水松石山房主人HUGH MOSS說：『所有藝術(shù)都是向經(jīng)驗(yàn)作出的創(chuàng)造性回應(yīng)，這應(yīng)該是個(gè)最全面的定義—足以引起在不同層面熱切追求藝術(shù)人士的共鳴。』然而，這個(gè)創(chuàng)作性回應(yīng)耗費(fèi)心力，卻也魅力無窮。從物品制作到出售，整個(gè)過程趣味十足，對(duì)真如堂而言，尋覓，發(fā)現(xiàn)，品味經(jīng)典并加以理解完成創(chuàng)作，最后經(jīng)歷出售的過程，知道一件器物的去向和歸宿，多年以后想起，生出些許懷念，實(shí)在是件很美好的事。

真如堂的設(shè)計(jì)理念不在于呈現(xiàn)一個(gè)器型、圖案或是紋飾，而是表達(dá)一種風(fēng)格。我們一直強(qiáng)調(diào)：風(fēng)格永遠(yuǎn)是由品位決定的。在對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，如何取舍并加以發(fā)揮是我們?cè)诓粩嗵剿鞯倪^程中想做的，并且希望有所沉淀。中國(guó)的器皿沉淀是在不斷的使用中完成的，單純的個(gè)人好惡，帝王或文人審美永遠(yuǎn)會(huì)有偏差，遵從使用價(jià)值和體驗(yàn)，通過時(shí)間完成使用到審美的轉(zhuǎn)化，才可以產(chǎn)生最打動(dòng)人心的器物。當(dāng)東西太過復(fù)雜，人們往往無法感知它真正的價(jià)值，所以簡(jiǎn)約化的處理（不是簡(jiǎn)單化）會(huì)更能將體驗(yàn)純粹化，單純的體驗(yàn)比復(fù)雜的外在更打動(dòng)人心，明式家具如此，蘋果系列產(chǎn)品也是如此，生活美學(xué)系列的茶器或香具等等也應(yīng)該具有直指內(nèi)心體驗(yàn)的視覺觀感和使用召喚，繼而打動(dòng)人心。完美復(fù)制和完美創(chuàng)新都不是真如堂的風(fēng)格，真如堂希望成為經(jīng)典和先鋒之間的那一種，不守舊不冒進(jìn)，溫暖你我。

但凡制瓷，燒窯技術(shù)與器物的品質(zhì)是硬標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)構(gòu)思與藝術(shù)風(fēng)味是軟標(biāo)準(zhǔn)，也許后者更重要一些，不易掌握，也學(xué)不來，華麗并不是杯子上畫滿十八羅漢，清雅也并非勾線細(xì)致敷色淺淡，創(chuàng)作藝術(shù)品拼到最后無非讀書習(xí)字，訪友游歷，和技術(shù)的關(guān)系已經(jīng)不大了。

從經(jīng)營(yíng)的角度來看，將藝術(shù)作為投資手段或工作固然很棒，但卻不是其存在之真諦。要明了藝術(shù)真諦，應(yīng)讓其融入生活并充分享受，借由自己的藝術(shù)涵養(yǎng)、鑒賞眼光和生活品位去經(jīng)營(yíng)，沒有生命的物件通過人文風(fēng)味而生趣盎然，經(jīng)營(yíng)的樂趣正在于此。制作者永遠(yuǎn)希望貨賣識(shí)家。對(duì)于制作者而言，我想，大概沒有什么比每件傾注心血的作品被人真心喜愛并收入囊中更美妙的了。器以載道，雙方無需多言，就能通過器物達(dá)到美學(xué)觀點(diǎn)甚至生活哲學(xué)的共鳴，這應(yīng)該是一件器物被制作出來的終極意義了吧。

風(fēng)格是需要不斷修正和完善的，也許在明白并了解世界的廣度和深度后，才能不去在意太多的評(píng)價(jià)，拒絕那些比較，因?yàn)閯e人不是標(biāo)桿。真如堂需要經(jīng)典的力量，需要不同的觀點(diǎn)和中肯的建議，讓我們可以從不同角度看待自己。但是，偏執(zhí)己見，一意孤行，也許是對(duì)待藝術(shù)的不錯(cuò)態(tài)度。

企業(yè)需要不斷成長(zhǎng)，所以我們?cè)敢夥窒磉^程，也愿意分享結(jié)果。在越來越多的人不再關(guān)注實(shí)體的物質(zhì)擁有，而轉(zhuǎn)向關(guān)照心靈的精神體驗(yàn)的當(dāng)下，如果你愿意成為真如堂作品的新主人并把玩欣賞，了解關(guān)于她的文化，讓她成為你生活的一部分，那我們的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)，我們也可以安心開始下一段修行了。