摘 要：重視語(yǔ)文教學(xué)中的動(dòng)態(tài)生成，就要求教師有較高的綜合素質(zhì)，要充分掌握學(xué)情，善于換位思考，包容學(xué)生的異樣聲音，鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑精神，才能獲得課堂上“不期而遇”的美。

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)生成；學(xué)情；異樣聲音；質(zhì)疑

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課堂的所有細(xì)節(jié)，而是在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)中作出相應(yīng)的變動(dòng)。”現(xiàn)在教學(xué)中提倡課堂動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)理念便源于此。所謂課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，是指充分重視師生生命活動(dòng)的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，把每節(jié)課都視作是不可重復(fù)的激情與智慧的綜合動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。課堂的動(dòng)態(tài)生成與以前的預(yù)設(shè)性課堂的截然相反之處就在于它的不期而遇，在于它的與眾不同，在于它的無(wú)法預(yù)知。所以，這就給教師帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，習(xí)慣于駕馭課堂的教師是否有能力接招學(xué)生的“當(dāng)頭一問(wèn)”，是否能急中生智由此引領(lǐng)學(xué)生奔向另一個(gè)領(lǐng)域，這無(wú)疑給教師提出了更高的要求。為了獲得那種真正的不期而遇的課堂效果，我想我們教師平時(shí)可以有意識(shí)地做好以下幾點(diǎn)：

一、預(yù)設(shè)學(xué)情

課堂教學(xué)必須有預(yù)設(shè)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教學(xué)活動(dòng)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué)。新課程需要新教學(xué)，而新教學(xué)需要一種新的預(yù)設(shè)，這是一種留給教學(xué)足夠研究的預(yù)設(shè)，是一種包含著豐富生成的預(yù)設(shè)，是一種寬容偶然性和突發(fā)性，促成多樣性和創(chuàng)造性的預(yù)設(shè)。我們備課即是一種預(yù)設(shè)，不過(guò)與現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)相比，我們的預(yù)設(shè)還可更充分、更科學(xué)。在平時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，我們總會(huì)有一些不期而遇的問(wèn)題，學(xué)生的差異和思維是難以預(yù)料的，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)教師要做好充分的預(yù)設(shè)，這樣才能“臨危不亂”。對(duì)于學(xué)生“節(jié)外生枝”的無(wú)意識(shí)的提問(wèn)，其實(shí)教師可以在上課之前做到有的放矢。因此，教師應(yīng)重視教學(xué)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)，備教材，更應(yīng)該備學(xué)生。當(dāng)然預(yù)設(shè)還要有彈性，要有回旋的空間，盡可能多地考慮學(xué)情，設(shè)想學(xué)生對(duì)環(huán)節(jié)的反應(yīng)，多預(yù)設(shè)幾個(gè)“如果”，多預(yù)設(shè)幾個(gè)“怎么辦”，課堂上教師就會(huì)多一份自信，多一份機(jī)智，從而使自己靈活駕馭課堂，創(chuàng)造更多的生動(dòng)，這樣的教學(xué)才能更有針對(duì)性。如，教學(xué)《木蘭詩(shī)》一文時(shí)，曾有學(xué)生提出：“木蘭作為女人，在古代是很容易被發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)楣糯耸且_的，她的腳應(yīng)該比其他人要小很多?！贬槍?duì)這一問(wèn)題，其實(shí)教師在備課時(shí)是應(yīng)該考慮進(jìn)去的，應(yīng)該做好這方面的功課，要了解女人裹腳的制度是從宋朝才開(kāi)始流行的，在木蘭那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有。這樣就能在肯定學(xué)生獨(dú)立思考行為的同時(shí)很好地解決這個(gè)問(wèn)題。

當(dāng)然，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)極具變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，其間必然有許多非預(yù)期的因素，即便教師對(duì)學(xué)情考慮再充分，也有無(wú)法預(yù)知的場(chǎng)景發(fā)生，所以，預(yù)設(shè)學(xué)情還應(yīng)留有空白，使預(yù)設(shè)空間具有更大的包容性和自由度，教師要適時(shí)地把握這些不確定因素?fù)碛械臒o(wú)窮的教育價(jià)值，利用好即時(shí)動(dòng)態(tài)生成因素，展示自己靈活的教學(xué)機(jī)智。

二、尊重“異舉”，保護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑精神

宋代著名學(xué)者陸九淵曾指出：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！币痪湓?huà)道出了問(wèn)題的價(jià)值及意義。學(xué)生是鮮活的個(gè)體，他們思維活躍，經(jīng)常會(huì)有“異言怪舉”。面對(duì)這些“異樣的聲音”，是牽著學(xué)生往預(yù)設(shè)的軌道上跑，還是順著學(xué)生的價(jià)值取向，順勢(shì)挖掘？這是最能挑戰(zhàn)教師的理念與智慧的。

