當(dāng)“老板基督徒”設(shè)法把一個(gè)職業(yè)群體與信仰群體整合起來的時(shí)候，一個(gè)職業(yè)共同體也建設(shè)起來，通過使用職業(yè)共同體的途徑重建社會(huì)規(guī)范、社會(huì)信任乃至社會(huì)信仰。

2008年，“5·12”地震一個(gè)月后，溫州20多位基督徒企業(yè)家每人出資10萬元，一起成立了浙江省華福慈善基金會(huì)。華福慈善基金會(huì)成為中國(guó)基督教企業(yè)家中第一個(gè)私募基金。這個(gè)基金會(huì)的背景是“溫州企業(yè)家團(tuán)契”，原來的目的，是為了讓本地信仰基督教的企業(yè)家們“共享資源，分享經(jīng)驗(yàn)，心靈痛苦的時(shí)候互相撫慰”。

這時(shí)，距離1866年 9 月，蘇格蘭人曹雅直（George Stott）來到溫州傳教，已過了146年。作為有傳教士活動(dòng)的地區(qū)之一，許多溫州人都有家庭信教背景。

并沒有官方數(shù)據(jù)佐證溫州基督教信徒的具體數(shù)量，香港大學(xué)香港人文社會(huì)研究所助理教授曹南來博士在溫州基督教研究專著《Constructing China's Jerusalem》中提到，有估計(jì)認(rèn)為，溫州有約一百萬基督教徒以及超過兩千家教堂。據(jù)浙江大學(xué)基督教與跨文化研究中心主任陳村富教授估計(jì)，“大約10%-15%的溫州人信仰基督教”。

“老板基督徒”

2005年，陳村富出版了著作《轉(zhuǎn)型期的中國(guó)基督教-浙江基督教個(gè)案研究》一書，他通過問卷調(diào)查的方式，用大量真實(shí)可靠的第一手資料，詳盡地講述了溫州改革開放以來的基督教發(fā)展，在書中，他提出來了“老板基督徒”這一說法。他發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，除了過去的農(nóng)民教徒群體、城市街道教徒群體外，溫州正在出現(xiàn)一個(gè)以“老板教徒”為主的新興教徒群體。這些老板基督徒類似于14至15世紀(jì)歐洲新興城市形成時(shí)的市民，所以也可稱之為“市民身份基督徒”。

陳村富對(duì)溫州市四個(gè)教堂進(jìn)行了調(diào)研從1980年代初到2000年初的這段時(shí)間里，個(gè)體經(jīng)營(yíng)者(俗稱老板)和大公司、企業(yè)高層人士增長(zhǎng)很快，這些人基本占到教堂禮拜人數(shù)的50% 上下。

華福慈善基金會(huì)的秘書長(zhǎng)蔡小林就是“老板基督徒”之一。蔡小林說，在溫州他不算是大老板，只是“中等商人”。

1977年，15歲的蔡小林接受洗禮。他在溫州經(jīng)營(yíng)一家鞋材企業(yè)，在上海又開辦一個(gè)公司。他進(jìn)入溫州皮鞋產(chǎn)業(yè)的時(shí)間很早，從下班后的自家作坊開始，后來停薪留職，同時(shí)他要參加禮拜、聚會(huì)和講道。

那時(shí)候溫州的制造業(yè)剛剛興起，經(jīng)濟(jì)模式正式以低檔次、趕訂單的狀態(tài)發(fā)展，每當(dāng)客戶下訂單，溫州的皮鞋作坊都以最快的速度趕制出來。蔡小林回憶，“制造業(yè)利潤(rùn)不高，很多人積累了一定財(cái)富后，就轉(zhuǎn)到了其他產(chǎn)業(yè)——很多人做了十年十幾年的企業(yè)，不如家里人炒兩三年房賺回來，做實(shí)業(yè)沒法賺那么多?！钡珜?shí)業(yè)可以解決就業(yè)，為國(guó)家創(chuàng)造稅收，“我希望員工在這里過得快樂，其樂融融地工作?！辈绦×值钠髽I(yè)在溫州每年都是明星企業(yè)，企業(yè)里90%都是外來民工。

在企業(yè)里，蔡小林被稱為“老師”而不是“老板”，他認(rèn)為每個(gè)人都是“人格同等”，“我也給他們上課，我也是傳道人，會(huì)講一些信仰，比如如何做人。”

2008年6月，蔡小林參與組建了浙江省華福慈善基金會(huì)，9月，他們與四川省扶貧基金會(huì)合作，策劃了“愛在冬天”公益活動(dòng)，捐贈(zèng)十萬余件羊毛衫送往四川青川、綿竹、北川等地。

