以武夷山為起點，向東，走浦城、松溪、政和、建陽、建甌一線，這是一條偏古典與傳統(tǒng)文化的路線：隱于鄉(xiāng)間的精美廊橋，曾因交通之便而繁華一時的古村，理學(xué)大家們的腳印所播種下的文明，甚至，版畫、寶劍、剪紙，或?qū)嵱没蛴^賞的傳統(tǒng)手作……向西，下延平，轉(zhuǎn)向順昌、邵武、光澤，此條線路頓時“現(xiàn)代”了很多，如火如荼的旅游業(yè)開發(fā)給南平古典派自然與人文的大底子上鑲嵌了若干愉悅身體與心靈的好去處，薰衣草花園、瀑布林溫泉，甚至還可以帶上擬建中的光澤世外水島……這是一條注重休閑消費的路線。

東 線 >>>>>>>

浦城—松溪—政和—建陽—建甌

浦城

『三山會館』

清朝乾嘉時期，由福州商人在浦城創(chuàng)建的三山會館銜接著閩北商貿(mào)運作的水陸交通線。當(dāng)時，它與來自江西浙江安徽等其他省份的商人所建的四個會館共同構(gòu)成了浦城繁榮的商貿(mào)景象，讓浦城被稱為“小蘇州”，但獨得通衢大道優(yōu)勢的還是三山會館。想象一下當(dāng)時的盛況，千百挑夫往返于舊時的水北觀前碼頭與會館之間，將閩江下游的福州海鹽、工藝品以及煤油等物質(zhì)輸送進來，同時，浦城本地的水稻、藥材、絲綢與桐油也順著挑夫的擔(dān)子走水路行進到沿海，再被賣到海外。

對于那些想要進入京城的福建人來說，作為中原入閩第一通道的浦城也是首選，他們可以通過水路進入浦城，然后經(jīng)過浙江江山和浦城交接的仙霞古道，一路趕路至浙江清湖碼頭，上杭州，再轉(zhuǎn)京杭大運河，直接抵達京畿重地。這種水陸聯(lián)運的交通優(yōu)勢或許可以解釋為什么這里能匯聚不少主營藥材或紡織紡線等生意的外籍商會，同時也為需要進京趕考的福建學(xué)子團體提供了不少便利?，F(xiàn)在三山會館里面戲臺對面兩側(cè)的“寒窗區(qū)”，就是學(xué)子的借宿區(qū)，他們在這里稍作休整，再拿著會館商人提供的盤纏繼續(xù)趕路，福州人林則徐進京趕考時曾經(jīng)三次落腳此處。

因為有水上生意，福州人將沿海的媽祖信仰也帶到了這里，會館門樓正上方有“天上圣母宮”的字樣，里面精美的木雕，刻鰲魚、寶鼎與獅子，寓意飛黃騰達，一言九鼎，代代出官員。

『觀前村』

對于研究福建古交通發(fā)展史的人來講，浦城水北街鎮(zhèn)觀前村是一個具有傳奇色彩的名字，它是浦城縣乃至閩北最重要的水運碼頭之一，古時福建商賈仕宦南下福州北上中原必經(jīng)此處，而繁華的河上交通絕不僅僅意味著舟船如梭的光景，伴隨著各地物產(chǎn)的集散，名流挑夫們龍蛇混雜，沿河的酒肆歌樓與客舍也曾經(jīng)興旺一時，讓村前的南浦溪一度被譽稱“小秦淮”，據(jù)說，那時商船在水上浩浩蕩蕩地行進，鼓勵著興奮船員們的不僅是發(fā)財美夢，還有沿溪青樓女子們的花枝招展。

1958年開通的賽浦公路結(jié)束了觀前村這段繁華而又香艷的歷史，但這里清澈南浦溪的秀麗山水，以及臨溪殘存的幾條古樸街市，似乎仍有余輝，原本河邊還有漂亮的木制吊腳樓，但前年的一場洪水，讓它們徹底破了相。

『浦城剪紙』

你要是看過一些精致的剪紙——不是那些婚宴喜慶場合時貼在窗戶墻壁上簡陋的“紅雙喜”，而是那些在形式上豐富多彩，且圖形精美花樣繁多的作品，比如浦城剪紙，你可能會和我一樣認為這是一個極需要技術(shù)，且差錯率應(yīng)該會很高的民藝創(chuàng)作工作。

但實際情況并非那么復(fù)雜。周冬梅在浦城剪花嫂剪紙坊工作，她擁有約三十年的剪紙經(jīng)驗，目前正在申報成為福建剪紙項目的工藝美術(shù)大師，她說新手也可以立馬上手，但初期剪出來觀賞性低，且容易操作失誤拿剪刀扎到手，而且，很可能還會因耐心不夠而放棄。

西晉元康年間跟隨部分中原士族一起進入浦城的剪紙藝術(shù)，一直被當(dāng)作吉祥如意的象征，多出現(xiàn)在紅色喜慶的場合，圖形元素也多是孩童、花鳥、魚龍等代表好運的意象，在如今因為民眾接納度高，且美術(shù)創(chuàng)新更多，也常被用作居家裝飾。因為工具使用并不復(fù)雜，且多為女紅用具，所以從業(yè)者多為女性，古時以母女、婆媳或鄰里為紐帶進行技術(shù)傳遞，在清代出現(xiàn)過“剪花婆”、“剪花嫂”等專屬職業(yè)。目前，一幅剪紙作品的誕生，可能會花掉手工藝人近20天的時間，從事這項工作，在耐心上絕對是一個很大的考驗。

『湛盧寶劍』

如果把寶劍做成產(chǎn)業(yè)規(guī)?；凝埲獙殑ΨQ為遍地開花，那松溪的湛盧寶劍只能稱為一枝獨秀，在這個被中國煉劍祖師爺歐冶子打造出“天下第一劍”湛盧劍的地方，如今劍鋪只剩下湛盧寶劍研究院院長范志華開在縣解放街239號的惟一一家。

說“只剩下”并不是一個十分正確的說法，因為從上世紀八十年代中期恢復(fù)湛盧劍制作工藝以來，除了范家之外，城里一直無懂煉劍之法的人。據(jù)東漢史學(xué)家袁康《越絕書》的記載，春秋晚期，越國勾踐之父允常，命鑄劍大師歐冶子替他打造一把寶劍。接到王命的歐冶子帶著妻子和女兒女婿莫邪干將，從浙江寧波出發(fā)，一路尋找兼具靈氣與風(fēng)水的煉劍之地，最后經(jīng)麗水甌江來到了今松溪南面的湛盧山，一家人花三年時間鑄成了湛盧劍。此后，湛盧劍回到越國王宮，被當(dāng)時最著名的寶劍鑒賞家薛燭定為群劍之首。

