西藏，神秘、淳樸、美麗。2012年夏末，我踏上了探秘西藏的路。

一路走來(lái)，震撼的、觸動(dòng)的、驚喜的有太多。唯獨(dú)，那幾天在阿里，如同行在云端，心靈得到了真正的凈化。

天上西藏

阿里位于西藏最西部，面積30萬(wàn)平方公里，4500米的平均海拔讓它成為了“世界屋脊的屋脊”。這是一個(gè)不適合人類居住，甚至不適合大部分生物生存的地方，但它卻是像我一樣的無(wú)數(shù)游人夢(mèng)中的向往之地，因?yàn)檫@里有世界上最純粹的美景，最自然的生靈，最神秘的文化以及最虔誠(chéng)的信仰。有人說(shuō)“沒(méi)有去過(guò)阿里，就等于沒(méi)有真正到過(guò)西藏”。

“神山”岡仁波齊

峰形似金字塔，四壁非常對(duì)稱。由南面望去可見(jiàn)到它著名的標(biāo)志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構(gòu)成的佛教萬(wàn)字格（佛教中精神力量的標(biāo)志，意為佛法永存，代表著吉祥與護(hù)佑），是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。據(jù)說(shuō)朝圣者來(lái)此轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽；轉(zhuǎn)山十圈可在五百輪回中免下地獄苦；轉(zhuǎn)山百圈可在今生成佛升天。每年都有許多來(lái)自內(nèi)地、印度和尼泊爾的信徒前來(lái)朝拜轉(zhuǎn)山，如在馬年來(lái)神山，被當(dāng)為人生之大幸事。

轉(zhuǎn)山人需在53公里長(zhǎng)，海拔5000多米（最高處達(dá)5700多米）的轉(zhuǎn)山路上行走或叩頭，一般人2到3天時(shí)間轉(zhuǎn)一圈，磕長(zhǎng)頭則需15-20天。雨季時(shí)路遇雨水甚至冰雹，艱苦程度和危險(xiǎn)性也大幅上升。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

圣湖瑪旁雍錯(cuò)

《大藏經(jīng)，俱舍論》中記載，印度往北過(guò)九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……佛經(jīng)中說(shuō)的大雪山就是神山岡仁波切，而四大江水之源指的就是圣湖之母瑪旁雍錯(cuò)。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。

“瑪旁雍錯(cuò)”——“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”，藏語(yǔ)里“瑪旁”就是不敗，無(wú)能勝的意思。佛教徒認(rèn)為，瑪旁雍錨是最圣潔的湖，是勝樂(lè)大尊賜予人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是佛教，印度教，苯教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個(gè)宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉。萬(wàn)物之極樂(lè)世界。在印度的神話中，瑪旁雍錯(cuò)是大神Brahma用意念形成的，因?yàn)樗膬鹤釉谏裆娇嘈泻笮枰粋€(gè)地方洗澡。因此印度教徒通常都會(huì)在轉(zhuǎn)湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕長(zhǎng)頭轉(zhuǎn)，并不下水。至于旅行者，雖然在最溫暖的時(shí)候湖水也很冷，而且湖邊的風(fēng)很大，但還是有很多人想藉此洗清一生的風(fēng)霜和內(nèi)心的不安。

我發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的湖水中出現(xiàn)了一條線，凡是這條線掃過(guò)的地方都由原來(lái)天空一樣的湛藍(lán)變成了碧綠色，如若不是親眼看見(jiàn)真的無(wú)法相信這奇異的景象。

扎達(dá)土林上的古格王朝

舉世無(wú)雙的扎達(dá)土林讓人震撼不已，土林是水平巖層地貌經(jīng)洪水沖刷、風(fēng)化剝蝕而形成的獨(dú)特地貌，陡峭挺拔，雄偉多姿。一座座城堡、一群群碉樓、一頂頂帳篷、一層層宮殿，參差嵯峨，儀態(tài)萬(wàn)千，這一切全是大自然的杰作。

在山頂上放眼望去，那吹過(guò)千百年的風(fēng)就是上帝的刻刀，雕鑿出神奇的土林、精美的雙子塔，奇異的線條在這曠野中游走。在喜馬拉雅雪山的包圍之中，這里是上帝的藝術(shù)館，在千年的風(fēng)沙中演繹那神奇的故事。途中的一個(gè)山下，其實(shí)應(yīng)該是說(shuō)“林中”，在一個(gè)轉(zhuǎn)角處很多游人在這里留下了自己的手印，給土林增添了一絲生機(jī)。

有千年歷史的古格王朝，就建立在神奇的土林之上。古格王朝遺址一直是我此行中最期待的，那個(gè)神秘的王國(guó)，它的繁榮、它的消亡、它的遺跡、它的傳說(shuō)，都深深吸引著我，吸引著我到它的土地看一看。十世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)初，古格王國(guó)雄踞西藏西部，弘揚(yáng)佛教，抵御外敵，在西藏吐蕃王朝以后的歷史舞臺(tái)上扮演了重要的角色。曾經(jīng)有過(guò)七百年?duì)N爛的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是個(gè)謎。

紅殿、白殿、度母殿和護(hù)法神殿是一組保存最好的建筑，其壁畫(huà)是古格藝術(shù)的精華。它們可能已有幾個(gè)世紀(jì)無(wú)人問(wèn)津，今日依然光彩照人。其中，佛造像、佛祖?zhèn)饔浌适聰?shù)量最多，畫(huà)風(fēng)曠達(dá)粗獷，顏色厚重。其中記錄古格王統(tǒng)世系、反映古格地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及文化風(fēng)情的壁畫(huà)在整個(gè)西藏絕無(wú)僅有。古格城堡的建筑場(chǎng)面、王室貴族與僧俗各界以及域外王侯使節(jié)的禮佛圖，男人農(nóng)耕、出牧、狩獵、騎射，女人擠奶、歌舞的生動(dòng)畫(huà)面，他們的動(dòng)作、他們的服飾，無(wú)一不是那個(gè)時(shí)代的寫(xiě)真。那些美麗的壁畫(huà)以很華麗而又通俗的方式描繪著那千年前的場(chǎng)景，而國(guó)王將自己神化之后的雕像放在了釋迦牟尼的邊上。

如此說(shuō)來(lái)，風(fēng)是造物主的刻刀，那雕鑿的藝術(shù)在雪山下靜靜佇立，水是造物主的甘露，滋養(yǎng)了大地綻放出生命的奇跡。轉(zhuǎn)眼已是千年。