摘 要：教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)必須遵循生活邏輯，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和初中生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，敢于對(duì)陳舊的教材內(nèi)容進(jìn)行大膽改造，必須時(shí)時(shí)注意學(xué)生的思想動(dòng)向和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：思想品德；生活邏輯；遵循

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，思想品德教學(xué)要“從學(xué)生實(shí)際出發(fā)并將初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ)；注重與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多彩的活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展?！币虼?，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)必須遵循生活邏輯，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和初中生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，而不可一味拘泥于教材的既定內(nèi)容，囿于課本的既定之見，無視活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無視學(xué)生的思想現(xiàn)狀，用削現(xiàn)實(shí)之足的辦法來適教學(xué)之履。

客觀地說學(xué)生良好思想品德的形成，自有其自身的客觀規(guī)律。它不具備完全的配合意識(shí)，不是單純地按照課本的章節(jié)編排程序機(jī)械發(fā)展的，也不會(huì)去主動(dòng)迎合教師的既定安排，而是如春生夏長(zhǎng)的草木一般自然成長(zhǎng)。那些任何一種單純從學(xué)科邏輯出發(fā)，妄圖以教科書的僵化固定的內(nèi)容為學(xué)習(xí)文本，按部就班地以教材的既定程序?qū)W(xué)生的思想品德進(jìn)行理想化的塑造行為都是徒勞的，其結(jié)果是注定要離教育預(yù)想差之千里的。

遵循生活邏輯，教師必須敢于對(duì)陳舊的教材內(nèi)容進(jìn)行大膽改造。我們知道，社會(huì)是處于不斷發(fā)展變化中的動(dòng)態(tài)的社會(huì)，學(xué)生所學(xué)的教科書則是相對(duì)固定僵化的靜態(tài)的教材，有的甚至幾年容顏不改，教科書內(nèi)容嚴(yán)重地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，所舉案例過于老化，所講道理又難以緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離學(xué)生思想認(rèn)知水平，學(xué)生不可避免地會(huì)與書本產(chǎn)生極大的疏離感甚至是反感。在這種情況下教師如果再不知變通，仍舊如老和尚念經(jīng)一般照本宣科，無論采取多么先進(jìn)的教學(xué)手段，多么行之有效的教學(xué)方法，其教學(xué)效果也會(huì)大打折扣。縱使能收到一時(shí)之效，也經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。學(xué)生一旦走出校門，或者一旦接觸到社會(huì)上較全面的信息，那么他們?cè)趯W(xué)校里培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)思想便會(huì)被無情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，剛剛形成的信仰和價(jià)值觀即刻會(huì)轟然倒塌。作為一名有責(zé)任感的思想品德教師，必須具備清醒的意識(shí)，自覺遵循生活邏輯，與時(shí)俱進(jìn)，拿出大膽的勇氣對(duì)教科書進(jìn)行一定程度的取舍與改造，不斷用社會(huì)中鮮活的素材，來替代課本中不合時(shí)宜的內(nèi)容或案例，從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，注意吸納占據(jù)社會(huì)主流的先進(jìn)的思想和價(jià)值觀，以豐富教材內(nèi)涵。從而教會(huì)學(xué)生煉就一雙慧眼，學(xué)會(huì)用正確的思維方法，認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)上不斷出現(xiàn)的林林總總的新事物新思潮，進(jìn)而提升道德認(rèn)知水平和思想境界。