筆者在教學(xué)《丑小鴨》一文時(shí)，就曾有學(xué)生提出異樣的聲音。按照課文的導(dǎo)語(yǔ)所說(shuō)：“作者筆下的這只丑小鴨，處處受排擠，受嘲笑，受打擊。但他并沒(méi)有絕望，也沒(méi)有沉淪，而是始終不屈地奮斗，終于變成了一只美麗、高貴的天鵝。這一切緣于他心中那一份恒久的夢(mèng)想。你我都能成為一只天鵝……”所以照著這個(gè)提示，作品所要傳遞給我們的是：每一個(gè)像丑小鴨這樣平凡甚至丑陋的人，只要通過(guò)不屈不撓的斗爭(zhēng)，就會(huì)成為天鵝，會(huì)取得最終的成功。在上整堂課的時(shí)候，我都在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)丑小鴨如何接受別人的嘲笑，如何為了生存而四處流浪，到最后水到渠成地得出結(jié)論：丑小鴨通過(guò)自己的努力終于在水中看到了自己美麗的倒影—— 一只美麗高貴的天鵝的倒影。所以，人也是如此，只要不放棄總會(huì)變成天鵝。正當(dāng)所有學(xué)生欣然接受老師的這一結(jié)論時(shí)，有一個(gè)男生站起來(lái)了，說(shuō)道，在最后文章說(shuō)：“只要你是一只天鵝蛋，就算生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系?！毖韵轮馐牵菏墙鹱涌倳?huì)發(fā)光，也就是說(shuō)能否變成天鵝是由先天條件決定的（你是否是一只天鵝蛋），而與之前強(qiáng)調(diào)的后天的努力（不屈不撓的奮斗）是有矛盾的。而且整篇文章似乎并沒(méi)有在著重寫(xiě)丑小鴨如何奮斗，更多的是它在躲避，在逃避別人的譏笑。面對(duì)學(xué)生“異樣的聲音”，我沒(méi)有急于否定，而是順勢(shì)鼓勵(lì)。課后我一直在對(duì)這個(gè)學(xué)生的話(huà)進(jìn)行反思，的確有時(shí)候老師要善于換位思考，要站在學(xué)生的角度思考：老師的話(huà)是不是一定正確，教材內(nèi)容是不是就是一定正確的，不這樣學(xué)行不行，還有沒(méi)有其他方法途徑等等。仔細(xì)想想那位學(xué)生的問(wèn)題，《丑小鴨》全文在情節(jié)的安排上，是在著重描寫(xiě)丑小鴨因?yàn)椤俺舐笔艿狡渌麆?dòng)物的排擠、嘲笑，而面對(duì)這種迫害，它能做的就是沉默、忍受和逃避，看不出明顯的奮斗的愿望和行動(dòng)，它只是在無(wú)可奈何之下輾轉(zhuǎn)棲身各地，到最后也自然而然變成了天鵝，因?yàn)樗緛?lái)就是天鵝。而這個(gè)結(jié)論與教學(xué)目標(biāo)是有一定差異的。這一思考，也影射出一些問(wèn)題，如，現(xiàn)在的課堂，現(xiàn)在的文本解讀，往往是以多年來(lái)的思維定式作出價(jià)值推論的，有些已經(jīng)脫離了文本所展示的內(nèi)容，教師不能再照本宣科、生搬硬套地把已經(jīng)準(zhǔn)備好的知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生。我們應(yīng)該以人為本，尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和理解，多一些欣賞，多一些機(jī)智，把握住動(dòng)態(tài)生成，讓“異樣的聲音”有表現(xiàn)的舞臺(tái)，那么“異樣的聲音”將如山泉丁冬，清新悅耳。

三、教師要善于把握機(jī)會(huì)

課堂上有時(shí)會(huì)發(fā)生一些偶發(fā)事件。經(jīng)驗(yàn)不足的老師可能會(huì)手忙腳亂，倉(cāng)促處置而留下不少遺憾。而敏感和富有實(shí)踐智慧的老師會(huì)抓住這種機(jī)會(huì)，變偶發(fā)事件為教育良機(jī)，成為教學(xué)教育的生長(zhǎng)點(diǎn)。就像上文《木蘭詩(shī)》中，很多學(xué)生對(duì)文中：“同行十二年，不知木蘭是女郎”深感懷疑，其中有一學(xué)生問(wèn)道：“古代女子不太出門(mén)，那么她的皮膚應(yīng)該比較白，在軍營(yíng)中應(yīng)該也會(huì)被馬上發(fā)現(xiàn)的?！睂?duì)于這種問(wèn)題，很現(xiàn)實(shí)，很直白，學(xué)生更多的是從他們自身的生活實(shí)踐得出的常識(shí)或經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷，貌似很膚淺，但這的確是很多學(xué)生在納悶的問(wèn)題。所以，這位富有經(jīng)驗(yàn)的老師急中生智，說(shuō)道：我知道大家都很疑惑，那么作者為什么會(huì)不顧常理而這樣寫(xiě)呢？思考了幾分鐘，馬上有學(xué)生說(shuō)，這是為了表現(xiàn)木蘭從軍時(shí)間長(zhǎng)，她的英勇不輸男兒的這一主題，老師就順勢(shì)說(shuō)，那么為了表現(xiàn)主題而這樣安排大家是否可以理解？這就是文學(xué)。有時(shí)候?yàn)榱送怀鲋黝}作者往往會(huì)采用一些手法，如，夸張、比喻、象征等，所以，在解決了那個(gè)突發(fā)問(wèn)題之后，老師就照著這條路將學(xué)生引領(lǐng)到了解創(chuàng)作手法的道路上，很好地應(yīng)對(duì)了這個(gè)“動(dòng)態(tài)生成問(wèn)題”。學(xué)生的疑惑也就豁然開(kāi)朗了。

語(yǔ)文是一門(mén)很有“靈性”的學(xué)科，其“靈性”體現(xiàn)在它有廣闊的生長(zhǎng)空間、濃烈的人文關(guān)懷和迷人的創(chuàng)造天地。而在這片廣闊的天地中最美的那朵就是與學(xué)生的智慧碰撞出的“不期而遇”的思想之花，我也一直期待我的課堂中有更多的這樣的美產(chǎn)生。

（作者單位 浙江省紹興縣富盛鎮(zhèn)中學(xué)）