“景觀”是反映自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)空間總體特征的要素集合和空間體系，同時(shí)也是視覺審美過程的對(duì)象。而在媒介切割社會(huì)和人類記憶的當(dāng)下，“影像”過分充當(dāng)起“景觀”的角色。正是如此，“影像”作為承載過去、表達(dá)希望的介質(zhì)，正建立著人類認(rèn)同、寄托的語言和精神空間。在今年連州國(guó)際攝影年展獲獎(jiǎng)作品中，似曾相識(shí)的現(xiàn)實(shí)中存在著陌生，這也許就是社會(huì)的景觀。

景觀，

像現(xiàn)代社會(huì)自身一樣，

是即刻分裂和統(tǒng)一的。

每次統(tǒng)一都以劇烈的分裂為基礎(chǔ)。

但當(dāng)這一矛盾顯現(xiàn)在景觀中時(shí)，

通過其意義的倒轉(zhuǎn)它自身也是自相矛盾的：

展現(xiàn)分裂的是統(tǒng)一，

同時(shí)，

展現(xiàn)統(tǒng)一的是分裂。

代表對(duì)世俗生活整體拒絕的幻象天堂不再投向蒼天，而被植入世俗生活自身。

景觀不是影像的聚積，而是以影像為中介的人們之間的社會(huì)關(guān)系。

景觀不是附加于現(xiàn)實(shí)世界的無關(guān)緊要的裝飾或補(bǔ)充，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)非現(xiàn)實(shí)的核心。

在真實(shí)的世界變成純粹影像之時(shí)，純粹影像就變成真實(shí)的存在——為催眠行為提供直接動(dòng)機(jī)的動(dòng)態(tài)虛構(gòu)事物。