如，魯教版八年級(jí)下冊(cè)《養(yǎng)成親社會(huì)行為》一課，對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生的親社會(huì)行為，課本只是泛泛而談，講得過于籠統(tǒng)，缺少深入與辯證的解析。講授時(shí)，如果教師不對(duì)文本加以必要的拓展和引申，對(duì)案例進(jìn)行必要的補(bǔ)充與辯證的分析，就難以深入學(xué)生內(nèi)心，自然也起不到應(yīng)有的陶冶他們心靈的教育作用。我在講授這一課時(shí)，就大膽豐富了教材內(nèi)容，收到了較好的教學(xué)效果。養(yǎng)成親社會(huì)行為，要學(xué)會(huì)幫助他人，而幫助他人有時(shí)也要冒被救助人誣賴的風(fēng)險(xiǎn)。課本在此僅僅設(shè)置了一個(gè)情境：“在你回家時(shí)遇到一個(gè)老人倒在地上呻吟，身旁還有一些血跡，你怎樣去幫助他？”而絲毫沒有提及救人可能導(dǎo)致的不該應(yīng)有的風(fēng)險(xiǎn)。我在講授這一點(diǎn)時(shí)，舉了2006年轟動(dòng)全國的彭宇案?！芭碛罹戎炖咸幢徽_陷，最終賠償4.5萬元”，案例材料一經(jīng)展示，恰如投石擊水，學(xué)生頓時(shí)議論紛紛。緊接著我設(shè)置了這樣三個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）你對(duì)這件事有何看法？（2）如果你再遇到受傷的陌生人時(shí)，還會(huì)伸出援助之手嗎？（3）救助此類受傷的人，采取怎樣的措施才能降低被誣賴的風(fēng)險(xiǎn)？然后組織學(xué)生對(duì)三個(gè)問題進(jìn)行深入探討，針對(duì)學(xué)生流露出來的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和思想，我細(xì)心地加以疏導(dǎo)和糾正，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到彭宇案等此類案件只是個(gè)例，被救助者誣陷救助者在社會(huì)生活中少之又少，從而堅(jiān)定學(xué)生助人為樂是美德的正確觀念。同時(shí)又告誡學(xué)生在救助傷員時(shí)不可盲目施救，首先要留好自己不是肇事人的證據(jù)（包括人證物證），可以拍下照片、錄像或者找出證人，因?yàn)樽约翰皇菍I(yè)人士，所以最好撥打120由專業(yè)醫(yī)護(hù)人員施救。這時(shí)我又出示第二個(gè)案例即2011年10月3日的廣東小悅悅事件。小悅悅接連被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)18路人經(jīng)過卻視而不見，最后被拾荒老人陳賢妹扶至道邊。運(yùn)用這則材料批判并鄙棄那種事不關(guān)己，高高掛起的社會(huì)冷漠現(xiàn)象，教育學(xué)生向勇于救人的陳賢妹學(xué)習(xí)，“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變成美好的人間”。最后我引用了17世紀(jì)英國詩人鄧恩的詩來做結(jié)論：“誰都不是一座孤島，自成一體；每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分。如果海浪沖刷掉一個(gè)土塊，歐洲就少了一點(diǎn)；如果一個(gè)海角，如果你朋友或你自己的莊園被沖掉，也是如此。任何人的死亡使我受到損失，因?yàn)槲野性谌祟愔?。所以不要問喪鐘為誰而鳴，它為你敲響?！边@樣，既正面引導(dǎo)學(xué)生確立了正確的道德觀念，又很好地顧及了當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，教給學(xué)生如何降低救人可能對(duì)自己造成的風(fēng)險(xiǎn)。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生思維活躍，積極參與，踴躍發(fā)言，教學(xué)目標(biāo)圓滿達(dá)成。

