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        從《俄狄浦斯王》淺談希臘悲劇的特征

        2012-04-29 00:00:00馮蕊蕊
        今日湖北·中旬刊 2012年11期

        摘要 一個本身清白無辜卻要為先人洗滌罪惡的國王,本就注定了悲劇的命運(yùn)。一個被譽(yù)為“古希臘三大悲劇家”之一的索??死账梗ㄒ韵潞喎Q索),以倒敘手法在一出戲里展現(xiàn)一個有頭有尾的悲劇戲劇。那么,悲劇中到底應(yīng)該有哪些因素呢?依筆者來看,《俄狄浦斯王》這一悲劇中主要由一個悲劇的男主人公、一種悲劇文體和一種悲劇精神組成。

        關(guān)鍵詞 俄狄浦斯 男主人公 悲劇文體 悲劇精神

        一、悲劇的男主人公

        亞里士多德說過,悲劇的主人公“這種人名聲顯赫、生活幸福?!彼?,要求悲劇中有一個君主或者是一個大名鼎鼎的人作為它的主人公,不僅成為古典主義戲劇的金科玉律,似乎在中世紀(jì)人們的腦里,幾乎都有這樣一個大家都接受的準(zhǔn)則,即所有的悲劇都是寫帝王將相的。

        作為索的代表作品,《俄狄浦斯王》也是這樣一個典型的代表人物作品。俄狄浦斯王(以下簡稱俄)原是忒拜城國王向阿波羅求來的兒子,但阿波羅卻告訴他一個預(yù)言:即他會死在兒子的手中,也就是他的兒子將會犯下‘殺父娶母’的孽罪。得子的喜悅迅速被那個預(yù)言的陰影籠罩,他把兒子丟在喀泰戎山上,種種巧合之后,俄成為了成為太子,但一次醉酒之后得知自己將會殺父娶母,為避免,來到了忒拜城。

        索用倒敘手法,故事從一場瘟疫開始。這就印證了亞里士多德(以下簡稱亞)說的從功業(yè)顯赫身居高位落入苦難悲慘的境地的這一悲劇概念。在那個時候,尤其是俄的時代,帝王身上顯現(xiàn)的,王位不僅僅是個人的悲觀和悲慘命運(yùn),就像是他身上的那個的預(yù)言,而且也是整個帝國興衰與安危的象征。所以,在故事的一開始,就要求俄找到那個引起瘟疫的兇手。

        亞斷定,悲劇的目的是要引起人的憐憫與恐懼。.所以,在故事的一開始俄說:你們每個人只為自己悲哀,不為旁人;我的悲痛卻同時是為城邦,為自己,也為你們。他是個善良的國王,也想為自己的國家的子民祛除災(zāi)難和瘟疫,但是,他不知道自己就是災(zāi)難的始作俑者。自己在無意中犯下孽罪并要為之付出代價。這就是悲劇的第一個特征:一個悲劇的男主人公。

        二、已成為系統(tǒng)的悲劇文體

        悲劇文體主要是指其表現(xiàn)方式,這主要包括以下兩個方面:

        首先,是三一律與合唱隊(duì)。亞曾經(jīng)說過,與史詩相比,悲劇有一個限定的故事時間。大意等同于‘三一律’原則。故事橫跨幾十年,很多故事發(fā)生點(diǎn)不一定都能在舞臺上表現(xiàn)到,舞臺場景只設(shè)在忒拜王宮前院。作者覺得,保持某種程度上的整一性是非常必要的,舞臺簡陋,也不可能完全服從于劇本。另外,希臘戲劇在習(xí)慣上都會有一個合唱隊(duì)作為整個劇場表演的一部分,甚至也會是不可或缺的一部分。《俄狄浦斯王》也是如此,這從索單獨(dú)把合唱隊(duì)的進(jìn)場歌編成一個節(jié)段可知。

        其次,劇場作為一個大舞臺,自然有它獨(dú)特的舞臺展現(xiàn)藝術(shù),尤其是臺詞藝術(shù)?!抖淼移炙雇酢分校珓《际浅涑庵环N悲壯壯烈的氣氛。很多臺詞都是大聲朗誦甚至是喊叫。如合誦詞:“呂刻俄斯王啊,愿你那無敵的箭從金弦上射出…愿…火炬來做我們的盟友,抵抗……”等。索??死账梗瑢τ谖枧_的掌控力和觀眾情緒的把握可見獨(dú)到,文本中大段激昂慷慨的朗誦加上合唱隊(duì)大群人的穿插吟詠,更能塑造悲劇的悲壯感和主人公命運(yùn)的坎坷悲慘,也為全劇醞釀情緒,埋下結(jié)尾悲劇的伏筆。

        三、發(fā)人深省的悲劇精神

        亞認(rèn)為:悲劇的男主人公是這樣一個人,他既“不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄運(yùn),不是由于他為非作惡,而是由于他犯了錯誤。”這就注定了悲劇的悲劇精神,即可原諒的卻又無法避免的悲壯。

        亞斷定,悲劇的目的是要引起人的“憐憫與恐懼?!边M(jìn)而給人們以教化的作用。劇作中,俄說過:“一個人最大的事業(yè)就是盡他所能,盡他所有去幫助別人?!彼且粋€偉大的國王,他追查兇手,最后卻發(fā)現(xiàn),兇手就是自己。這本身就代表一種精神,即人類的盲目和無知。雖然取材于神話,但是仍有一定的現(xiàn)實(shí)性。此外,俄是一類人的象征,他代表整個人類,他機(jī)智,勇敢,敢于承擔(dān)起找出兇手為子民謀福的責(zé)任,展示了人類的自主意識和敢于與神斗爭的勇氣。另一方面,他依然沒有擺脫神設(shè)下的命運(yùn),雖然自己毫不知情證實(shí)了預(yù)言,但還是刺瞎了自己的雙眼以示后悔和歉意,展現(xiàn)了神仍然對于人類的控制和人類在神的強(qiáng)大力量面前的弱小。

        亞在談到悲劇引起的“畏懼和悲憫”的情感時說:“悲憫是由一個人遭受到不應(yīng)遭受的厄運(yùn)而喚起的?!币虼?,他把《俄狄浦斯王》稱為‘最完美的悲劇’,這也說明了劇作的發(fā)人深省的悲劇藝術(shù)的力量,展現(xiàn)了《俄狄浦斯王》經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力,著實(shí)令人佩服。

        (作者單位:河南大學(xué)文學(xué)院)

        參考文獻(xiàn):

        [1]阿·尼柯爾.西歐戲劇理論[M].中國戲劇出版社.

        [2]上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系編選.外國劇作選[M].上海文藝出版社.

        [3]周紅興.外國戲劇名篇選讀[M].作家出版社出版,河南大學(xué)藏書.

        [4]廖可兌.西歐戲劇史(上冊)[M].中國戲劇出版社,新華書店總店北京發(fā)行所 2005.

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