在湛盧山中歐冶祠、劍池、鐵嶺等遺跡的見證下，湛盧劍擁有了帝王劍的君王作風(fēng)，不過，遺憾的是，和大多數(shù)源自古代的精美工藝一樣，歐冶大師的鑄劍手藝失傳了。范家的老祖宗之前在城里以打鐵為生，也算是別有用心的鐵匠，他們守著名山名劍的文化老底，有意識地在打鐵間歇研究寶劍制作方法，幾代人的心血，在1985年有了結(jié)果，他們恢復(fù)了湛盧劍的制作工藝，讓湛盧劍得以復(fù)出江湖。

一把好劍的鍛造時間不能省，通常需要花費煉劍師一個多月的時間，而其中都是與高溫相關(guān)的熱處理工序以及平磨等精細化操作，對身體的傷害通常體現(xiàn)在外表皮膚。鑄劍多年的范志華如今已經(jīng)從工藝人轉(zhuǎn)為商人，仍留有鐵匠都具備的結(jié)實身板，但手上的傷痕正在消退，不留意很難看出來。目前他經(jīng)營的劍廠是松溪同行業(yè)“獨苗”，在宣傳寶劍文化上責(zé)無旁貸，現(xiàn)在寶劍廠已投資準備建一個三層的寶劍博物館，一層展示松溪的湛盧寶劍，二層展示古代冷兵器的進化史，將劍祖的文化老底發(fā)揚光大。

『松溪版畫』

與浦城剪紙動輒就是上千年的長遠歷史相比，松溪版畫是一項較為現(xiàn)代的民間工藝美術(shù)，得益于省市從事藝術(shù)創(chuàng)作人士的努力，它起步在1994年11月，當(dāng)時松溪縣舉辦了第一屆“湛盧風(fēng)”美術(shù)、書法與攝影創(chuàng)作活動，不少省市畫家如張自生、余明慧等人在參加活動的同時，借機與南平市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)促成合作，在縣文化館成立了女子版畫班，而成員都是根正苗紅的藝術(shù)科學(xué)生。

從大武夷整個美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境來講，松溪版畫的出現(xiàn)并非獨立現(xiàn)象，此前，年輕的油畫家聚集在風(fēng)景秀美的武夷山，閩北腹地還潛藏著不少優(yōu)秀的工筆畫家，他們與松溪版畫共同坐實了閩北的藝術(shù)根底。

松溪版畫是新興木刻版畫的分支，因為需要先在木板上作畫，然后在紙上套色，從事版畫創(chuàng)作要求一定的美術(shù)功底，但好處是適合藝術(shù)創(chuàng)作且易于復(fù)制，1931年魯迅倡導(dǎo)由古老的復(fù)制版畫轉(zhuǎn)向新興版畫時，就極看重這個優(yōu)勢，“當(dāng)革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”?？梢哉f新興版畫的初生是帶著紅色的，而閩北的版畫在松溪成為一個專門的事業(yè)之前，也是如此。早年武夷山、建甌等地流傳下來的版畫，其內(nèi)容幾乎都與抗戰(zhàn)時期的抗日宣傳有關(guān)。

如今，版畫目的性的宣傳功能已經(jīng)退化，因為具有更高的審美藝術(shù)表現(xiàn)，它現(xiàn)在多被用來當(dāng)作展覽、觀賞禮品或裝飾品。松溪縣文化館目前正在修建，完善設(shè)施后將能供愛好版畫人士觀賞到更多出自松溪當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的優(yōu)秀作品。

政和

『洋后古廊橋』

政和的古廊橋現(xiàn)今正與浙閩慶元、景寧、壽寧、周寧、屏南、建甌、松溪等共8縣市聯(lián)合申報世遺，這些縣市組成的地域是中國古廊橋的集中“產(chǎn)區(qū)”，民國時，政和的古廊橋數(shù)目一度達到235座，但因木制橋梁的抗損能力弱，如今只剩下100來座。

在從城區(qū)前往佛子山景區(qū)的途中，一座重建于清朝道光年間的古廊橋默默跨立在外屯鄉(xiāng)洋后村前的小溪上，橋身很短，只有約三四十米，全木制結(jié)構(gòu)，有意思的是，在廊橋楹柱上有一副似乎是獻給過路客的對聯(lián)：“不費一文錢，過客莫嫌茶味淡；且停雙腳履，勸君休說路途長。”據(jù)說這與政和當(dāng)?shù)氐睦葮虿栉幕嘘P(guān)，這里在早年曾是政和通往東邊福安、周寧等地的必經(jīng)之路，為了讓過路的商賈行人，以及居住在附近山里的農(nóng)夫們有個乘涼避雨的歇腳點，村里的一些善心老人在橋上免費為路人供茶，盡管是家里粗制的茶葉，但對于行腳之人來說卻極為受用。

老楊現(xiàn)在是管理洋后橋的理事成員，他家就在廊橋邊上，與另外7位村民每隔十天就換一個班，平常負責(zé)廊橋的防腐衛(wèi)生以及歷史講解，并驅(qū)趕那些有可能帶來縱火危險的要飯人。村民自制的理事制度為廊橋管理免去后顧之憂，不過在古代，一座廊橋的留存，靠的多是橋上的神仙，它們的存在讓鄉(xiāng)里的祭祀有了固定去所，從而驅(qū)使自發(fā)進行維護，既懷著對神明的敬畏又帶著對橋梁溝通功能的珍惜。洋后古廊橋上現(xiàn)供奉著真武大帝與觀音菩薩，那些得閑了的村民，會時不時過來念經(jīng)，制作供奉香火用的紙錢。

『念山梯田』

如果要給滄海桑田找一個最美麗的例子，政和念山梯田可能會第一個入選。念山梯田位于政和東西大裂谷北坡上，所在星溪鄉(xiāng)距離縣城大約十公里，我們在梯田對面的盤山公路上慢慢前行，眼前入秋時節(jié)青黃不接的水稻正層層疊疊鋪滿這里近1700多畝的梯田，還沒到金輝燦爛的時候，攝影師的嘆息中滿是遺憾。

也許草根詩人黃巢對金色的理解更深一些，唐乾符五年的秋季，他在這里叫喊著“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的豪邁詩句，做著純爺們都未必敢做的事兒，造反。這是黃巢豎起反旗的第四年，為了迎戰(zhàn)唐朝中央招討地方逆軍的使將張謹，他在如今念山梯田的所在地大肆修筑防御工事，指揮兵馬擊敗了中央軍，第二年挺兵進入了長安。與他短暫的君王夢一樣，那些防御工事也很快歇菜，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民很快在防御工事的舊址上重新開墾，種上了糧食作物，最終演變成今日的念山梯田。黃巢也許想不到自己鐵馬金戈的戰(zhàn)場變成了稻花香田，但他仍應(yīng)感到欣慰，因為據(jù)說散布在梯田中的七個村莊因為紀念他而被統(tǒng)稱為了黃念山。