基督徒參與的公益

在溫州，2008年成立的華福慈善基金會(huì)是第一家基督徒成立的基金會(huì)，目前，也有另一家基督教背景的慈善基金會(huì)處于起步階段。成立近四年的華福先后籌劃了川震救濟(jì)、首創(chuàng)眼角膜基金等大型活動(dòng)，在當(dāng)?shù)胤e累了很大的知名度。

“基督徒參與公益，目的很純潔，沒有什么商業(yè)目的，參與的基督徒企業(yè)家都做跟自己行業(yè)無關(guān)的公益活動(dòng)?！彼J(rèn)為，如今不少傳統(tǒng)和大型基金會(huì)暴露出來的體制漏洞和丑聞，卷入商業(yè)利益，說明了二者的區(qū)別，基督徒行善，依靠自己的信仰來把關(guān)。

“除了第一年的‘十萬冬衣’金額大些以外，每年都是一百多萬的善款，企業(yè)家成員自己補(bǔ)貼管理成本，但是今年開始有了兩名全職工作人員?！痹诠蛡蛉毠ぷ魅藛T以前，華福慈善基金會(huì)倡導(dǎo)“零費(fèi)用”的管理模式，每一筆管理費(fèi)都由理事們自掏腰包，此前的財(cái)務(wù)審計(jì)報(bào)告中，一年的管理費(fèi)用只有1萬多元。

“明眸工程”是基金會(huì)參與的第二項(xiàng)大型活動(dòng)。觸發(fā)他們參與的契機(jī)是另一個(gè)傳教士的創(chuàng)奇故事。在貴州石門坎流傳著傳教士伯格理的故事。1887年，英國(guó)傳教士柏格理（Samuel Pollard）來到中國(guó)，在貴州石門坎建立教堂、開辦學(xué)校。1915年，51歲的伯格理在席卷當(dāng)?shù)氐膫魅静≈邪炎詈蟮乃幤纷尳o苗族人，自己染病去世。去那里之前，蔡小林沒有想到居然有很多年輕人眼睛都看不見。當(dāng)問道為什么不去看病時(shí)，得到的回答讓他很震驚，他們說，“我們沒有錢。”

“很多年輕人有白內(nèi)障，雖然基金會(huì)不大，大家都有意向去幫他們?！?看到不少人因?yàn)楦恫黄饍汕г闹委熧M(fèi)用耽誤了病情，眼睛慢慢看不見。華福慈善基金會(huì)開始“明眸工程”之后，蔡小林發(fā)現(xiàn)，有的人的病情已經(jīng)不止是白內(nèi)障，不少人的眼角膜已經(jīng)損壞，但目前世界上還沒有人造眼角膜。后來，華福開始做眼角膜庫，“救治白內(nèi)障的人很多，但是眼角膜嚴(yán)重稀缺”，蔡小林認(rèn)為，主要是文化上的捆綁，不少人不愿意捐獻(xiàn)眼角膜，“有時(shí)候即使老人同意捐獻(xiàn)，子女也會(huì)反對(duì)”。

2009年11月，有20多名白內(nèi)障患者通過華福慈善基金會(huì)的幫助復(fù)明。2010年4月，華福資助了云南昭通地區(qū)5例眼角膜手術(shù)。2010年起，蔡小林開始在教會(huì)里宣傳眼角膜捐獻(xiàn)，“我很有信心，中國(guó)有這么多基督徒，每當(dāng)有基督徒去世，我就去參加追思禮拜，我認(rèn)為基督徒完全可以做到?！?/p>

“如果中國(guó)的基督徒都能把自己有用的器官都捐出來，對(duì)中國(guó)是非常大的一個(gè)祝福?！苯衲?月開始在教會(huì)里的宣講計(jì)劃，蔡小林希望，一年后可以完成100例眼角膜捐獻(xiàn)，幫助一百個(gè)人重見光明，但他知道，中國(guó)還有好幾百萬人口在等待眼角膜。

2011年5月，華福慈善基金會(huì)啟動(dòng)“愛在光明：中國(guó)首個(gè)眼角膜復(fù)明基金”，目標(biāo)是“致力打造中國(guó)最大的眼角膜捐獻(xiàn)中心，推進(jìn)中國(guó)眼角膜供體捐獻(xiàn)，培訓(xùn)眼角膜移植醫(yī)生，推進(jìn)眼角膜捐獻(xiàn)公益事業(yè)發(fā)展。”

