑娘已婚而又未坐家的，也可以去“浪哨”，不過(guò)，她得避開(kāi)自己的丈夫和婆家的人，以免引起不快或麻煩。如在趕集天，青年男女會(huì)選擇一個(gè)特定的場(chǎng)合，相聚在一起，只要雙方年齡相當(dāng)，相互看中，男方或用舌頭發(fā)出“噠，噠”的聲響，或用一個(gè)特定的手勢(shì)等信號(hào)邀約女方到一個(gè)比較安靜的環(huán)境，公開(kāi)或半公開(kāi)地進(jìn)行思想感情交流。還有一種方式更開(kāi)放，姑娘先用彩色花布縫成鵝蛋大小的小包包，內(nèi)裝米糠，名曰“粽包”。在“浪哨”前的擇偶中，姑娘若看上了哪個(gè)小伙子，就用粽包去投擊他。同樣，如果小伙子喜歡那位姑娘，當(dāng)她投出粽包時(shí)，便迅速?zèng)_上前去搶接。

從古至今，貴州省南北盤(pán)江沿岸布依族人多以勒尤為媒介進(jìn)行浪哨活動(dòng)。

勒尤，又稱(chēng)蟲(chóng)哨，布依語(yǔ)是“邀朋友”的意思，是布依族民間流傳的一種木制雙簧直吹樂(lè)器。在浪哨活動(dòng)中，勒尤既是言情工具，也作定情信物。勒尤直接用布依語(yǔ)調(diào)吹奏，吹奏時(shí)多用自然喚氣法和循環(huán)喚氣法。如用循環(huán)喚氣法，一口氣可吹奏一首曲調(diào)。應(yīng)用指法技巧，可吹出顫音、奇音、筒音、歷音和巴音等，加之蟲(chóng)哨雙簧共振的音響，勒尤音色極為獨(dú)特。用勒尤作伴奏而命名的歌種，稱(chēng)為勒尤調(diào)（即浪哨歌）。常吹奏的曲目有《邀約調(diào)》、《想妹調(diào)》、《喊妹調(diào)》等。

勒尤的主體是布依族青年男子，它的接受者是情竇初開(kāi)的布依族姑娘。以勒尤為媒的浪哨習(xí)俗，正是勒尤樂(lè)聲喚醒了姑娘們的情愛(ài)知覺(jué)。布依族姑娘只要聽(tīng)到情郎召喚自己的勒尤聲，就會(huì)魂不守舍地追逐樂(lè)聲而去與之浪哨。

當(dāng)你進(jìn)入布依族村寨，就能夠聽(tīng)到布依族青年男子吹奏的呼喚情人浪哨的勒尤樂(lè)曲，在勒尤樂(lè)聲中你常常會(huì)看到這樣的場(chǎng)景：夕陽(yáng)西下，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，一個(gè)身穿布依族傳統(tǒng)服飾——對(duì)襟短褂、長(zhǎng)褲、包頭巾的布依族青年男子，手持勒尤，或站在小溪河畔，或倚在月影樹(shù)下，或坐在吊腳樓前，或徘徊在鄉(xiāng)間小路，用高亢、明亮、甜美的勒尤樂(lè)聲召喚心中的情人前來(lái)浪哨。在勒尤聲聲的感召下，情人哼著小調(diào)步履輕盈地循著樂(lè)聲向吹奏勒尤的情郎走來(lái)。浪哨開(kāi)始，以歌代言，對(duì)歌敘話(huà)，雙方多用比喻、排比、雙關(guān)等手法和押韻詞語(yǔ)相互盤(pán)問(wèn)與探詢(xún)。

浪哨歌直接反映布依族青年男女的社交與戀愛(ài)生活，所表現(xiàn)的內(nèi)容較為廣泛，盤(pán)問(wèn)、愛(ài)慕、別離、思念、失戀、猜疑都可用浪哨歌來(lái)表達(dá)。同時(shí)，浪哨活動(dòng)中的情歌對(duì)唱，也是青年男女借以展示自己聰明才智的一個(gè)重要手段。