『錦屏古村』

政和最高峰香爐尖腳下的小小錦屏村藏著很多歷史，曾經(jīng)左右過朝廷國庫命脈，又與為宋后封建王朝定下綱常基礎(chǔ)的理學(xué)大師有深厚淵源，同時，在山野梯田、千年杉木與水景瀑布之間，還彌漫著濃厚的功夫茶香。

錦屏村旁的錦屏山中礦產(chǎn)豐富，在南宋、元、明三朝曾被作為官銀的開采地，前后三百多年的開采史中出現(xiàn)過“八萬打銀工，三千買賣客”的繁榮，而代價則是一座大山近乎被掏空，留下無數(shù)古銀洞。山外的茶馬古道是閩北通往閩東的必經(jīng)之路，往來道上的多是馬背上的政和功夫紅茶與閩東食鹽，如今村子里仍有破落的古茶行舊址。因為政和是朱熹的孕育地，錦屏村還有一處“文公潭”，似有“沽名釣譽”之嫌。如果對生態(tài)風(fēng)光也感興趣，錦屏村中的虎頭際瀑布、千年老杉王以及成片的梯田，觀賞價值都不錯。

建陽

『書坊麻沙雕版印刷遺址』

始于五代的建陽雕版印刷充當(dāng)了閩北理學(xué)興盛的堅強后盾，它在兩宋時期發(fā)展到頂峰，正好因應(yīng)了朱子理學(xué)在閩北盛極一時的黃金階段，當(dāng)時可謂作坊林立，名家輩出。舊時建陽刻書多集中在崇化里和永忠里，也就是今天的書坊和麻沙，兩地因浸染書香而被合稱為建陽書坊。

建陽書坊刊印之書分別稱作“書坊版”與“麻沙版”，現(xiàn)在統(tǒng)稱為“建本”，它與產(chǎn)于舊建州轄區(qū)的建盞、建茶與建蓮、建木共同塑造了一個閩北以建字打頭的工藝與特產(chǎn)傳奇。在宋代至明代的600多年間，建陽書坊所出的建本在數(shù)量上超過了浙本與蜀本，說建陽是當(dāng)時全國雕版印刷的中心，并不為過。

清康熙之后，近代先進印刷術(shù)與梨木原料的枯竭給建本的生存帶來了嚴重的沖擊，加上書坊因管理不善頻受火災(zāi)眷顧，直接導(dǎo)致了建本的衰落，全國刻書中心逐漸向更為開放的江浙一帶轉(zhuǎn)移。于是，建本通過刊印經(jīng)史子集與眾多通俗書籍來滋養(yǎng)平民精神的盛況正式成為歷史。

如今的書坊鄉(xiāng)對雕版印刷器具的保存所剩無幾，惟一具備可視性的是鄉(xiāng)里一塊突兀的“鄒魯淵源”的石牌坊，以及數(shù)目眾多的水井，據(jù)說這些水井當(dāng)時都是因為印刷對供水的大量需求而打造的。

『朱熹墓』

在福建輾轉(zhuǎn)多年的朱熹，晚年時回到了閩北葬母地建陽，隨后在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了考亭書院，來傳道授業(yè)，以享安年。不過，他一生致力的閩學(xué)沒讓他過上安穩(wěn)日子，他在世的最后那五年，閩學(xué)被執(zhí)政者斥為“偽學(xué)”，徹底否定了他的畢生所學(xué)所述。郁郁寡歡的朱熹不久在建陽病逝，與夫人劉氏合葬在建陽黃坑鎮(zhèn)大林谷。墓地左前側(cè)是鯉魚崗，右前方乃唐石山，前臨虎山雄踞，背靠九龍山之九龍崗，風(fēng)水學(xué)上稱“風(fēng)飄羅帶”，據(jù)聞墓址為朱熹親自挑選，看來這位理學(xué)大師對跨界玄學(xué)也頗為諳熟。

建甌

『通仙門』

以古城門的形制規(guī)模來辨別一個城市的重要性的話，古建甌城可能一度是福建戰(zhàn)略意義最大的府城。作為“八閩首府”，建甌也確實在封建時代作為福建和閩北的政治經(jīng)濟文化中心而存在過，城內(nèi)始建于東漢末年的帝都古建筑——三拱門“五鳳樓”是一個證據(jù)，松溪河邊的通仙門也是一個證據(jù)。

通仙門位于城東南方向，為建甌現(xiàn)存的五座古城門之一，8.5米高的城墻足以令所有來犯之?dāng)惩?，而進深近24米的門洞，在福建尚算首例。青磚壘砌的城墻與城樓上的象鼻斗拱的清代建筑風(fēng)格共同構(gòu)成了通仙門的建筑美學(xué)，而從功能性上講，它門洞內(nèi)部空間從外向內(nèi)呈三級階梯式擴大的格局設(shè)置同樣令人驚嘆，它非常利于城內(nèi)弓箭手的攻防，起著一夫當(dāng)關(guān)，萬夫不開的作用?，F(xiàn)在，深重的城門已經(jīng)不知被置于何處，門洞內(nèi)還剩下幾條躺在一邊被當(dāng)作門閂使用的碩大石軸底，供人憑想昔日的威嚴。

『東岳廟』

位于城區(qū)東郊白鶴山南麓的東岳廟是華東遺存為數(shù)不多的古代道教建筑之一，它占地達到四十多畝，始建于東晉建武元年，距今已有1600多年的歷史。經(jīng)過歷朝歷代的修繕與重建，目前廟內(nèi)僅有主體建筑“圣帝殿”內(nèi)的石柱礎(chǔ)為晉代原物，其他木制建筑保存了唐宋明清各時期的建筑風(fēng)格，能為學(xué)者研究古代建筑提供參考價值。

廟內(nèi)供奉的東岳大帝是商周時期被姜子牙封為“泰山神”的黃飛虎，他執(zhí)掌陰間與人世事務(wù)，吸引不少遠近前來祈求長壽、消災(zāi)解禍的信眾，而逢到每年農(nóng)歷三月二十七東岳廟會，廟內(nèi)更是鑼鼓喧天，往年信眾們甚至還會抬著岳帝爺進行巡街視察。

