摘 要：思想品德課對(duì)于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)具有不可替代的作用，也是推行素質(zhì)教育的重要陣地。而現(xiàn)實(shí)中思想品德課的教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。如何改變思想品德課這種尷尬的現(xiàn)狀，通過思想品德課學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生形成健全的心理品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，培養(yǎng)他們親近社會(huì)的能力。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)；情感體驗(yàn)；道德實(shí)踐

思想品德課程（以下簡稱“思品課”）融合道德、心理健康、法律、國情等相關(guān)內(nèi)容，旨在培養(yǎng)孩子健全的心理，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而現(xiàn)實(shí)中思品課的教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。除了客觀的外在環(huán)境使得思品課置于“副科”位置外，我覺得更多的是我們的課堂教學(xué)偏離了思想品德課程的宗旨，依然延續(xù)著傳統(tǒng)的重知識(shí)、輕能力，重教材、輕實(shí)際，重灌輸、輕啟發(fā)的教學(xué)模式，長此以往，思品課的德育功能就顯得蒼白無力。如何改變思品課這種尷尬的現(xiàn)狀，通過思品課學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生形成健全的心理品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，培養(yǎng)他們親近社會(huì)的能力，我覺得情境教學(xué)不失為一種事半功倍的教學(xué)模式。以下就結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勄榫硠?chuàng)設(shè)的一些方法。

一、預(yù)設(shè)情感情境，引發(fā)情感共鳴

思品課作為一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科而言，很多教師難以擺脫“說教者”高高在上的姿態(tài)，課堂氣氛機(jī)械沉悶，教師的“諄諄教導(dǎo)”換來的是學(xué)生的“昏昏欲睡”，課堂效果低效而無味。例如，講解《增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感》時(shí)教師熱情飽滿的解說：在日本非法宣布將釣魚島“國有化”這一舉措后，大陸、香港、臺(tái)灣“保釣人士”紛紛奔赴釣魚島宣示主權(quán)，你認(rèn)為這些同胞這種高度的責(zé)任心源于什么？現(xiàn)在的你為捍衛(wèi)國家的主權(quán)能夠做些什么？在教師熱情洋溢的解說感染下，喚起了學(xué)生情感的共鳴。教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。堅(jiān)信只要我們的教師以飽滿的熱情、豐富的語言、愛的藝術(shù)必能將陽光播撒進(jìn)學(xué)生的心里，煥發(fā)出道德的春天。

二、精選熱點(diǎn)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

理論聯(lián)系實(shí)際是思品課重要的原則之一。教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向豐富多彩的生活，善于開發(fā)和利用初中生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，為學(xué)生的思想道德成長服務(wù)。誠如教育家布魯納所說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！痹谥v解《正確對(duì)待和參與競爭》時(shí)，我利用當(dāng)前特別火的《中國好聲音》學(xué)員的激烈競爭設(shè)計(jì)相關(guān)問題，不僅激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與、樂于參與的熱情，而且在熱烈討論中較好地理解了競爭的利弊及如何正確地參與競爭。因此，作為思品教師，要堅(jiān)持瀏覽時(shí)事、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、提高教材與社會(huì)熱點(diǎn)整合的能力。

三、緊扣鄉(xiāng)土情境，觸發(fā)道德反思

縱觀近幾年來各地中考試卷不難發(fā)現(xiàn)，越來越注重對(duì)鄉(xiāng)土資源的考察和運(yùn)用。鄉(xiāng)土資源包括家鄉(xiāng)、社區(qū)的變化與發(fā)展，學(xué)校的各種活動(dòng)以及學(xué)生身邊真實(shí)案例等。因?yàn)檫@些資源存在我們的身邊，更能觸動(dòng)學(xué)生的情感與思維，能更好地引領(lǐng)其價(jià)值觀和價(jià)值行為。如講《自覺服務(wù)社會(huì)》時(shí)，采用我們當(dāng)?shù)叵蠕h初中周福如老師火海救人自己卻嚴(yán)重?zé)齻母腥耸论E引導(dǎo)學(xué)生思考：他身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)此類突發(fā)事件？我們在生活中如何踐行這種品質(zhì)？由此可見最好的一種教學(xué)，應(yīng)牢牢記住學(xué)校教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互關(guān)系，從而養(yǎng)成學(xué)生親近社會(huì)的習(xí)慣。

四、利用媒體情境，增強(qiáng)情感體驗(yàn)

隨著國家對(duì)基礎(chǔ)教育加大投入的力度，很多農(nóng)村學(xué)校也擁有了電子白板、投影儀等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，借助多媒體聲形并茂的強(qiáng)大功能，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽覺、視覺、觸覺等各種感官共同參與知識(shí)的內(nèi)化。在講解民族精神這一內(nèi)容時(shí)，借助多媒體展示了云南彝良地震后我們的領(lǐng)導(dǎo)干部、武警官兵消防戰(zhàn)士、當(dāng)?shù)厝罕姟⒅驹刚?、媒體記者等眾志成城、不畏艱險(xiǎn)共同抗災(zāi)的畫面，學(xué)生在所看、所思、所感中感悟民族精神的力量，更感受到了自身的一種責(zé)任，達(dá)到較好的教學(xué)效果。所以對(duì)于我們的教師而言，不僅要具備搜索素材的能力，也要提高運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)的能力，在情景交融中提升學(xué)生的道德境界。

五、巧設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生思維

我國著名教育家陶行知先生說過：“發(fā)現(xiàn)千千萬，起點(diǎn)是一問。智者問得巧，愚者問得笨。”在我們的課堂中依然存在著“呆問”“傻問”，不僅弱化了思品課的魅力顯得枯燥乏味，而且扼殺了學(xué)生自主探究的興趣和能力。如在講解《保護(hù)民族文化遺產(chǎn)》內(nèi)容時(shí)，我抓住材料中“我們文化輸出太少，只能帶些上海的明信片，幾乎找不到什么能反映現(xiàn)代中國的文化產(chǎn)品”這句話，請(qǐng)同學(xué)們思考：怎樣改變這種現(xiàn)狀呢？通過設(shè)疑激趣使學(xué)生的審題能力得到提高、思維能力得到拓展、增強(qiáng)了教學(xué)效果。正所謂“不憤不悱，不啟不發(fā)”，問題的設(shè)計(jì)關(guān)系到學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力才是新課改的落腳點(diǎn)。

六、創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境，引領(lǐng)道德實(shí)踐

情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式。蘇教版每一課的后面都安排了合適的課外實(shí)踐活動(dòng)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造直接參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高他們道德踐行的能力。為了更好地幫助學(xué)生親近社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，我們聯(lián)合團(tuán)委開展了“愛老、敬老、助老”的志愿者活動(dòng)，通過分工合作，讓他們在實(shí)踐中收獲感動(dòng)、收獲責(zé)任、收獲能力。

我一直堅(jiān)信“最好的教育來自于生活，生活也是最給力的教育”，思品教師要始終堅(jiān)守德育陣地，根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，精選一些社會(huì)熱點(diǎn)和鄉(xiāng)土資源等創(chuàng)設(shè)各種情境，以情促情，激發(fā)學(xué)生的興趣、觸發(fā)學(xué)生的情感、引領(lǐng)道德實(shí)踐，喚醒思品課堂特有的活力。

（作者單位 江蘇省南通市通州區(qū)四安中學(xué)）