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步出景區(qū)，武夷山周邊的村鎮(zhèn)依次出現(xiàn)在眼前，閩北交融復雜的個性也逐漸顯露。古時中原居民離開北方，來此躲避戰(zhàn)亂；南宋，朱熹理學讓這里成為東南文化重鎮(zhèn)；歷史的沉重還未消去，明清時期，武夷山的茶葉就在這其中種植加工，裝船由水路運往江西河口碼頭，之后一路北上直到俄羅斯的恰克圖。這里的人們在內(nèi)斂低調(diào)之中，從來不缺少對外部文明適時的開放、吸收，并如同茶葉一樣，將自己的文明一并輸出。

從王城到邊城

武夷山被稱為“天然氧吧”，久住在城市吸慣汽車尾氣的人，初來乍到可能會有些頭暈，不知道的會把這歸因于空氣濕度大，其實這是一種“醉氧”反應。在城村，人們會產(chǎn)生一種類似的反應，那是因為歷史的氣息猝不及防地朝你襲來，等到醒來已是歸去。

來到城村，身為一名游客你會期待什么。站在村子南部的入口看著世遺的標志，身邊是閩越王城博物館，若是言行合一的知道分子，進去細數(shù)下歷史是個不錯的主意。博物館內(nèi)文圖并茂，一并有實物、復制品向你講述2100多年前，閩越國從漢封立國直到叛漢終被剿滅的百余年歷史。

有了博物館的備書，再來到西北方向不遠處的閩越王城遺址，看什么怎么看心里就有了底。總面積達48萬平方米的遺址地形分南、北、中三個部分。游客前往最多的宮殿區(qū)位于城內(nèi)中央的高胡坪上。從宮殿原址修建起來的地基還可以看到當時的輪廓，地面上散落著幾個窗口，透過玻璃朝下看，里面泛青飾紋的磚石讓人遙想起古漢時期的先人歲月。最令人稱奇的還數(shù)宮殿邊上的一口古井，歷經(jīng)兩千多年依舊未干涸。

從閩越王城走出來，便到了城村?；赝胁虐l(fā)現(xiàn)，王城就像一位老人，為游人翻開城村這本古書的第一頁。

城村有多老？閩越人離開后，中原移民最早到達此處建村的時間大約在隋唐之際，村落今日的風貌則是延明清兩代而來。城村三面為崇陽溪所環(huán)繞，四面夯筑寨墻，沿墻開西門，門樓題刻依方向分別為北門“淮溪首濟”、東北門“錦屏高照”、東南門“慶陽樓”及南門“古粵”。在村南邊入口看過了古粵門樓、趙氏家祠，延民居中間的小路走進來，百余米的距離，第一座過街亭就出現(xiàn)了。過街亭雖不精美，但在武夷山走一遭，就會發(fā)現(xiàn)這是唯獨城村才有的景色。過街亭建有上下兩層，是人們歇腳、閑坐的場所，亭中現(xiàn)在還放有木梯，供人向上登樓時使用，不過亭身已漸衰老，木梯似乎成了擺設。若在此處左拐，百余米的距離馬上又可以看到另外一座過街亭。城村的樣貌也在這段慢步的距離中顯現(xiàn)出一角。

城村見證了閩北乃至福建的歷史文明進程，說它是中國的龐貝古城不為過。在中國諸多古村鎮(zhèn)中，城村的古樸幾欲過火，對看慣了江南水鄉(xiāng)之秀、西南邊陲古鎮(zhèn)之綺的眼睛來說，城村的古老沒有一點“新”意。這卻正是城村極為特別的地方。穿行在城村的一坊、四亭、三十六街、七十二巷，才知道真正的古老很難被打擾。臨街的人家中并沒有古人，有些房子甚至剛剛翻新過，可一路走過，無論里面是哪種營生，總有一種自身被隔離于時光之外的恍惚。

在武夷山，每一座古村長久以來就有著完備的排水系統(tǒng)，城村自不例外。城村的建筑全部沿街巷呈條塊分布，街道兩旁分設排水系統(tǒng)，并在西北面溪中筑壩攔水，渠水由北向南、由西向東分流全村，供村民日常洗滌、沖污。