如果對十大閻羅十八層地獄感興趣卻所知甚少，東岳廟排殿兩邊各隔成五個開間，對每個閻羅王的司事職責(zé)以及各地域?qū)拥目嵝讨R進行了雕塑展示，有些畫面十分逼真，膽小者勿入。

『武夷根藝城』

身為中國根雕之都，建甌擁有制作根雕的先天優(yōu)勢，這里林區(qū)木材豐富，砍伐之后的樹根為根雕創(chuàng)作提供了充足的素材，同時，明清時期喜好古玩風(fēng)物的社會風(fēng)氣讓雅士對根雕投入的興趣也起到了助推作用。建甌根雕的發(fā)展由來已久，根據(jù)建甌當(dāng)?shù)貙W(xué)者吳雪灝的考究，早在隋朝時期，閩北即已出現(xiàn)根雕作品，但囿于生產(chǎn)力發(fā)展水平，以及粗糙的工具，當(dāng)時的根雕在形體上偏小，且雕飾簡陋，普遍維持在二十公分左右的高度。到了清代，建甌的文人雅士開始根據(jù)樹根的形狀來施雕琢之功，賦予它們神意，慢慢壯大了建甌根雕的精神涵養(yǎng)與雕刻技術(shù)。

建甌根雕的鎮(zhèn)城之寶是由徐墩鎮(zhèn)“老根世家”張木芳先生所作的“面壁達摩”，根瘤包裹中的達摩老者苦苦尋思，形神兼?zhèn)洌畹谩叭ケM雕飾貴天然”的雕刻精髓。為了推動當(dāng)?shù)馗裥纬陕糜渭赢a(chǎn)業(yè)化的新型發(fā)展模式，目前徐墩鎮(zhèn)正在緊鑼密鼓籌建“武夷根藝城”，不久將會出現(xiàn)一個占地面積達50萬平方米的全國最大的根雕專業(yè)市場。

西 線 >>>>>

延平—順昌—邵武—光澤

延平

南平市府所在的延平區(qū)是座古老的山城，漢建安元年（196）析侯官縣北鄉(xiāng)置南平縣，屬會稽郡南部，距今已有1800多年歷史，為福建五大古縣之一。歷史上，文天祥、辛棄疾、海瑞、鄭成功、徐霞客、馬可波羅等都在此留下過足跡。

『茫蕩山』

茫蕩山位于南平市西北部，俗稱“懵懂洋”，屬于省級風(fēng)景名勝區(qū)，距離南平市區(qū)半小時車程，是除九峰山外南平市民的另一處休閑游玩地。茫蕩山地處閩贛交界，閩江的三大支流沙溪、富屯溪、建溪在山腳下匯成閩江，自古以來就是福建北上出閩的必經(jīng)之路，留下了許多考取功名的讀書人的足跡，山上有多條千年古道、山隘關(guān)口，因此得名“延平銅關(guān)”。茫蕩山綿延117平方公里，環(huán)抱南平市區(qū)，其中最高峰紅旗頂海拔1363米，山中年均氣溫19.3度，是一處極好的避暑勝地，被譽為“福建的廬山”，山中分為溪源峽谷、石佛山、三千八百坎、鴛鴦石、文山城墻、演山龍盤峽谷、朦瞳洋、茂地天湖、寶珠廊橋九大景區(qū)，共有108處景點。

『三千八百坎』

茫蕩山東邊有一條用石塊鋪砌的閩贛古道，長約5公里，當(dāng)?shù)厝朔Q“三千八百坎”，是我國現(xiàn)存最好的古道之一。民間傳說，三千八百坎最早建于北宋，當(dāng)時楊門女將楊八妹領(lǐng)兵到此征戰(zhàn)南平，連夜修建此道用來運輸糧草，一共修建了三千八百級，征服后又接到軍令急忙轉(zhuǎn)戰(zhàn)西夏，繳獲的大量金銀珠寶無法帶走，只好留在此地，為了避免被人挖走，故意留下“三千八百坎，坎坎有黃金”這句話，讓誰都挖不到。三千八百坎曾在明朝初年毀掉一次，當(dāng)?shù)匾幻迕裼眯衅蚧瘉淼募y銀五千多兩修建復(fù)此道，結(jié)果挖到最后一坎時又獲得紋銀一萬多兩，最終得以修復(fù)完成，而現(xiàn)在的三千八百坎經(jīng)過幾次修復(fù)已經(jīng)達到五千六百坎。傳說動人但并非史實，卻給后人留下了許多神秘的地方，吸引著人們前來攀登三千八百坎，這樣持續(xù)的休閑、鍛煉活動也使得“三千八百坎，坎坎有黃金”這句古話生出了新的解釋——健康更勝過黃金。

『溪源峽谷』

溪源峽谷就在南平市郊的茫蕩山一帶，交通便利，屬國家4A級旅游景區(qū)，一年四季景色變幻多樣。峽谷方圓28平方公里，有峽谷畫廊、世外桃源、瀑布大觀、龍德寺、中蓮花山等數(shù)處景區(qū)，含獅子巖、逸龍橋、百竹園、鯉魚石、臥龍橋、蝙蝠洞、滴水巖、石水牛、銀河瀑、步云橋、溪源庵、老君堂、蕭公洞、鳳冠巖等自然景觀，集“清、幽、靈、秀、神、奇、險、野”于一體，贏得不少文人墨客稱贊，景區(qū)內(nèi)現(xiàn)在留有朱熹“溪山第一”和陳立夫“溪源仙境”墨寶。溪源峽谷之水，變化多端。有猛浪若奔的激流，也有汨汨作響的細流；有騰空飛瀉的瀑布，也有隨風(fēng)飄灑的水簾；有沿崖淌落的巖溜，也有潛入于巖的冷泉。

『薰衣草夢花園』

在南平我們遇到了一位不想宣傳的老板，他經(jīng)營的景點就是薰衣草夢花園。這個由臺灣人打理的休閑度假地很自然地讓人產(chǎn)生了置身臺灣森林農(nóng)莊的感覺。由茫蕩山入口處對面的小路上山，一路偱著紫杜鵑的足跡，不到三分鐘就來到了白色木門的入口處。花園面積不大，目前已設(shè)置了咖啡座、燒烤區(qū)、度假木屋、香料作坊、許愿樹、沙池等多處配套設(shè)施，花開季節(jié)，漫山遍野的薰衣草、紙風(fēng)車隨風(fēng)搖擺，花園中陣陣清香，不僅吸引了大批前來的游客，也成為很多新人浪漫愛情的見證地。由于面積暫時受限而經(jīng)營狀況良好，老板頗為頭疼，對宣傳產(chǎn)生了小小的恐懼。目前薰衣草夢花園的咖啡屋提供各種此處山中原產(chǎn)的風(fēng)味獨特的薰衣草飲品，同時出售薰衣草精油等相關(guān)產(chǎn)品，是南平人喝下午茶的好去處。