浪哨歌歌詞結(jié)構(gòu)可分為兩種類(lèi)型：一種是不規(guī)則的長(zhǎng)短句，主要流行于貴州省南盤(pán)江沿岸的布依族地區(qū)。如：

《每晚約你玩》

每晚約你玩，

就像碾房里的水車(chē)，

來(lái)來(lái)回回，

活路不做約你玩，

沒(méi)有坐家也約你玩。

另一種則是較為規(guī)整的四句或八句結(jié)構(gòu)，主要流行于貴州省北盤(pán)江沿岸的布依族地區(qū)。如：

《阿哥走了妹難捱》

陽(yáng)雀飛去又飛來(lái)，

花兒謝了又會(huì)開(kāi)；

太陽(yáng)落坡又會(huì)起，

阿哥走了妹難。

《相遇》

命好才相遇，

夜里才相會(huì)；

哥回家心甘，

哥回屋心歡。

《相逢》

命好才相逢，

命好才相依；

妹回家心樂(lè)，

妹回屋心安。

《哪知阿妹哄哥哥》

溪流泉水出巖腳，

哥哥時(shí)常想著喝。

金瓶打來(lái)哥不愛(ài)，

只等阿妹送給哥；

銀壺打來(lái)哥不愛(ài)，

阿妹手捧甜心窩。

一心等妹來(lái)捧水，

哪知阿妹哄哥哥。

男女經(jīng)過(guò)多次浪哨接觸，雙方對(duì)對(duì)方稱(chēng)心如意后，要互贈(zèng)禮物。男方一般會(huì)將心愛(ài)的勒尤作為定情信物贈(zèng)送給女方，女方則把自己親手做的布鞋贈(zèng)送給男方，從此，雙方正式確立較為穩(wěn)定的浪哨“情人”關(guān)系。

浪哨是布依族青年男女一對(duì)一的社交活動(dòng)，男女雙方在浪哨過(guò)程中要循規(guī)蹈矩，隨時(shí)保持五尺以上的距離。如果男方企圖靠近女方，女方會(huì)自然移步保持原來(lái)的距離，當(dāng)男方再次出現(xiàn)靠近女方的舉動(dòng)，就會(huì)被視為行為不善，人品不正，從此之后，就會(huì)被取消浪哨資格，再也不會(huì)有布依族姑娘與之浪哨了。“不越雷池半步”是布依族自古遵從的浪哨規(guī)則。

浪哨的參與者，是布依族青年男女；浪哨的目的，是結(jié)交朋友和擇偶戀愛(ài)。布依族人民正是通過(guò)浪哨活動(dòng)建立社交關(guān)系和組建婚姻家庭，并將浪哨習(xí)俗一代接一代地延續(xù)下來(lái)。

布依族浪哨直接體現(xiàn)布依族的集體情感意識(shí)，是民族群體意識(shí)的寄托。歷代布依族人通過(guò)浪哨活動(dòng)，建立了較為穩(wěn)定的本民族的社交關(guān)系，維系著本民族特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，傳承著本民族的習(xí)俗和文化。在布依族社會(huì)中，青年男女必須參加社會(huì)交往與談情說(shuō)愛(ài)性質(zhì)的浪哨活動(dòng)，在活動(dòng)中通過(guò)情歌對(duì)唱，充分展示自己的聰明才智，吸引對(duì)方，達(dá)到交友和擇偶戀愛(ài)的目的。

浪哨作為布依族代代相傳的一種社會(huì)內(nèi)涵豐富的習(xí)俗活動(dòng)，是一項(xiàng)寶貴的民族民間文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，大批布依族青年男女外出務(wù)工，布依族的交往方式與婚戀習(xí)俗隨之發(fā)生改變，青年男女的交友和戀愛(ài)方式逐步由封閉走向開(kāi)放，參加浪哨活動(dòng)的年輕人越來(lái)越少。如今，浪哨歌已經(jīng)遠(yuǎn)去，勒尤被束之高閣，浪哨同自身的文化背景一樣，漸漸成為布依族難能釋?xiě)训那楦杏洃洝?/p>