摘要 中國(guó)共產(chǎn)黨自建立之日起，就一直非常重視倫理道德的建設(shè)，對(duì)其作歷史考察，并分析其偉大作用，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞 中國(guó)共產(chǎn)黨 無產(chǎn)階級(jí) 倫理觀

中國(guó)共產(chǎn)黨雖然沒有直接提出無產(chǎn)階級(jí)倫理觀的問題，然而自建立之日起，就一直非常重視倫理道德的建設(shè)，并形成了成體系的無產(chǎn)階級(jí)倫理觀，積累了大量成功經(jīng)驗(yàn)。因此，我們從歷史的角度，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)倫理觀的思想來源進(jìn)行考察十分必要。

一、無產(chǎn)階級(jí)倫理觀具有相對(duì)獨(dú)立性

在中共發(fā)展的歷史上，許多領(lǐng)導(dǎo)者和理論家的家庭出身是非無產(chǎn)階級(jí)，這似乎不可思議。事實(shí)上，這并非絕無僅有。恩格斯就曾說過說：“英國(guó)人會(huì)覺得很奇怪，一個(gè)要消滅私有制的黨，其絕大部分成員自身卻是私有者，可是德國(guó)的情形恰恰就是這樣。”這種狀況產(chǎn)生最重要的原因乃是倫理道德理想的相對(duì)獨(dú)立性。有學(xué)者認(rèn)為，“馬克思主義向往、追求的社會(huì)主義革命是一種‘意識(shí)形態(tài)先行’的革命。”由此可見，中國(guó)革命要發(fā)展，確立無產(chǎn)階級(jí)倫理觀的主導(dǎo)地位，有著重大意義，即“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！闭鐒⑸倨嫠f：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)出身不能決定中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，亦如歐洲某些國(guó)家工黨中黨員成分不能決定工黨的性質(zhì)一樣，在那些工黨中的黨員，雖然大多數(shù)是工人出身，然而它們并不是代表工人階級(jí)的政黨?！?/p>

二、毛澤東早期倫理思想是中共無產(chǎn)階級(jí)倫理觀的直接來源

第一，毛澤東早年就認(rèn)識(shí)到倫理學(xué)的重要性，“道德哲學(xué)在開放之時(shí)代尤要”。早在新民學(xué)會(huì)時(shí)期，毛澤東就重視干部隊(duì)伍的培養(yǎng)，力求“造相遇相處之同輩”并力求把新民學(xué)會(huì)建成一個(gè)以改造國(guó)家和社會(huì)為責(zé)任的“高尚純粹勇猛精進(jìn)”堅(jiān)強(qiáng)的革命團(tuán)體。

第二，毛澤東通過對(duì)傳統(tǒng)“民為邦本”思想的研究，逐步認(rèn)識(shí)到了群眾的偉大作用。早年，毛澤東認(rèn)為“當(dāng)存慈悲之心以救小人”，“開其智而蓄其德，與之共躋圣域”，應(yīng)當(dāng)指出的是，盡管此時(shí)毛澤東依然認(rèn)為群眾是“小人”，應(yīng)該受“君子”的拯救，但此時(shí)的毛澤東已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了群眾是應(yīng)當(dāng)教化的。1919年，他在五四運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中，明確指出，“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”。湖南自治運(yùn)動(dòng)中，他認(rèn)為“以后的政治法律，不裝在穿長(zhǎng)衣的先生們的腦子里，而裝在工人們農(nóng)人們的腦子里”。1922年，他已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到了群眾對(duì)于歷史發(fā)展的重大推動(dòng)作用，改變中國(guó)舊制度“乃全國(guó)人民的責(zé)任，不是少數(shù)官僚政客武人的責(zé)任”。

第三，毛澤東通過對(duì)于傳統(tǒng)“修身”思想的研究，養(yǎng)成了為信仰奮斗的精神。早年毛澤東為友人的信中就指出，“齏其躬而有益于國(guó)和群，仁人君子所欲為也”，展現(xiàn)了為國(guó)為民不懼一死的偉大品質(zhì)，這也正是其后來愿意為革命獻(xiàn)身的思想基礎(chǔ)。而毛澤東對(duì)于思想領(lǐng)域爭(zhēng)論的觀念，在1921年毛澤東在給彭璜的信中可以看到：“吾人唯有主義之爭(zhēng)，而無私人之爭(zhēng)，主義之爭(zhēng)，所爭(zhēng)者主義，非私人也?！闭腔谶@樣的判斷，他在整風(fēng)之中，對(duì)錯(cuò)誤的路線進(jìn)行斗爭(zhēng)，但對(duì)于犯錯(cuò)誤的干部，則是盡力團(tuán)結(jié)、挽救。

三、堅(jiān)持為人民服務(wù)的利益觀是中共無產(chǎn)階級(jí)倫理觀的核心

馬克思主義者是唯物主義者，從不諱言利益的重要性，馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)” 。但是，正確的利益觀應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持為人民服務(wù)，馬克思強(qiáng)調(diào)， “無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”。毛澤東也講到：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身絕無利益可圖”。毛澤東反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義，不僅僅要敢于犧牲、進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，并且共產(chǎn)黨員“無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)該以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益”，應(yīng)當(dāng)“以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益[”。

四、無產(chǎn)階級(jí)倫理觀的偉大作用

毛澤東指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)?！蓖ㄟ^無產(chǎn)階級(jí)倫理觀的教育，毛澤東宣布：“出身是一回事，進(jìn)黨又是一回事，出身的是非無產(chǎn)階級(jí)，進(jìn)黨后是無產(chǎn)階級(jí)，他的思想、他的行為要變成無產(chǎn)階級(jí)的?！笔聦?shí)證明，中共全體黨員經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)倫理觀的改造，內(nèi)增凝聚力、向心力；外強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力、戰(zhàn)斗力和社會(huì)影響力。

（作者簡(jiǎn)介：謝謀程，1988年出生，男，陜西安康人，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事中共黨史研究）

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