城村人與“井”有著不解之緣，街巷狀如井字，村里的古井更是隨處可見。傳說井水共有九十九處之多，其中最出名的為清嘉慶古井。也有人說，正是這許許多多的甘甜井水滋養(yǎng)著城村，才會出現(xiàn)一代又一代的百歲壽星。村中有一座百歲坊保存完好，為明朝萬歷年間城村趙西源慶壽時所建，是城村健康生活的證明。如果有機會來到城村，不妨走一下百歲坊，掬一捧古井水啜飲，雖然不能保證喝過就會長命百歲，但說不定從此就接了城村的地氣。

在城村晃蕩，每一步都能走到千百年前，每句話一出口，便長出了蒙太奇的翅膀，飄過凝重的馬頭墻，進入某個家族的祠堂中。若喝過沁涼的古井水，擔心太醉，可以走回村子的南邊，在趙家祠堂的古粵茶座里喝杯清茶，聆賞過最后一段古風遺韻后，無憾地返回現(xiàn)代生活。

下梅

在巖茶出走的地方

來武夷山游古鎮(zhèn)，把下梅安排在第一站，再合適不過。在巖茶出走的地方，下梅村用江南園林的神韻、徽派建筑的底氣，訴說著往日的茶葉傳奇。

下梅有下梅的性格，在閩北古鎮(zhèn)大多安之若素、處變不驚的神態(tài)中，下梅看起來更順從。清朝年間，武夷山的茶葉由此外銷，為了加快漕運，當?shù)厝碎_鑿了當溪，自此溪水橫貫村中，閩北的村落也有了江南水鄉(xiāng)的影子。

下梅村的歷史離不開水，一條梅溪，一條當溪，村子的得名源于地處梅溪下游，當溪開鑿后又促進了茶葉的繁榮。就連村子的衰落也與水脫不了干系。鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫開放五個通商口岸，武夷巖茶只要順閩江而下就可出口，于是武夷山地區(qū)的茶市中心從下梅轉(zhuǎn)移到赤石。

水載著下梅的沉浮，或許正是水至柔，才讓下梅在武夷山一片崇山峻嶺中生出了不同的個性。

聽說過下梅名字的人，一定知道這里是“萬里茶路”的起點，可下梅并非武夷茶尤其是備受歐洲人喜愛的小種紅茶的重要產(chǎn)地，何以放棄當時地處交通隘口的桐木關(guān)，折道下梅再進江西，讓人不解。有種說法是，下梅茶商茶葉販賣經(jīng)驗豐富，消息又靈通，知道晉商路過江西河口碼頭前來采購茶葉，便一早等候多時，所以外面的商人知道小種紅茶好，卻是和下梅茶商打交道。這個故事未經(jīng)考證，但道出了下梅茶商在眾人印象中的精明。

這是下梅又一處個性，重商道。

商業(yè)的繁榮加快了人力、物流、信息的流動，帶來了開放的氣候。所以，自古以來，商業(yè)繁華地往往文教發(fā)達，佳人才子輩出，憑著一股強大的吸引力，不知不覺就成了地區(qū)的中心，后人也可以在此回望昔日鼎盛時的身影。

下梅就是這樣。鄒氏家族是下梅的旺族，從清朝與晉商合作茶葉出口以來，香火綿延了數(shù)百年，遍布海內(nèi)外。每年鄒氏祠堂的祭祀是下梅村不多見的熱鬧景觀，后輩們一邊憑吊著先祖垂訓，一邊繼續(xù)著家族對茶的使命。鄒家的后人如今還有許多就住在下梅村先人的老屋里，家族中每一代會選出一位傳人，其實也是在挑選著護茶使者。

鄒氏的闊綽不容置疑，當年由茶葉積攢起的財富許多都留在了村上大大小小的宅屋里。盡管下梅的房屋相較武夷山其他地方來說，已經(jīng)更為精巧，地處下梅中心的鄒氏祠堂依舊十分搶眼，是名副其實的地標建筑。祠堂建于清朝的興盛時期乾隆年間，占地約200多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)，氣勢恢宏，不減當年。祠門以幔亭造型，特飾有“木本”、“水源”篆刻書法兩幅，傳遞家傳宗法血緣有如木之本、水之源，生息相關(guān)的涵義。