『游酢理學(xué)景區(qū)』

南平素有“理學(xué)名邦”之稱，位于福建省歷史文化名村南平市南山鎮(zhèn)鳳池村的游酢理學(xué)景區(qū)更被譽為“理學(xué)圣地，漂流勝地”。了解它可以從“程門立雪”這個成語開始。北宋年間，游酢和楊時到河南拜師，恰逢程頤閉目養(yǎng)神，二人就一直侍立在門外，待到程頤睡醒，門外的雪已經(jīng)集了一尺多深。程頤遂被二人的堅持打動，將畢生所學(xué)悉數(shù)傳授，楊、游二人學(xué)成之后回到福建，立說講學(xué)，傳授門生，這樣才有了后來集理學(xué)大成的朱子佳話。

在景區(qū)主景點游定夫祠（紀念館）的外墻上就寫有“程門立雪”四字，由于是按古跡原樣而來，讀寫順序與現(xiàn)在不太相同。定夫祠和旁邊的定夫書院在建筑布局上另有一大特色，它們是全國僅有的“金”字布局建筑，內(nèi)里的兩個水塘正是“金”字的兩點，在風(fēng)水上頗有講究。近幾年，其明代后人游居敬的御葬墓因為幾次被盜，墓址處的幾尊石像被移入紀念館內(nèi)側(cè)，更好地保存了當(dāng)時的文物。此外，紀念館還收集了一批游裔著作、書法和名人碑刻、題詞，圖文并茂，不僅豐富了紀念館收藏內(nèi)容，那些名震兩岸、耳熟能詳?shù)挠问虾笕艘擦畈簧儆慰皖H感意外。

游酢理學(xué)景區(qū)所在的鳳池村歷史悠久，有獅山、鐘山、龍鳳山等山水景觀。在游定夫書院門口眺望南山村后山和大壩村后山，仿似兩條巨龍，二龍之間有一座圓山形似明珠名為寶珠山，形成了雙龍搶珠奇觀。

順昌

根據(jù)順昌境內(nèi)不斷發(fā)現(xiàn)的諸多歷史實物，人們認為自唐宋以來，順昌就存在大圣崇拜現(xiàn)象，并在宋元明時期達到鼎盛，是齊天大圣信仰文化的發(fā)祥地?，F(xiàn)在順昌縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年農(nóng)歷七月十七仍在繼續(xù)舉行“齊天大圣圣誕慶典”，已被列為民俗活動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

『寶山』

寶山位于順昌縣境內(nèi)西北部大干、元坑兩鎮(zhèn)交界處，由寶山、演山、七臺山三大景區(qū)組成，主峰寶峰海拔1304米，是順昌縣第二高峰，歷史上為八閩大地名山之一。 寶山共有107處自然景點，以及寶山寺、雙圣廟、撐腰石等39處人文景點，其傳統(tǒng)的自然景觀、人文景觀和天象景觀可歸納為“三寶”（寶山禪寺、銀杏村、農(nóng)林業(yè)觀光文化），“三絕”（云海、日出、佛光）和三十六景。寶山寺存在著許多謎團，不過，今日說來，這些都被齊天大圣祖山的名聲蓋過。人們在寶山最高峰寶峰頂發(fā)現(xiàn)的寶山寺大殿附屬文物——元末明初“齊天大圣、通天大圣墓”（祭冢），比吳承恩版《西游記》中的齊天大圣要早二百年以上。同時寶山雙圣祭冢也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一處大圣墓形祭冢。近幾年，已先后有臺南合安堂、臺中萬福庵、馬祖水部尚書公府、泰國、馬來西亞等信眾等數(shù)十批次朝圣團登臨寶山“齊天大圣、通天大圣”雙圣廟朝圣祭祖，寶山“雙圣廟”還被臺灣、泰國、馬來西亞等信眾尊為祖廟。而對于普通游客來說，高老莊不可錯過。高老莊位于寶山國家級風(fēng)景名勝區(qū)西北角，因80%以上村民姓高而得名。2009年8月，張紀中版《西游記》劇組來齊天大圣祖地順昌尋找外景地，深感該地景色與《西游記》第十八回高老莊描寫一致，遂定為外景地。高老莊總用地面積約6畝，建筑面積937平方米，由箭樓、前院和后院等部分組成，共有正房等大小建筑十余幢。在高老莊拍攝的有八戒結(jié)婚、耕作、被收伏等場景，還有其他兩集外景地的拍攝。

『華陽山』

地處畬家聚居地順昌黃坑自然村的華陽山，是國家4A級景區(qū)，距城區(qū)6公里，交通便利。景區(qū)以天門峰、華陽峰、三寶峰為核心，面積1200公頃，以奇石、飛瀑、古木、虬藤和九龍廊橋、九龍湖而著名，一直以來充滿著神秘的色彩。其中虬藤有木質(zhì)藤、帶狀藤、攀緣藤、纏繞藤等100多種，極具特色，素有“中華生態(tài)藤園”之稱。畬族自然村黃坑俗稱“燕子坪”，在景區(qū)門口的山坡上一座座木屋瓦房參差錯落排列，村口石拱小橋、參天古木相依相偎，村民日出而作日落而息，保持著畬族古樸原始的面貌。風(fēng)景區(qū)內(nèi)分為中路、左路、右路三條旅游路線。從右路出發(fā)沿山澗拾級而上是十幾級大小不等的瀑布，最引人入勝的有三級瀑布。第一級瀑布為玉龍?zhí)镀俨迹髟诰奘瘖A縫中沖瀉而下如玉龍入潭，景色以秀美見長。第二級鴛鴦瀑布，全程50多米長、10多米寬，傾斜45度角，潭水從瀑頂巖面均勻漫下，氣勢磅礴。瀑落入潭，形成一方近200平方米的天然泳池。鴛鴦瀑布上方有一塊上百平方米的林間坪地，坪地上許多老樹古藤可以搭牽吊床，還有許多游人用石塊壘起土灶野炊，游人可以自帶炊具食品點火野炊，也可以向景區(qū)管理處租用炊具。第三級瀑布老虎跳瀑布瀑布高26米，瀑布下有一塊巨石酷似獅子頭，以前老虎經(jīng)常出沒此處，遂得名“老虎跳瀑布”。游完瀑布可另選路線，游覽景區(qū)內(nèi)巖石奇觀。另外，既然來到畬家，品味畬家美味，觀看畬家特色婚俗演出不可錯過。

