古琴臺(tái)是楚文化的代表，它蘊(yùn)含著楚文化的歷史信息資源。古琴與編鐘均出土發(fā)掘于古代楚國境內(nèi)。楚文化是古琴臺(tái)的文化奠基，楚文化博大精深， 源遠(yuǎn)流長，楚文化是中華民族文化的組成之一。楚文化是一種具有獨(dú)特地域性和鮮明特色的文化，它主要是指以當(dāng)今湖北為主體的歷史文化。在歷史上湖北是古代楚國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。以湖北地方特色文化為依托而形成的具有地方特色的文化體系。

樂曲介紹

最早在明代，《神奇秘譜》（ 朱權(quán)成書于1425 年）中 記載了《高山流水》的樂譜，在其中做了詳細(xì)的釋意：“《高山流水》分為《高山》、《流水》兩曲，本只一曲。初志在乎高山， 言仁者樂山之意； 后志在乎流水，言智者樂水之意?！痹摌非譃橐?、清澈的泛音、如歌的旋律、流水潺潺，尾聲的泛音幾個(gè)部分。其意境優(yōu)美，境界脫俗。

琴、棋、書、畫千百年來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。而其中琴則指的就是古琴。因其聲音清、和、淡、雅的特點(diǎn)，在古琴演奏中常用的指法右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、輪、上、下撮、等；左手有吟、猱，綽、注、撞、進(jìn)復(fù)、退復(fù)、通常在演奏時(shí)，將琴置于桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音。

在古琴曲《流水》中大量用到泛音、上、下（即上下滑音）吟、猱，綽、注來模仿大自然水聲潺潺，時(shí)而靜時(shí)而急，叮叮咚咚清澈靈動(dòng)，充分體現(xiàn)了古琴音樂的悠遠(yuǎn)，幽靜、恬美。

在第一部分，引子部分，旋律虛實(shí)相生若隱若現(xiàn)。音域跨度大，且相對大氣與灑脫仿佛眼前是高聳入云的泰山。往下是對第二段的高八度演奏，音如絲，情感更濃。第四五段是如歌的旋律，愉悅輕快，猶如伯牙子期相遇，你知我知，暢快灑脫。第六段，音域變寬，如深山罅隙里落下的瀑流，旋律跌宕起伏，在技巧上大幅度的升降音，猛滾慢拂，形容流水湍急。音樂驚心動(dòng)魄，氣勢磅礴。第七段，在高音區(qū)運(yùn)用大量的泛音，先降后升，此時(shí)流水漸漸恢復(fù)平靜，只是余波小舟，心情由高潮緩緩落下。第八段，主題在現(xiàn)，重復(fù)前面如歌的旋律部分，情緒相較前激動(dòng)，且節(jié)奏緊湊。第九段，突起小高潮旋律由低到高，富有熱情，而且再次出現(xiàn)第四段中的主旋律部分，在最后小范圍突顯主題。尾聲清澈的泛音，伴隨流水漸漸遠(yuǎn)去。

浙派箏曲《高山流水》，全曲分為三個(gè)部分，五個(gè)樂段，第1—3段為描寫“高山”第4段描寫“流水”，第五段為尾聲。在《高山流水》中描寫既有“高山”又有描寫“流水”。第1段“高山”右手雙八度指法及長音處理，描寫高山巍峨雄偉。這段旋律聲音濃厚，表現(xiàn)高山的雄偉氣勢，聲音空靈悠遠(yuǎn)。第2—3樂段的指法較為簡單，音樂輕快舒暢，充滿流動(dòng)之感，時(shí)而柔和舒緩、時(shí)而流暢、時(shí)而跳躍、時(shí)而活潑，上下滑音靈巧輕快。仿佛是水中蕩起的層層漣漪。第4段描寫流水變化多端，時(shí)而湍急，時(shí)而舒緩，氣勢磅礴，驚濤拍案之勢。第5段尾聲，精短卻留有余味。聲音渾厚飽滿，氣韻十足。右手再次突顯高山的主題，左手刮奏緩緩跟隨，山水一體，天人合一。

文化發(fā)展

“山有靈，水有魂”，文化是一個(gè)城市發(fā)展的根基，《論語》曰：“仁者樂水，智者樂山”這一片山水正是荊楚文化的靈魂。這里有故人西辭的黃鶴樓，有晴川歷歷的漢陽樹，這里孕育了高山流水的傳奇。從炎帝神農(nóng)，秦漢三國，到辛亥革命。歷史的腳印留給這座城市的文化烙印，值得去傳承與發(fā)揚(yáng)。

在當(dāng)今世界，國與國之間的思想文化的交流、交融和交鋒不斷加大，如何守住屬于自己的文化，是我們應(yīng)當(dāng)重視并思考的問題。一個(gè)國家如果沒有用文化來支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就會(huì)形成畸形發(fā)展，而這種發(fā)展最終也是不會(huì)長久的。人類文明不僅僅是物質(zhì)文明，還包括精神文明。且在人類發(fā)展的歷程上說精神文明或許更為重要，從本質(zhì)上說，文化價(jià)值才是城市文明的真正核心。

古琴臺(tái)所蘊(yùn)含的“古琴文化”和“知音文化”是中華民族五千年文明的結(jié)晶。千年傳頌的友誼，是論語中；“有有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！币恢苯逃藗冋湟曈颜x，真誠待人，更彰顯了禮儀之邦的魅力。人們曾見到過無數(shù)高大的亭臺(tái)樓閣，巍峨延綿的長城，姑蘇典雅別致的園林，但只有古琴臺(tái)是音樂與建筑結(jié)合而成的產(chǎn)物。無論是在文化底蘊(yùn)方面是在人文資源方面，都具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

古琴，作為一種中華民族古老的藝術(shù)，而在現(xiàn)代能演奏的人越來越少，對文化的保護(hù)不應(yīng)只是從形式上的呼吁，更應(yīng)是深入的了解，掌握這流傳千年的技藝。現(xiàn)代社會(huì)的競爭，歸根到底是人才的競爭。古琴臺(tái)是“古琴文化”的發(fā)源之地。在古琴臺(tái)可設(shè)立古琴教育基地，這樣不僅僅能夠從形式上感受文化，更能通過學(xué)習(xí)古琴演奏從本質(zhì)上去觸摸文化。古琴臺(tái)最真實(shí)的魅力還是來自于音樂，不僅要了解歷史文化背景，而且要讓更多人去聆聽、彈奏古琴音樂中的絕唱?？梢酝ㄟ^與古琴文化協(xié)會(huì)部門的配合，邀請古琴演奏家來此演出教學(xué)，讓古琴臺(tái)真正成為一個(gè)以琴會(huì)友的勝地。這樣既傳播了古琴文化，又使旅游文化資源得到利用，提高了旅游文化品質(zhì)，如此勢必會(huì)為古琴文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。當(dāng)代青年，是朝氣蓬勃、創(chuàng)新活躍的一代，他們有理想、有激情，有著對學(xué)習(xí)新知識、不斷提高自身能力的渴望。因此我們需要為他們提供更好的教育資源和打造更好的教育團(tuán)隊(duì)以及創(chuàng)造更好的教育環(huán)境。通過古琴教育，一方面使當(dāng)代青年能夠?qū)鹘y(tǒng)文化作為自身素質(zhì)的支撐，另一方面又深化了愛國主義精神。望通過研究湖北地方特色文化，能夠?yàn)楹痹谥胁康貐^(qū)的崛起，中華民族的復(fù)興和民族騰飛做出些許貢獻(xiàn)。

（作者單位：華中師范大學(xué)音樂學(xué)院）