老板的財(cái)富觀

曾經(jīng)流傳一種說法，溫州人是東方猶太人，因?yàn)榛酵饺藬?shù)多，溫州也被稱為東方的耶路撒冷。但蔡小林并不認(rèn)同，“溫州人敬業(yè)、吃苦耐勞、抱團(tuán)，敢為天下先，但是我們跟猶太人沒法比，我們是非常浮躁的一個(gè)群體，骨子的文化沉淀很膚淺?！彼J(rèn)為，溫州還只是小商人的社會(huì)，不論是做大企業(yè)還是要“成為猶太人”，“我們需要回歸到文化和信仰的層面去反思?！?/p>

但華東師范大學(xué)宗教與文化研究中心主任李向平認(rèn)為，當(dāng)“老板基督徒”設(shè)法把一個(gè)職業(yè)群體與信仰群體整合起來的時(shí)候，一個(gè)職業(yè)共同體也就得以建設(shè)起來了，甚至是在使用職業(yè)共同體的途徑來重建社會(huì)規(guī)范、社會(huì)信任乃至社會(huì)信仰。

在陳村富的調(diào)查中，這些“老板基督徒”又是溫州教會(huì)資產(chǎn)、教堂建設(shè)、教會(huì)管理的主力，他們財(cái)力雄厚、見識(shí)廣，社會(huì)聯(lián)系多，能量大，而他們處理財(cái)富也表現(xiàn)出了的特殊之處。他們也有賺錢的沖動(dòng)，但“老板基督徒”能比較好地克制自己的欲望。

去年下半年開始，溫州遭遇了金融危機(jī)，有商人跑路、跳樓，不少企業(yè)資金緊張，對(duì)于依靠理事成員捐款的私募基金會(huì)來說，這并不是一件好事。盡管遭遇資金瓶頸，華福并不缺錢的來路，他們剛剛拒絕了一筆捐款?！昂芏嗳嗽敢饩桢X給基金會(huì)，但我們要考察他們的目的和動(dòng)機(jī)”，周忠德告訴記者，“有的人為了商業(yè)目的，我們就回絕了，我們收錢非常謹(jǐn)慎。”周忠德很坦誠(chéng)地說，“我們也很矛盾，但我們不能讓基金會(huì)的名譽(yù)受損?！?/p>

周忠德在80年代離開國(guó)營(yíng)單位開始下海經(jīng)商，從溫州到云南盈江靠近緬甸的地區(qū)做皮革生意，“第一桶金賺了6萬塊，當(dāng)時(shí)的工資一般是幾十塊錢，賺回第一桶金，我買了很大的房子?！弊吣详J北不到十年，周忠德的很多愿望都實(shí)現(xiàn)了，“房子越住越大，越來越好。”周忠德感慨，“以前賺6萬塊覺得很幸福，但后來有各種各樣的憂愁和煩惱?！?011年年，華福慈善基金會(huì)到了云南盈江，幫助當(dāng)?shù)匕變?nèi)障患者，“看到40多個(gè)孩子恢復(fù)光明，那種幸福感又來了?！?/p>

周忠德保持著記錄的習(xí)慣，用文章記錄每次參與公益活動(dòng)的心得，談起信仰對(duì)自己的影響，他說，“施比受更為快樂?！敝苤业抡J(rèn)為，比爾·蓋茨和巴菲特把大部分財(cái)產(chǎn)都捐獻(xiàn)出去，引起了很多人的反思。“要理解這種行為，必須了解西方文化”，“一切的財(cái)富都是上天給你的機(jī)會(huì)，給你才能，給你恩賜，你白白拿到，又白白失去，因?yàn)檫@種文化憐憫窮人，上天會(huì)償還你的?！?/p>

蔡小林的財(cái)富觀和周忠德很相似，在商賈云集的溫州，奢侈生活和享受形成了潮流，開豪車、住豪宅，賭博成為普遍的現(xiàn)象?！按蠹易非笠环N物質(zhì)上的富裕，忽略了精神、品格和道德，”蔡小林認(rèn)為，這些對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)和管理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，企業(yè)主只是財(cái)富的管家，財(cái)富不屬于你，管理者有責(zé)任管好財(cái)富，讓財(cái)富增值，不能小富即安。

他說：“在財(cái)富方面，拼命賺錢，然后拼命去捐錢。這樣，有錢人不會(huì)因?yàn)殄X多而浪費(fèi)，窮人不會(huì)因?yàn)闆]錢而沒飯吃。”