我們心馳神往著風(fēng)情萬種又卓爾不群的“新東方主義”的藝術(shù)審美效果，期待在古樸的妙韻中品味悠遠(yuǎn)的情愫和鮮活的時(shí)尚，讓建筑物平添更多厚實(shí)而又不失浪漫的人文氣質(zhì)。

近期，《中國新聞周刊》和新浪網(wǎng)對(duì)近兩萬人作了名為“你的城市理想”的網(wǎng)上調(diào)查，有近30％的人希望自己所在的城市的建筑具有藝術(shù)感的外觀美；有近40％的人希望所居的城市的歷史在兩百年以上。時(shí)代前進(jìn)了、變遷了。人們?cè)诟雨P(guān)注城市規(guī)劃建筑中的審美文化問題。面對(duì)著今天中國建筑藝術(shù)中罪惡的“歐美快餐”，面對(duì)著今天交替出現(xiàn)的“哈歐族”、“哈美族”和“哈日族”們的文化挑戰(zhàn)，創(chuàng)造中國當(dāng)代的建筑藝術(shù)新風(fēng)格這個(gè)歷史的命題重新回到我們的文化視野中。民族和時(shí)代要求我們必須重視本土文化藝術(shù)的進(jìn)化，否則我們將有可能面臨民族藝術(shù)的危機(jī)而誤入全盤西化的迷途，中國文化有可能在西方文化的高壓之下失卻往昔的歷史風(fēng)采、今日的民族氣節(jié)和未來的宏大機(jī)遇。

我們尊重西方的歷史和文化，因?yàn)槟鞘侨祟惿鐣?huì)共同的遺產(chǎn)、成果和財(cái)富。倘若沒有西方文明進(jìn)化的成果，就沒有今天包括東方在內(nèi)的全世界的整體文化的進(jìn)步。同時(shí)我們還應(yīng)當(dāng)看到，西方的文化及其美術(shù)相對(duì)而言比較單一，歷經(jīng)兩千多年有著一條清晰的發(fā)展主線；而西方人眼中西非海岸以東、日本列島以西都算是東方的這個(gè)更大的區(qū)域。與西方不同，她擁有四大文明古國的歷史和疆域以及這些大國文明所影響的更加久遠(yuǎn)的歷史和更加廣闊的疆域。

暢銷書《文明的沖突》作者亨廷頓說：“十九世紀(jì)是民族國家沖突，二十世紀(jì)是意識(shí)形態(tài)沖突，二十一世紀(jì)是文明的沖突。”我們今天不必企圖仿效當(dāng)年秦始皇那樣“六王畢，四海一”，去做統(tǒng)一天下文化的曠世妄舉，但是我們需要在自己的土地上探尋和挖掘傳統(tǒng)文化的富礦，廣納外來文化的精華，創(chuàng)造出屬于當(dāng)代的和未來的民族藝術(shù)新風(fēng)格，并且讓她終究步上東風(fēng)西漸的文化征程。

文化是人的創(chuàng)造過程及其結(jié)晶，審美是人在進(jìn)行文化創(chuàng)造過程中和在創(chuàng)造成果形式上反映在主體意識(shí)中的情感良知，審美文化是各個(gè)時(shí)代人文精神最主要的載體形式。陳逸飛說過，“藝術(shù)家的根本是發(fā)現(xiàn)美和傳遞美。我們的創(chuàng)作只是告訴人們，這個(gè)世界上還有許多未被發(fā)現(xiàn)的美。”這個(gè)世界上確實(shí)還有許多尚未被發(fā)現(xiàn)的美，而其中最為重要也最可寶貴的正是我們“民族的、新的”那種美，那是一種有歷史感、鄉(xiāng)土情和文化味的美，能演古韻、揚(yáng)國風(fēng)和舒遠(yuǎn)思的美，能風(fēng)德、可言志、善緣情的美。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄Ｎ覀冃鸟Y神往著風(fēng)情萬種又卓爾不群的“新東方主義”的藝術(shù)審美效果，期待在古樸的妙韻中品味悠遠(yuǎn)的情愫和鮮活的時(shí)尚，讓建筑物平添更多厚實(shí)而又不失浪漫的人文氣質(zhì)。我們毫不懷疑，屬于未來的中國建筑藝術(shù)在本土及傳統(tǒng)偉大成就的蔭庇之下，必將融合新時(shí)代的多元生活要素，在異域文化的浩蕩流風(fēng)之中保持不斷更新的自我，產(chǎn)生出許多無愧于我們祖先和當(dāng)今時(shí)代的足以感動(dòng)國人和世人的新藝術(shù)輝煌。

今天的中國人畢竟擁有東方首出之邦無可比擬的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，擁有時(shí)代進(jìn)步中的科學(xué)技藝、藝術(shù)情感和哲學(xué)高見，擁有世界上潛能最大的投資與消費(fèi)市場(chǎng)，擁有唐詩宋詞元曲那樣超凡水準(zhǔn)的創(chuàng)作智慧，更擁有中華民族廣被四野的人生態(tài)度和審美心胸，我們完全有理由和有信心迎來一個(gè)民族藝術(shù)創(chuàng)造的嶄新時(shí)代，創(chuàng)造出無數(shù)表現(xiàn)民族浪漫主義和民族英雄主義的新建筑和其它的藝術(shù)成果，從而建立起中國人非凡的文化自信。