一個原本在世界上唯一沒有中斷、湮滅的中華文明，一個在余秋雨比較看來從開始就保持一種實(shí)用理性、平衡、適度的文明，要說心靈保守還講得過去，但真的不該表現(xiàn)為整體浮躁。

遲來的諾貝爾文學(xué)獎固然可喜可賀，但也由此引發(fā)了諸多超乎文學(xué)本身的思考，其中一個很重要的思考，是我們該如何全面敞開人文和心靈之門，讓發(fā)展不再那么單一，不再那么功利，讓中國式的發(fā)展，得到世界的認(rèn)可與敬重。

把一個獎項放到發(fā)展的層面予以思考，不應(yīng)看做是借題發(fā)揮和小題大做。要知道，對于中國在過去三十多年的高速發(fā)展和財富積累，是存在不同視角和不同評價的，尤其著眼世界，方方面面的心態(tài)和反響極其復(fù)雜，而且隨著中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，誤解和擔(dān)心的思緒愈發(fā)加重，這其中一個很重要的原因，就在于我們?nèi)狈σ环N能夠讓世界了解、認(rèn)知，甚至可以互通的心靈交融。畢竟，一個志在偉大復(fù)興的國家，不該只有硬的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

中國臺灣知名作家龍應(yīng)臺就認(rèn)為，中國大陸要跟國際接軌，不能只靠經(jīng)濟(jì)，不能只靠資本，一定要用人文去跟國際接軌。而她所說的人文，很大程度在于心靈的開放與感應(yīng)，在于人性的真誠。

對于一個曾飽受貧窮的國家和人民而言，追求富裕無可厚非，這也是發(fā)展的真諦和幸福所求，但有必要指出的是，缺乏博大人文支撐的開放心靈，讓本應(yīng)辯證、舒緩、多彩、富有人情味的發(fā)展，呈現(xiàn)諸多不和諧，甚至是扭曲，普遍浮躁、焦慮的心態(tài)，造就了一個“急之國”的形象。這是世人不愿看到的。

現(xiàn)實(shí)誠如有媒體分析的，資源緊缺引發(fā)爭奪，分配不平衡帶來傾軋，速度帶來煩躁，時代的心態(tài)就是再也不愿意等。中國人為什么喪失了慢的能力？中國人何以變成了最著急、最不耐煩的地球人？

一個原本在世界上唯一沒有中斷、湮滅的中華文明，一個在余秋雨比較看來從開始就保持一種實(shí)用理性、平衡、適度的文明，要說心靈保守還講得過去，但真的不該表現(xiàn)為整體浮躁。

短短三十多年的急促發(fā)展，無疑造就了國人急于脫貧、急于崛起、急于被世界認(rèn)可和尊重的心態(tài)。但這種心態(tài)往往事與愿違，少有顧忌大環(huán)境、顧及他人感受的發(fā)展思維和處事方式，不僅難于得到外界的理解，相反總是質(zhì)疑不斷、阻礙不斷。

而再往深里探究，浮在表面上的著急心態(tài)和變形動作，實(shí)則反映了內(nèi)心深處的開放明，而它的背后又深深標(biāo)有民族文化的印跡與符號。畢竟相對幾千年滿足于腳下熱土而不想遠(yuǎn)行的農(nóng)耕文化生態(tài)，尤其缺乏對更大視角海洋和海洋文明的認(rèn)識與交融，即使是瞬間的開放和有意識打開心靈之門，但傳統(tǒng)保守、中庸的集體文化性格，卻很難在一時間改變。特別在人的內(nèi)心深處，由思維、知覺、情緒、意志、記憶和想象組成的理智和意識層面的心靈與心智，因環(huán)境和文化的不同而不同，如將一些自我的意志、自我的追求，自我的表述等強(qiáng)加于人，又難免在與多元文化交流中出現(xiàn)偏差或沖突。

作為資深外交家的吳建民，曾在不同場合談過中國人的文化性格和心態(tài)問題，他認(rèn)為，盡管中國仍屬于弱國，但心態(tài)不應(yīng)弱。但實(shí)際上我們卻常常表現(xiàn)得不夠自信，典型的是對人家的評論非常介意。人家講好，高興得不得了，到處炫耀。喜歡講成績，喜歡讓人家看好的，喜歡拔高，不喜歡讓人家講缺點(diǎn)。

他一再告誡，中國人要懂得對方的文化，懂得思維的邏輯，這樣來介紹中國發(fā)生的事情，可能會使得對方更好地了解。所以，中國要改善對外界的溝通，同時也希望外部世界，特別是西方世界對中國能夠進(jìn)一步了解。

好在我們的一切發(fā)展和“和諧世界”的主張都是向善的。

抑制和撫平內(nèi)心的浮躁，很大程度要靠敞開的360度心靈與胸懷，而不是僅僅推開一條門縫。而敞開的心靈，不僅要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅持，更需著眼世界的文化再造。在這方面，以影視、音樂、創(chuàng)意等新的文化形式崛起的另一視角的漢江奇跡，尤其值得我們借鑒。在曾經(jīng)的產(chǎn)業(yè)奇跡之后，韓國人的文化表達(dá)也正被越來越多的世人所接受。

對此，我們需要回歸文學(xué)和文化，莫言是一個好的開始。