『合掌巖石窟』

合掌巖因山形如“雙手合掌表一心”而得名，主峰海拔551.7米，位于福建省順昌縣城西郊3公里處。合掌巖風(fēng)景區(qū)旁的西安寺緊挨石窟，占地110多畝，始建于元太祖二十年（公元1225年），面積逾10000多平方米。登高臨遠仰察云天俯察地，動觀流水靜觀山，更聞古剎梵音裊裊，一派“江南佛國”之景象。

2003年3月31日，順昌縣佛教協(xié)會會長、西安寺住持本圓法師，率眾于西安寺旁開山鑿洞，歷時五載挖通山體建合掌巖石窟。石窟全長173米，由前廳、大廳、后通道、念佛堂、閉關(guān)洞等關(guān)聯(lián)而成，2005年始刻佛像，規(guī)劃大、小佛像1萬余尊，面積逾9000平方米，以其工程宏大、規(guī)模少有，享有“江南第一窟”之美譽。

邵武

邵武市地處丘陵地帶，武夷山南麓，因地勢險固，易守難攻，歷史上有“鐵城”之稱。邵武是歷史文化古城，福建八府之一，保持了相對古樸的民風(fēng)民俗和民間曲藝。現(xiàn)在的邵武站還是鐵路入閩第一大站，距離武夷山機場76公里，交通十分便利。

『和平古鎮(zhèn)』

和平古鎮(zhèn)距離邵武市區(qū)一個小時的車程，距今已有四千多年的歷史，是福建省歷史最悠久的古鎮(zhèn)之一，這里地處交通要道，當(dāng)年福建出省三道之一的隘道“愁思嶺”就在和平境內(nèi)，因此也是歷史上的兵家必爭之地。和平古鎮(zhèn)建置始于唐朝，現(xiàn)保存有兩街、三十九巷、以及兩百多棟、面積達10000多平方米的明清民居。古鎮(zhèn)的城堡式布局十分獨特，明萬歷十六年（1588），由民間自發(fā)集資，當(dāng)?shù)厝司偷厝〔囊院勇咽ū?，并在東西南北四個主城門上建譙樓，留存至今保存完好，在全國范圍內(nèi)亦屬罕見。古鎮(zhèn)區(qū)連接南北城門的一條長600余米的青石板古街為古鎮(zhèn)主街，早在城堡修建之前，于唐天成初年（926）就已形成，街兩面分布著近百條卵石巷道，縱橫交錯。和平古鎮(zhèn)的古建筑群規(guī)模較大，除了古城堡和譙樓以外，鎮(zhèn)上還有“縣丞署”、“舊市三宮”、“舊市義倉”和中乾廟、光源寺以及廖氏、黃氏、丁氏、趙氏、上官氏等家族祠堂，其中廖氏、黃氏、李氏的三座大夫第及陳氏“貢元”宅雕梁畫棟，氣派非凡，堪稱古民居瑰寶。

和平古鎮(zhèn)經(jīng)過千余年的歷史積淀，文化底蘊深厚，被專家學(xué)者譽為“中國進士之鄉(xiāng)”。 鎮(zhèn)上的和平書院創(chuàng)辦于五代后唐，是中國最早創(chuàng)建的書院之一，它不僅開了宗族辦學(xué)的先河，更營造了和平千余年來讀書求學(xué)、重視教育的氛圍。如今，古鎮(zhèn)中林立的“大夫第”、“中翰第”、“司馬第”、“郎官第”、“進士宅”繼續(xù)訴說著往日的輝煌。

此外，和平古鎮(zhèn)還保留了許多邵武本地豐富、奇特的民俗文化，比如被喻為民間舞蹈“活化石”的儺舞，每逢重大節(jié)日就有演出，置身在古鎮(zhèn)的氛圍中，仿佛回到了遙遠的年代。

『瀑布林溫泉度假村』

這座建在山中的溫泉度假村在今年11月份左右正式開業(yè)，出人意料的是，在尚未開業(yè)之前它就得到了很高的關(guān)注，并被許多來過的人評為福建最好的溫泉山莊。

想象一下，108處分處在深山之中的泡池，水源取自600多米的地下，并由產(chǎn)于此山與巴厘島相同的木紋石頭建成，旁邊還有特地買來的每株價值8000多元的古茶樹，這樣的評價也就不為過了。瀑布林總投資15億人民幣，總占地面積超過2000畝，分為三期開發(fā)，這幾句簡單的介紹還原到真實的度假體驗，就是說你可以這里玩兩三天絕對沒問題。

目前即將開放、接待游客的一期工程分為度假區(qū)和景區(qū)兩部分，4A景區(qū)主要包括六曲花溪、森林瀑布觀光、高峰祥云寺等，景區(qū)的四星級度假別墅酒店擁有最多能容納1500人的就餐餐廳，環(huán)保型、簡約型、奢華型各類客房（含酒店式別墅）300間/套。此外，酒店還內(nèi)設(shè)大型餐廳、多功能會議室、小型會議室和各類娛樂設(shè)施，以滿足客人的商務(wù)需求。而邵武當(dāng)?shù)鬲氂械?、茶多酚為普通茶葉三倍的碎銅茶，只要在禪茶文化溫泉主題公園內(nèi)就可以體驗到，依托邵武悠久的禪宗文化，游客在此還可體驗禪茶種植、采制、飲用全套過程，感受“禪茶一味”的境界。園內(nèi)的系列演藝場館和民俗文化體驗區(qū)域則用來展現(xiàn)李綱、嚴羽、袁崇煥、宋慈、李時珍、張三豐、朱熹等邵武歷史名人的民間故事和邵武古老的節(jié)俗、婚俗，與游客互動交流。

接下來，度假村還將繼續(xù)開發(fā)叢林汽車越野賽暨自駕車營地，包括原生態(tài)叢林汽車越野賽道建設(shè)、賽事指揮中心、露營服務(wù)中心、房車基地、汽車旅館、山地休閑基地及配套休閑娛樂設(shè)施等，使邵武市具備承辦國內(nèi)外大型叢林汽車越野賽事的硬件設(shè)施，讓游客在此一處就可玩轉(zhuǎn)閩北山中野趣。

『民俗博物館』

民俗館與博物館、李綱紀念館共同組成了邵武市博物館，它也是福建第一座展出當(dāng)?shù)孛袼椎膶I(yè)博物館。邵武是座歷史文化名城，民俗館本身就置身在兩幢古色古香的民居中，一幢是明代中書府第，一幢是清代民居，為了更好地還原當(dāng)時的建筑，民俗館還專門從別處找來許多精美石雕放在此處，配合講解員的講解，令人接觸到中國古代的建筑藝術(shù)之美。民俗館分五廳三樓三十六展室，室內(nèi)分別陳列著婚俗、老年俗、服飾、生活生產(chǎn)用具、民間藝術(shù)、社會文化、節(jié)俗等2000多件文物，集中再現(xiàn)了明、清邵武地區(qū)固有的傳統(tǒng)生活文化，同時陳列有35尊明清人物蠟像，直觀展現(xiàn)了當(dāng)時的生產(chǎn)生活場景。