在鄒氏祠堂旁邊的鄒氏大夫第透露著另一種低調(diào)的奢華。令許多人感興趣的是，門上可以看到傳說中的“門當戶對”，初看不過是中門上四個凸起的圓形雕刻，沒想到居然藏著這么多學問。大門面壁全部用磚雕裝飾，兩廂的隔窗飾以木雕，雕刻的題材非常豐富，屋宇看起來富麗堂皇。在一處天井中，有一塊石材長達八米，至今找不到對手。幸運的話，碰到鄒氏后人，還可以親耳聽上一段財富傳奇。

這樣臨溪而建的精致，讓行走在下梅古村的游人頓生置身江南水鄉(xiāng)的錯覺，這便是下梅繁華氣息的所在。向時興的風尚致敬，需要足夠的財力，也要有足夠的見識。

在鄒氏大夫第對面的巷子里，可以尋到下一處江南景致——“西水別業(yè)”。這是另一位鄒氏富豪的舊時別墅。其中一座婆婆門尤為人稱道，說起它的外形，與其形容為芭蕉葉狀，不如直接說那是女子婀娜的身段。門的設計者鄒茂章的妻子張氏十分有趣，希望鄒家的媳婦個個像她一樣才貌雙全，為此專門造了這扇門作為衡量身材的標準，由此不難看出下梅當時風氣之開明、開放。

走過下梅傳奇式的大屋，回到美人靠前，看著不復熱鬧的當溪，心中難免生出一絲惆悵，若再想回味一番，可以尋訪這里一位唱山歌的老人，他也是下梅萬里茶路最后一代竹筏運茶工。老人曾經(jīng)唱著山歌載著茶葉往返于上梅和赤石間，七十八年來，下梅的變遷也在改變他的命運。坐在老屋里，聽一些下梅鄉(xiāng)音，這幾句歌詞或可稍作安慰：“砍柴郎仔，不要慌，落了太陽有月光，月光落了有星星，落了星星大天亮，早上起來下大霜……”。

五夫

五夫鎮(zhèn)的人文底氣

五夫鎮(zhèn)地處武夷山市東南部，原名五夫里，始于晉代中期，迄今已經(jīng)1700余年，自古就有“鄒魯淵源”的美稱。歷史上人才輩出，朱熹、劉氏三才子、胡氏五賢都曾在這里生活、講學。北宋著名詞人柳永的故鄉(xiāng)上梅，據(jù)說在當時也是隸屬于五夫。又因為地處崇山峻嶺之中，蓮池十里，五夫也被稱為“蓮花之鄉(xiāng)”。

五夫因朱熹而聞名。朱熹祖籍原屬江西婺源，出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市），但他卻喜歡稱自己為五夫人。朱熹和五夫有著解不開的淵源，從十四歲來到五夫算起，他在五夫渡過了四十多個春秋，在此完成了自己著書、立說的大部分人生。鎮(zhèn)上的紫陽樓就是朱熹當時的故居所在，經(jīng)過近千年的歲月變遷，紫陽樓早已不是原身，但掩映在蓮花和古樹之間的屋子，還顯露出古時情懷。狀如官帽的屋檐透著書香門第的氣息，繞至屋后是一片青翠的竹林，據(jù)說朱熹當年經(jīng)常在此徘徊思考。又聽說，朱熹的《觀書有感》正是由紫陽樓附近的景色觸發(fā)而來。默誦一遍古詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，說的可不就是紫陽樓邊的一塘古蓮。

五夫是“群英薈萃”之邦，鎮(zhèn)上歷史文物古跡非常豐富。朱熹的故居紫陽樓只是五夫理學之旅的一個開端，打個比方，如果朱熹是五夫鎮(zhèn)的頭號招牌，那么興賢古街就是入門之后的重頭戲。

興賢古街是五夫鎮(zhèn)上最能體現(xiàn)朱熹及歷代先輩功業(yè)的地方。始自五虹橋，終至文獻橋（又名雙龍橋），全長1000余米，由籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫陽坊、雙溪坊六個街坊組成。這條古街，早在中晚唐劉氏家族遷居五夫里時即具雛形，南宋后期趨于鼎盛。

街上牌坊林立，在主要的建筑中不難發(fā)現(xiàn)朱熹的蹤跡。位于古街后半段的興賢書院，最早為紀念理學先賢胡憲而構(gòu)筑，朱熹學有所成后，在此弘講理學、以文論道，現(xiàn)今在書院內(nèi)還可欣賞到仿朱熹筆體而寫的堂匾和各式楹聯(lián)。朱子社倉原名“五夫社倉”，首建于南宋乾道七年（1171年），由朱熹提議創(chuàng)設，開救荒之先河，是朱熹的惠民善政，后人為了紀念他，將其更名為現(xiàn)在的朱子社倉。

