關(guān)于婚姻，歷來有著不同角度的描述和定義，浪漫者稱之為愛情的結(jié)晶，悲觀者稱之為愛情的墳?zāi)?，淳樸的百姓稱之為“搭幫過日子”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱其為“最小的合伙制股份公司”。而在所有描述之中，唯有最后一種具有法律的嚴(yán)謹(jǐn)，也唯有在這個(gè)剔除了任何浪漫色彩的屬性上，婚姻才受到法律的保護(hù)和約束。

最高人民法院關(guān)于適用婚姻法的司法解釋三（民間俗稱“新婚姻法”）已經(jīng)開始施行，圍繞該解釋中關(guān)于房產(chǎn)歸屬權(quán)的一系列條款，仍然是爭(zhēng)議不休。大家都在疑問，是否婚姻法司法解釋三將離婚的問題規(guī)定得如此清楚之后，會(huì)推高離婚率。其實(shí)該司法解釋要解決的問題是目前實(shí)踐中最為突出的問題，而司法實(shí)踐中關(guān)于婚姻家庭的問題，90%都是離婚問題，所以司法解釋是有針對(duì)性的，而并非大家所理解的是在宣揚(yáng)離婚，而只是在理清離婚糾紛。此次關(guān)于婚姻法的最新司法解釋，大致相當(dāng)于為婚姻這家“合伙制企業(yè)”，制定了一組破產(chǎn)清算時(shí)的一般條款。破產(chǎn)本身就是悲劇，殘酷已經(jīng)不可避免，“解釋”只是試圖保證悲劇中的某一方不被雪上加霜，其實(shí)并沒有額外制造更多的殘酷。那為什么人們還是對(duì)它有如此多的誤解與埋怨呢？筆者認(rèn)為，最重要的原因是缺乏契約精神。

“契約”一詞源于拉丁文，在拉丁文中的意思為交易。西方的契約精神源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到古希臘。亞里士多德的思想對(duì)后世的契約理論影響深刻？契約精神本體上存在四個(gè)重要內(nèi)容：契約自由精神、契約平等精神、契約信守精神、契約救濟(jì)精神。契約自由精神是契約精神的核心內(nèi)容。契約信守精神是契約精神的核心精神，也是契約從習(xí)慣上升為精神的倫理基礎(chǔ)。契約救濟(jì)精神是一種救濟(jì)的精神。

那么，婚姻究竟是情感性的存在，還是利益性的存在？是愛情的堡壘，還是契約的領(lǐng)地？理想來說，婚姻似乎應(yīng)該完全建基于情感，體現(xiàn)愛情，古往今來，也只有這樣的婚姻才會(huì)被贊頌。但客觀上，大多數(shù)情況下，愛情生發(fā)于相宜的男女之間，雙方在愛情上“互有所圖”，家庭本身是經(jīng)濟(jì)單位，婚姻關(guān)系本身就是一種契約——它既是情感上相互忠實(shí)的契約、共同經(jīng)歷人生的契約、養(yǎng)育孩子的契約，也是共同建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的契約。而婚姻法司法解釋三也恰好印證出，婚姻中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系是一種契約關(guān)系。

目前國內(nèi)外關(guān)于婚姻本質(zhì)的理論主要有契約說、婚姻倫理說、身份關(guān)系說、制度說和信托關(guān)系說等等。然而在法律范疇內(nèi)，婚姻在本質(zhì)上應(yīng)該是一種契約，認(rèn)為婚姻是締結(jié)婚姻的男女雙方合意的結(jié)果，進(jìn)而伴隨整個(gè)婚姻存續(xù)期間。這個(gè)合意不是房產(chǎn)贈(zèng)與、不是財(cái)產(chǎn)歸屬，而是彼此忠貞、專一，相互扶持。無合意即無婚姻；而且一旦依法締結(jié)了婚姻，即在當(dāng)事人之間產(chǎn)生了權(quán)利義務(wù)，而西方國家也多在婚姻法中明文規(guī)定婚姻為契約。因此，婚姻法所彰顯的正是關(guān)于這一合意的契約精神。筆者認(rèn)為最主要包括以下三個(gè)方面：夫妻忠誠契約、反家庭暴力契約以及婚姻財(cái)產(chǎn)契約。

婚姻法司法解釋三最主要強(qiáng)調(diào)的便是婚姻財(cái)產(chǎn)契約。筆者將對(duì)這一契約精神進(jìn)行一下仔細(xì)的解析。

此次出臺(tái)的關(guān)于婚姻法的“解釋”，充分尊重了雙方在婚姻家庭關(guān)系中的財(cái)產(chǎn)獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)自由權(quán)利，在更多的涉及財(cái)產(chǎn)問題上凸顯了婚姻關(guān)系的契約化傾向。比如，規(guī)定夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)在婚后產(chǎn)生的增值收益，應(yīng)認(rèn)定為一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)；承認(rèn)一方將個(gè)人所有房產(chǎn)贈(zèng)予另一方，在權(quán)利轉(zhuǎn)移前享有撤銷權(quán)；承認(rèn)夫妻之間的借款協(xié)議等等。