講解員的講解令我們對邵武地區(qū)的儺舞和三角戲產(chǎn)生了很大興趣。邵武的民間藝術(shù)極為豐富，三角戲在我國360多個地方劇種中被譽為全國地方劇“一枝花”，而儺舞被譽為傳統(tǒng)民間舞蹈“活化石”，此外突出的還有提線木偶、手掌傀儡。其實儺舞在中國南方的省份中分布較多，不只邵武一處，但唯有邵武的儺舞因為當(dāng)?shù)氐那鹆甑孛蚕鄬Φ馗艚^了外部影響，從而保留了最原始的舞蹈姿態(tài)和舞劇編排，本地出身的講解員講到興頭，還會為游客表演上一小段儺舞的動作。

民俗館展出的多數(shù)民俗現(xiàn)在仍活躍在邵武地區(qū)，通過這個窗口，許多游客也尋找到路徑，接觸到現(xiàn)實中邵武的獨特風(fēng)情。

『天成奇峽』

由和平古鎮(zhèn)途經(jīng)肖家坊鎮(zhèn)前行16公里，即可到達國家4A級景區(qū)天成奇峽。天成奇峽的丹霞地貌形成于一億年前到7000萬年前后，這里是福建省國家自然保護區(qū)之一，也是泰寧世界地質(zhì)公園的重要組成部分。景區(qū)內(nèi)奇峰怪石連綿起伏，一條錦溪蜿蜒穿行于群山之間流入金湖，形成九曲十八彎的綺麗風(fēng)光。天成奇峽的景色，以峽中的九龍勝景為最佳。關(guān)于它還流傳著一個美麗傳說，相傳古時候奇峽兩岸，懸崖峭壁，風(fēng)光綺麗，凡人想進而進不了，只有不食人間煙火的神仙，才能騰云駕霧進去游玩。當(dāng)然，現(xiàn)在去就沒有這種煩惱了。

『李綱紀念館』

邵武的繁華路段，有一條以李綱命名的街道，可見這位南宋第一宰相在人們心中的地位。李綱紀念館前身是李忠定公祠，位于邵武市區(qū)新辟的“李綱路”上，這里曾經(jīng)是邵武城內(nèi)九曲溪（即樵溪）的五曲畔，也是古“昭陽八景”之一的“五曲精廬”，奉祀抗金民族英雄，南宋開朝宰相，史稱“出將入相、南渡第一名臣”的李綱。原建筑在歷史上經(jīng)過多次毀壞后又修復(fù)，1981年這里被列為邵武縣首批文物保護單位，1983年由縣文管會收回修葺，翌年竣工，保留有清康熙間建筑的門廳、正殿、偏殿以及庭院等建筑原貌，目前陳列展出李綱雕像，介紹李綱生平抗金愛國事跡，另有部分原邵武孔廟的文物。

光澤

光澤縣本身的名氣并不大，不過，除卻這里的景點以外，光澤有一樣特產(chǎn)說起來倒是家喻戶曉，這就是“圣農(nóng)雞”，更確切地說，光澤圣農(nóng)雞是肯德基中國區(qū)的核心供應(yīng)商，因此由圣農(nóng)雞衍生的相關(guān)美食成為游客來光澤不能不買的伴手禮。

『烏君山』

烏君山位于光澤縣東20公里處，以石多為特點，又因山崗上大猴子、小猴子雙峰聳立，俗稱猴子山。烏君山幾乎是光澤人最熟悉的景點，不僅今日被譽為“光澤第一名勝”，早在漢唐時期就已是我國東南的一座名山，留下了許多文人墨客的碑刻、足跡。景區(qū)有烏君洞、飛泉巖、仙橋石、巨蟒出洞、神龜下山、風(fēng)動石、會仙巖、美人石、夫妻巖、水簾洞、香爐峰等20余處勝景，山中的涼傘石、燭石、燈石、望夫石、贖罪石、紗帽石等仿若真品。關(guān)于烏君王有一處與齊天大圣出處有關(guān)的爭議。許多人都知道順昌是國內(nèi)知名的幾個齊天大圣的故鄉(xiāng)之一，其實在烏君山腳下的饒坪村，也有一處名副其實的與猴子相關(guān)的景點，這便是齊天大圣廟。據(jù)說該廟建于唐宋年間，當(dāng)時這座山中，有一公一母兩猴成精，成日里禍害百姓，為了驅(qū)除妖孽，村里的人集資建起一座齊天大圣廟，果然修建之后猴精鎮(zhèn)懾，再也不敢下山來擾，此處的村民由此也開始信奉廟里的齊天大圣，并一直妥善維持。這個傳說自然不可信，但寺廟的香火卻旺盛了千年。直到現(xiàn)在，每年農(nóng)歷七月二十四日齊天大圣生日這天，村里的人們還要請戲班來唱大戲。戲臺從七月二十二日就開始日夜演出，持續(xù)三天，其間方圓百里包括附近江西的信徒都會趕來，非常熱鬧。

『神山』

去往神山的路上，我們看到了一棵“鴿子樹”，滿樹的鴿子仿佛怒放的油桐花般覆蓋著整個水冠，而神山的景色也越來越好。目前神山景區(qū)的規(guī)劃主要由白水際瀑布、石城水島、管密千畝梨園、洞光巖、福田寺等若干個景點組成，就景觀上來說形態(tài)豐富、內(nèi)容多樣。已開發(fā)的管密千畝梨園屬鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)觀光的一種，是景區(qū)現(xiàn)階段的主打旅游項目，每到梨子成熟季節(jié)，游客可在此體驗親手采摘果實的樂趣，尤其適合家庭或團體出游。梨園內(nèi)還就地放養(yǎng)了許多土雞，采摘結(jié)束后可以在附近的農(nóng)家里飽餐一頓農(nóng)家菜。