走在古街，還可以看到五夫名門劉氏家族重修的祠堂。五夫劉氏是中華劉氏中的一個重要分支，又被史學家稱為東族劉氏。家祠于2005年重建成后，為五夫的文化游增加了更深的內(nèi)涵。劉氏家祠中供奉的“五忠六賢”，在武夷山名垂青史，宋朝時期的“三忠一文”，更是被歷史所公認。此外，朱熹十四歲來到五夫鎮(zhèn)后，便是由劉家的劉子羽、劉子翚、劉勉之照顧成人的，不可否認，他們的言傳身教已經(jīng)成為了朱熹思想的一個來源。劉氏祠堂布局莊嚴，門樓磚雕藝術(shù)精湛，古風猶存。祠深二十余米，中廳還設有戲臺，祠內(nèi)常年香火繚繞，若是在制茶的季節(jié)走進去，可以看到門的兩邊坐滿了正在挑茶的白發(fā)老人。

離劉氏祠堂不遠的連氏節(jié)孝坊在武夷山當?shù)仡H為有名，仿佛朱子理學的另一種實踐，目前已是市級文物保護單位。

在興賢古街，幾乎家家門前都有一副對聯(lián)，古樸的樟木再貼上紅底黑字的手寫對聯(lián)，五夫的古風古韻就呼之欲出了。行走在街上，也許你的眼睛就會不自覺地被“之子于歸”的橫批吸引過去，仔細看看，“凈掃蓬門迎上客，鼓擊琴瑟接新人”的上下聯(lián)和泛舊的門楣，是不是襯托得這四字愈加大氣？

從頭走到底，興賢古街一千米的距離要比不少古街長，更難得的是，長長的街道所置身的五夫鎮(zhèn)本身并不大，卻滿是古跡遺址。離開興賢古街前，還有一條不能錯過的古跡是朱子巷。它就處在五夫中和坊與儒林坊的交界線，是朱熹外出返家的必經(jīng)之路。巷子曲折向上，全部用鵝卵石鋪就，上面印滿了朱熹幼時上學和中年訪友的足跡。走在上面，輕撫兩邊的古屋高墻，不知道是否可以連上古人的脈搏，一探五夫理學的究竟。

曹墩

茶不到曹墩不香

曹墩位于武夷山市星村鎮(zhèn)，九曲溪上游。南宋著名理學家朱熹在《九曲棹歌》中，有兩句“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川”，其中的“平川”指的就是曹墩。由此可知，曹墩距離景區(qū)很近，事實上，不想坐車的話，從星村竹筏碼頭沿溪水向上走，一個小時就到了。

從明代開始，曹墩就一直是武夷巖茶的主要產(chǎn)地，這里家家戶戶做茶，從腳步不穩(wěn)的小孩到頭發(fā)花白的老人，每個人的生活都離不開茶，哪怕是一個后落戶于此的外地人，對茶也能說出個三五分來。這里的茶水流進每個人的身體后仿佛就不再離開，于是曹墩索性叫“茶村曹墩”。

若只是產(chǎn)茶，曹礅的名氣不會這么大?！安璨坏讲茼獠幌恪眰鞒隽瞬芏詹璧纳耥?。具體來說，曹墩的茶做工精細，不只香氣濃郁，還有清、甜、活，回味悠長的特點。

雖然就武夷山整個市來說，人們的生活天天都是在泡茶、喝茶中度過，但是作為一個游客，喝茶遠不如當?shù)厝四菢幼栽?。來到曹墩就舒服多了，這兒不僅茶香，當?shù)氐牟柁r(nóng)比起武夷山其他處熱情的人們更是有增無減，走在路上只消一個眼神、一個探頭，身子已經(jīng)從街上挪到了屋內(nèi)，不一會面前就擺上了一杯香氣四溢的武夷巖茶。