這些規(guī)定，從司法審判的角度而言，是為了解決審判中的婚姻家庭糾紛；從社會(huì)傳統(tǒng)的角度來看，是某種意義上的改變和顛覆；從法律生活的角度而言，進(jìn)一步凸顯了婚姻法律制度中的契約精神。梳理上述條文，不難看出《婚姻法司法解釋三》的立法精神之一是強(qiáng)調(diào)婚姻關(guān)系中財(cái)產(chǎn)歸屬、財(cái)產(chǎn)分割契約性質(zhì)，進(jìn)而以契約精神來規(guī)范、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)婚姻關(guān)系。

從婚姻法司法解釋三的內(nèi)容來看，不論是關(guān)于房產(chǎn)的贈(zèng)與、房產(chǎn)的歸屬，還是財(cái)產(chǎn)的分割，都是基于我國合同法、物權(quán)法的原則和規(guī)則進(jìn)行調(diào)整，可以說這樣的調(diào)整以及價(jià)值引導(dǎo)比較適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)婚姻制度的發(fā)展，也與整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相適應(yīng)。并且，與財(cái)產(chǎn)有關(guān)的書面契約在婚姻中出現(xiàn)，既是個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)的證據(jù)，尤其與婚姻不可測(cè)性增強(qiáng)這一現(xiàn)實(shí)有關(guān)。如果說這是進(jìn)步，僅僅在于它有利于“未雨綢繆”地解決可能出現(xiàn)的婚姻爭(zhēng)執(zhí)，而且對(duì)離婚越來越普遍作出了一種制度性的回應(yīng)。它類似于財(cái)產(chǎn)的預(yù)分割，對(duì)婚姻生活有“丑話說在前頭”的含義。由于這種預(yù)分割形成于感情融洽之時(shí)，又對(duì)感情惡化狀態(tài)下有效，在男性社會(huì)強(qiáng)勢(shì)普遍存在的情況下，可能較利于女性尋求權(quán)利的平衡。

其實(shí)一直以來，中國人更愿意講情面，而不愿意把婚姻中的財(cái)產(chǎn)問題梳理得過于清晰，覺得成為一家人了還談錢是傷感情的事，但是也因此而增加了很多糾紛。就正如1980年的《婚姻法》規(guī)定：婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)歸夫妻共有。這是在私有財(cái)產(chǎn)概念模糊、缺乏法律保護(hù)的歷史背景下出現(xiàn)的夫妻財(cái)產(chǎn)絕對(duì)“平等”，并不符合當(dāng)下的情形。所以，法律界人士普遍認(rèn)為，婚姻法司法解釋三確立了個(gè)人財(cái)產(chǎn)優(yōu)先的理念，彰顯婚姻的契約關(guān)系，無疑是一個(gè)前所未有的進(jìn)步。審視《婚姻法》司法解釋其他條款，也都明晰地勾勒出婚姻當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)自治的圖景。因此這個(gè)司法解釋其實(shí)很好地強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代婚姻、財(cái)產(chǎn)以及法治觀，有利于家庭的穩(wěn)定和睦。

在婚姻家庭關(guān)系中，重視契約精神，尊重當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，在一定程度上是對(duì)中國傳統(tǒng)婚姻家庭觀的一種顛覆。在一個(gè)回歸現(xiàn)代法治和財(cái)產(chǎn)觀念的時(shí)代，婚姻家庭財(cái)產(chǎn)觀因其而變實(shí)屬必然?？傮w上來說，完善夫妻財(cái)產(chǎn)權(quán)立法，保護(hù)婚姻當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)自治權(quán)，以及婚姻家庭的穩(wěn)定和睦。要離的，少了糾紛；想結(jié)的，動(dòng)機(jī)單純。遼寧大學(xué)文學(xué)院周福巖教授也認(rèn)為，這一最新司法解釋，可能的確會(huì)對(duì)社會(huì)上現(xiàn)有的男女之間的期待模式有所影響，至少會(huì)有一些動(dòng)機(jī)上的改變。就此而言，司法解釋很好的強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代婚姻、財(cái)產(chǎn)以及法治觀，并無太多可指摘之處。

誠然，《婚姻法》并非結(jié)婚法，而只是一部關(guān)于婚姻法律制度、調(diào)整婚姻法律關(guān)系的法。而司法解釋三也只是對(duì)婚姻法具體制度在當(dāng)前時(shí)期內(nèi)所作出的適應(yīng)性調(diào)整和解釋。那么在日益復(fù)雜的婚姻關(guān)系中，依照立法者的本意，應(yīng)當(dāng)在更高的層面重視和彰顯契約精神，以此來建全和完善我國的婚姻法律制度和法律體系，培養(yǎng)整個(gè)社會(huì)的契約觀念和誠信觀念，這樣才是對(duì)婚姻最好的保障和對(duì)所有家庭最好的法律關(guān)懷。

（作者單位：四川大學(xué)）