『崇仁古街』

崇仁明清古街地處閩江源頭富屯溪，古街東面隔河即是山，扼交通要道，距今2500多年歷史，是福建省內(nèi)一處保存較完整的明清古民居區(qū)。古鎮(zhèn)區(qū)有8條巷子，最深的巷子長達160米，古街上原有各姓氏祠堂十幾座，經(jīng)過歷史的洗刷，多數(shù)殘舊，目前保存比較完好的房屋分布在古街北端約500米長的地段上，主要有祠堂和古戲樓。崇仁古街的建筑均為黛瓦粉墻、木門木窗、青磚翹脊，并體現(xiàn)了石雕、木雕等多種精湛工藝。其中尤以龔氏家族建于明末清初年間的“福字樓”考究氣派，內(nèi)設(shè)七進，而屋內(nèi)地面鋪墊的方磚歷經(jīng)兩三百年的踏磨仍然閃閃發(fā)亮，令人嘆為觀止。崇仁當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗古樸淳厚，少受外界影響，呈現(xiàn)出與都市不同的閑散氣息。

必選項 武夷山 >>>>>

慢游

主景區(qū)

游覽武夷山如果“走馬觀花”未免太可惜，因為山水、人文與茶韻的悠長韻味，不是觀光所能體會到的。況且武夷山生態(tài)好，景區(qū)內(nèi)任何地方的負氧離子至少達到一至兩萬個，最高處可達十幾萬，匆匆而過就錯失了補充能量的好機會。為了能讓更多朋友在武夷山游玩時能真正的慢下來，景區(qū)新推出了“岸上九曲”、“巖骨花香”、“綠野仙蹤”三條慢游線路。

這三條慢游線路在設(shè)計上，既考慮到游客自身的不同情況，還將武夷山主景區(qū)的特色精華做了很好的結(jié)合，讓游客獲得新體驗的同時不錯過任何一個值得去的地方。且每條慢游線路一般控制在1—2個小時左右就可以游完，路程適宜，慢步愜意。

『岸上九曲慢游道』

●星村渡頭>道院洲>鼓樓坑口>桃源洞路口>云窩>朱熹紀念館>云窩停車場，全程5千米。

由星村鎮(zhèn)竹筏碼頭為始，傍溪而行，一路扁舟出沒，山光水色競來相娛。沿途可入小桃源，山徑幽深逼仄，寒翠濕衣，過山門后豁然開朗，諸山環(huán)抱中天生一平地，道觀一處，梅與桃林、菜園、木芙蓉和碧湖相倚成趣。行至五曲天游峰，可登其頂，看云山相逐青溪依舊；可臨溪品茗，靜享山人歲月。

『巖骨花香慢游道』

●水簾洞口>天車架>慧苑>流香澗>大紅袍停車場、綠野仙蹤慢游道>下虎嘯>攬石峰>一線天，全程3.8千米。

由大紅袍景區(qū)取道，巖骨花香漫游道是武夷巖茶產(chǎn)區(qū)的中心地帶，在這里可以一路感受巖茶世界里最純正的坑澗氣息，經(jīng)九龍窠過倒水坑，由流香澗入慧苑坑，竹林掩映山寺靜幽，茶樹夾生。在慧苑寺后院逢山僧茶話，休憩之后隨溪聲潺潺過鷹嘴巖入章堂澗，山野氣息悠然。

『綠野仙蹤慢游道』

●玉女峰票口>下虎嘯>攬石峰>一線天，全程3.9公里。

一線天自不必說，山與天之間只剩一線之隙，待人親自去體驗?；[巖地勢奇特，峰回路轉(zhuǎn)，登山之路猶如攀登天梯一般。而在虎嘯巖和一線天之間的這條悠長的山路，虎嘯八景漸次呈現(xiàn)：或奇峭，或驚現(xiàn)，或宛如仙境，或予以非凡，綠野仙蹤路線的精華，大多集中于此。

武夷源

探林場小鎮(zhèn)

武夷源位于武夷山主景區(qū)九曲溪上游，距武夷山機場20公里，一條西起獅子峰蓮花谷、東至東北源溪谷和楊梅泉的蓮花溪穿過整個山谷。武夷源中有一座小鎮(zhèn)——原四新林場廠部，如今叫“森林人家”。

小鎮(zhèn)地處景區(qū)中心，卻如世外桃源般安寧清凈，且保存著完好的文革建筑。入鎮(zhèn)第一眼看到的不是宗祠寺廟，而是一尊毛主席揮手向前的塑像，塑像后面是一座蘇聯(lián)風(fēng)格的大禮堂，這種不尋常的風(fēng)景讓這里充滿了革命氣息。小鎮(zhèn)的主道上青苔遍布，兩旁是俄式小樓。鎮(zhèn)子上的大食堂里提供一些帶著鄉(xiāng)野味道的家常菜，四新招待所現(xiàn)在是一處華麗的會所，招待所邊的空地也成了視野良好的露天咖啡座。

距離“森林人家”10分鐘的路程就是武夷源漂流的上站，游客可以坐上漂流特制的圓形小艇，沿著蓮花溪一路漂流下去。90分鐘的漂流囊括了蓮花溪谷地的所有風(fēng)景，既看了風(fēng)景又省卻了爬山涉水的勞頓。

另外，武夷源中有兩處非常刺激的滑索，一索全長261米，落差16米。二索全長349米，落差35米。如果想體驗刺激與風(fēng)馳電掣的感覺，在高空欣賞蓮花溪的景色，這兩處滑索絕對不能錯過。

大安源

徒步親水

大安源是條幽深的峽谷，呈“V”字型，一條依山而建的步道貫穿整個峽谷。歷史上這里曾是進出福建省的交通要沖。由于峽谷獨特的地貌，山谷中的氣溫較外面低了三四度，空氣濕潤，形成了特有的小氣候，一般在峽谷中細雨綿綿的時候，峽谷外卻陽光明媚。

景區(qū)里有一條淹沒在林子里的碎石小路，雖然不起眼，但卻是“萬里晉商茶路”的故道。經(jīng)由這條路，當(dāng)年由山西南下的晉商馬幫、車隊通過人挑肩扛馬拉的方式將武夷山茶葉運出福建，再經(jīng)由陸路，將福建的巖茶運到最北方的中俄邊界，通過歐亞大陸橋運往歐洲。

大安源的峽谷不長，如果快步走完全程只需一個小時。除了游山玩水外，大峽谷入口附近散落著一些農(nóng)家餐館，提供峽谷中的野味特產(chǎn)。

大安源水流湍急，不適宜玩水。當(dāng)然想要玩水也有好去處，從大安源大門出來繼續(xù)沿著鄉(xiāng)村公路上行十分鐘，有一處平坦的水面叫“泰平洋”。是特意為來大安源戲水的游客準備的一處人造堰塞湖。喜歡玩水熱鬧的人都集中在這里。這里與大安源水出一處，水質(zhì)清澈，并且有救生員在岸邊巡視。岸邊有農(nóng)家樂和燒烤園，并有山谷木屋出租。