曹墩的茶濃，生活氣息也濃。早幾年，曹墩政府曾投入100多萬元，將沿古街的打鐵鋪、彈棉花鋪、竹編鋪、根雕鋪、草藥鋪、剃頭鋪、豆腐坊、小吃店等整葺一新，打造鄉(xiāng)村民俗游，近幾年回落之后，有些店鋪已經(jīng)不見蹤影。不過，仍不時聽到有游客前來打聽當時的店鋪。好在店鋪雖然消失不見，茶村的人情味還在。穿過飄著茶香的吊腳樓古街，兩邊敞開的門中時時刻刻可以看到人們心滿意足的笑臉。坐下來，在村口的典齋膳堂，吃一頓當?shù)卦兜霓r(nóng)家土菜，用白米加野果做成的黑飯，山野清香陣陣。

曹墩人的生活很自在，不過別以為這樣他們就滿足了，在小小的茶杯后面曹墩人還藏著自己的文化隱光。作為明清兩代武夷巖茶的主要產(chǎn)地，曹墩的富庶可想而知。這里的古門后面同樣住著曾經(jīng)的名門望族，且不說撰寫了《武夷山志》的董天公舊宅、狀元府、舉人府，姑且順著精美的木雕、石雕，一路眼光流轉(zhuǎn)，不知不覺中你可能就來到了某個令人驚喜的庭院，院中留守的阿婆也許還會不無驕傲地講訴起昔日的繁華。而那個帶你踏入庭院的小小雕刻，又怎知不與茶有關(guān)？

除了茶之外，曹墩人的生活還有兩件雅事，文書和蘭花。因為喜好習書法的人不少，逢年過節(jié)，可以看到許多自書的對聯(lián)，時不時村里還會來一場書法比賽。在這里，有機會看到一些很有特色的行業(yè)對聯(lián)，比如“秤直鉤彎星朗朗和知輕知重，磨大眼小齒稀稀可推細推粗”，這是豆腐坊門前的，而“腳蹬草屐暢游名山佳水，手握經(jīng)緯喜編美好藍圖”，這就是草編坊的。比起同樣家家戶戶貼對聯(lián)的五夫鎮(zhèn)，曹墩的對聯(lián)透出不一樣的趣意。

游客若想買幾件伴手禮帶回送親友，茶葉無疑是首選，曹墩的茶葉沖泡出的香氣可以迎合許多入門茶友的喜好，價錢又十分公道。除了茶葉，根雕、蘭花同樣不錯。古街上根雕鋪內(nèi)的鄭師傅不僅擅長雕刻，同時也是栽培蘭花的好手，出自他手下的根雕和蘭花都是搶手貨。

說到蘭花，這是茶以外另外一處曹墩家家戶戶都可看到的風景。當?shù)匚挥诰徘嫌未髰{谷入口處，多云霧且雨量充沛的氣候，使得幽蘭處處叢生。在曹墩，每戶人家少則幾盆，多則數(shù)十盆，甚至成百上千盆，栽的人多，蘭花的種類自然也多。據(jù)介紹，武夷山當?shù)負碛械奶m花品種占全國蘭花種類的70%以上，曹墩占了大部分。其中有一種獨特的蘭花，被人稱為“董工蘭”，得到的人無不以之為傲。

曹墩是巖茶之鄉(xiāng)，也是蘭花之鄉(xiāng)，堪稱武夷山“巖骨花香”四字的形象代表。另外，人們耳熟能詳?shù)奈湟纳綄в卧~多數(shù)出自曹墩人董天公的《武夷山志》，可以說，不管你走到武夷山的哪一個地方，都有曹墩如影隨形。如此的曹墩，來到武夷山又怎能不去呢？

桐木村

紅茶的故鄉(xiāng)

武夷山有兩處專業(yè)的茶村享譽世界，一個是天心村，專做正巖茶；另一個就是桐木村，紅茶的故鄉(xiāng)，以正山小種紅茶和金駿眉最為有名。

桐木村位于武夷山市西部的國家級自然保護區(qū)內(nèi)，地處閩贛交界，從保護區(qū)內(nèi)的三港乘車北行11.6里，過了桐木關(guān)，就是江西。境內(nèi)平均海拔800米，一條長35公里、東西寬25公里的大峽谷斷裂帶分布其中，地勢險峻，再加上保護區(qū)流傳著哨兵把守的傳聞，至今仍披著一層神秘的面紗。平日里除了慕名來探茶詢香的訪客外，很少有游客前往。不過，對于喜歡騎行的車友來說，桐木村可能不那么陌生，沿桐木村向北，繞行江西，再返回福建省內(nèi)，就可以到達素有“華東屋脊”之稱的黃崗山。