遵循生活邏輯，教師還必須時(shí)時(shí)注意學(xué)生的思想動(dòng)向和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。受應(yīng)試及考評(píng)機(jī)制的影響，許多思想品德教師平時(shí)只注重學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的掌握，而忽略了學(xué)生正確世界觀與人生觀的塑造，忽視了對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的督導(dǎo)。思想品德學(xué)習(xí)存在著學(xué)習(xí)與踐行分離的兩張皮現(xiàn)象。課堂上學(xué)生回答問題頭頭是道，考場(chǎng)上學(xué)生答題洋洋灑灑，而現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的言行與課本要求和教育目標(biāo)卻相去甚遠(yuǎn)甚至反向而行。這就根本背離了思想品德課的教育教學(xué)目的和教師的教學(xué)初衷。思想品德課應(yīng)該主要是實(shí)踐性的課程，“引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”（《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》），教師不能僅僅把著眼點(diǎn)放在考試中取得好成績(jī)，滿足于學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的熟練掌握上，而應(yīng)該把主要精力放在督促學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和美好思想品德的塑造上。思想品德教師要勇于轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的教育教學(xué)觀念，真正肩負(fù)起為民族負(fù)責(zé)為學(xué)生一生負(fù)責(zé)的重大責(zé)任。（當(dāng)然，這也有賴于整個(gè)教育大環(huán)境的改善和教育評(píng)價(jià)機(jī)制的轉(zhuǎn)變）

塑造學(xué)生美好的思想品德，督促學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，要求教師時(shí)時(shí)留心學(xué)生的思想動(dòng)向，持續(xù)關(guān)注學(xué)生的行為習(xí)慣。因?yàn)檫@不是朝夕之力即可奏效成功的，而是一個(gè)持續(xù)不斷、歷經(jīng)多次反復(fù)的過程。這就要求教師具備極大的責(zé)任心和耐心，注意給學(xué)生把好脈，學(xué)生錯(cuò)誤的思想一經(jīng)露頭，就要及時(shí)地予以糾正，學(xué)生的行為稍離軌道就要及時(shí)糾偏，萬不可錯(cuò)過矯正時(shí)機(jī)，待學(xué)生不良的行為習(xí)慣已然養(yǎng)成，或大錯(cuò)已鑄，再去下藥，恐為時(shí)已晚，或成效難彰。除把握好教育時(shí)機(jī)外，教師還必須采取必要的獎(jiǎng)懲措施，獎(jiǎng)優(yōu)“罰”劣。如，我們常常教育學(xué)生要愛護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，但現(xiàn)實(shí)生活中還是有為數(shù)不少的學(xué)生我行我素，隨手亂丟廢棄物品。針對(duì)這一現(xiàn)象，我在教學(xué)實(shí)踐中采取了以下措施：（1）班級(jí)中選出愛護(hù)環(huán)境的典型人物，授予“愛我家園好少年”稱號(hào)，予以大力表揚(yáng)。（2）對(duì)亂丟垃圾嚴(yán)重的學(xué)生布置特殊作業(yè)，讓其每日清掃校園垃圾，遇到亂丟垃圾的學(xué)生進(jìn)行說服教育，為期一周。一周后觀其后效，如舊性不改，照舊執(zhí)行直至徹底改變。在班主任的大力配合下經(jīng)過一學(xué)期的努力，所教班級(jí)亂丟垃圾的現(xiàn)象基本絕跡。（當(dāng)然遇到不是所教班級(jí)學(xué)生亂丟垃圾的行為，作為思想品德教師，同樣要進(jìn)行阻止和批評(píng)教育，并告知該班班主任）學(xué)生初步養(yǎng)成較好的行為習(xí)慣后，教師萬不可以為大功告成便撒手不管，后續(xù)措施一定要跟上，避免出現(xiàn)反復(fù)，導(dǎo)致前功盡棄。

思想品德課是一門開放性課程。搞好思想品德課教學(xué)，教師必須具備與時(shí)俱進(jìn)的開放意識(shí)、前瞻意識(shí)與憂患意識(shí)，遵循生活邏輯，留心社會(huì)發(fā)展，注意把社會(huì)上有教育價(jià)值的事例及時(shí)納入課程資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，特別重視對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與高尚思想品德的錘煉。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，唯有不斷引進(jìn)源頭活水，思想品德課才能贏得廣大學(xué)生的歡迎，得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，從而源源不斷地獲得生生不息的生命活力。

（作者單位 山東省濱州市無棣縣佘家鎮(zhèn)中學(xué)）