近些年，由于金駿眉的問世，桐木村在國內(nèi)得到了很多關(guān)注。實際上，桐木村的名字遠在百年前的清朝，就已經(jīng)傳到海外。位于福建最北端的桐木關(guān)，是武夷山八大雄關(guān)之一，易守難攻，立關(guān)北望，“V”形的大峽谷是一道自然的天塹，延伸至江西省內(nèi)。歷史上，這里不僅是兵家爭搶之地，也因為舉世罕見的生態(tài)和紅茶故鄉(xiāng)的身份，引得許多貪婪的外國探險家來此尋寶。

桐木村的歷史頗有些坎坷，不僅“墻內(nèi)開花墻外香”，明明是紅茶的發(fā)源地，自清末以來，茶葉外銷的道路卻因人為因素受到阻隔。說起武夷紅茶名氣最響的時候，要追溯到清朝中前期。最早在康熙五年，由荷蘭人把少量的“正山小種”紅茶帶回歐洲，沒料到卻在英國乃至整個歐洲流行起來，并形成后來的下午茶傳統(tǒng)。為了打破中國人對紅茶技術(shù)的壟斷，一個名叫羅伯特·福瓊的英國植物學家奉命承擔了刺探這一商業(yè)秘密的任務。福瓊先后兩次來到武夷山，經(jīng)過五年時間，他詳細記錄下武夷茶的制作工藝，購買了大量茶樹種子。在此之前，歐洲人長期來一直以為紅茶是不同于綠茶的另外一種植物，直到此時方知，是制作工藝的不同產(chǎn)生了迥異的口感。為了保證茶葉的順利移植，福瓊出高價招募了八個當?shù)氐闹撇韫と耍罱K將他們帶到氣候和地理條件相似的印度大吉嶺，在那里培育出了現(xiàn)在行銷全球的大吉嶺紅茶。此后僅僅過了50年，印度和斯里蘭卡的茶葉就足以供應歐洲，英國不再向中國進口茶葉。

紅茶的移植誠然令世界上更多的人得以品嘗它醇香的滋味，甚至改變了歐洲人的生活方式，但歷史的行事帶有上世紀中國特有的遺憾和屈辱，總讓人五味雜陳。2009年，一位名叫羅禪的印度茶師來到桐木村。站在茶園中環(huán)顧四周，他不禁感嘆只有生態(tài)如此好的土地才能生出最上好的茶葉。這種盛贊卻不足以緩解人們心頭的苦楚，面對立頓120余年的歷史，桐木村的人們?nèi)沃氐肋h，身為紅茶的傳承人，建立長久的茶業(yè)品牌幾乎是這里每個人的夢想。

正如羅禪所感慨那樣，桐木村的茶園遍布在舉世難找的自然生態(tài)中。

武夷山向來以“盆景式茶園”著稱，在景區(qū)內(nèi)的正巖茶分布極散，每戶茶農(nóng)十幾廟的茶園恨不得分長在幾十處。在桐木村，茶樹生長得更加恣意，有時兩三株茶樹就長在峭立的巖壁上，遑不論一芽一葉的金駿眉，這里的每一片茶葉采摘都極費人力。

獨特的生態(tài)環(huán)境孕育出許多神奇的物種。在桐木村，最傳奇的當數(shù)金斑喙鳳蝶，它是惟一被列為國家一級保護動物的蝴蝶。之所以稱它為傳奇，還因為這種蝶一旦被捕入網(wǎng)中就會奮力掙扎，直至翅膀全部破碎。國內(nèi)尚沒有這種標本，在英國倫敦自然博物館昆蟲標本珍藏室內(nèi)，保存有三只采集自廣東省連平縣的殘缺金斑喙鳳蝶標本。

桐木村人喜歡開玩笑說，鄧小平在這劃了一個圈，這圈要比深圳特區(qū)更早，說的就是1979年7月3日正式批準設立的武夷山國家重點自然保護區(qū)。這圈一度被村民視為致富的牽絆，伐不得也獵不得，讓山里的人很迷茫。經(jīng)過三十年的歲月，如今它已成為桐木村人最引以為傲的家園，因為只有這才是正山小種、金駿眉的產(chǎn)地，只有這才是紅茶正宗的故鄉(xiāng)。