假期、節(jié)日——這兩個詞一出現(xiàn)，幾乎等同于幸福指數(shù)的提升。但這幾年“中秋—國慶”的八天大假成為很多旅游愛好者的一塊心病，漫漫長假不出門是暴殄天物，但各大景區(qū)的爆滿狀態(tài)太挑戰(zhàn)人的生存和戰(zhàn)斗能力，飛漲的價格更讓本就性價比不高的黃金周出游變得更加雞肋。今秋還有哪些地方既能不掏空錢袋游歷山水人文，又可躲過黃金周生存挑戰(zhàn)讓身、心、靈都歇一歇？把這兩個標(biāo)準(zhǔn)做一把大尺，連城憑借其在景點(diǎn)大軍里的清涼古意輕取鰲頭。連城十月，有冠豸山之秀美，卻避開了武夷山的人潮；有培田古村落的悠長古韻，卻兼收了土樓在旺季難尋的隱世意味。在這個僅有33萬人口的小城里，十月并非古意難尋。

●赤腳走一回培田古村落

肯定還會有無數(shù)游客選擇黃金周去感受土樓的歷史，但是對一些帶著隱世情懷想找一處清凈的客家民居度過這段假期的游客來說，恐怕培田古村落會是一個另類好選擇。

位于連城縣宣和鄉(xiāng)的培田古村，因其保存完好的明清古建筑群而聞名。同樣是客家民居，培田的建筑風(fēng)格迥異于早已名聲在外的土樓。相比于土樓的封閉和堅固，培田民居則顯得開放和優(yōu)雅。漫步其中，雖然還沒走到 “九廳十八井”的高堂大屋繼述堂，一進(jìn)培田古村落，踏足鵝卵石鋪就的滿是碧苔的巷道時，古韻就已經(jīng)從深深的地下爬上了腳趾。仔細(xì)看的話，會發(fā)現(xiàn)里面的鵝卵石都是經(jīng)過精心排列的，最常見的圖案是古錢，不管豪宅還是小屋，其門口、天井、通道等大多有它的身影，既有鎮(zhèn)邪扶正的意思，又為提醒族人商農(nóng)并重。這種鵝卵石砌成路面潔凈漂亮，脫掉腳上的束縛輕輕踩在路面，冰涼舒適的觸感頓時就卷走了所有倦怠。

赤腳順著巷道隨意游走，村落大小門樓上的各式楹聯(lián)也獨(dú)成一道風(fēng)景?！吧凭邮椅淹昝?，好讀書立志修齊”，“積德潤身如積玉，遺書教子勝遺金”，諸如此類的對聯(lián)隨處可見，這種墨香混合著天井架子上怡情養(yǎng)性的蘭花香氣，是一股子文墨之鄉(xiāng)獨(dú)有的味道。它源于培田先輩秉承祖先“維耕繼讀”的儒家傳統(tǒng)思想，在此基礎(chǔ)上形成的客家建筑藝術(shù)如今已在培田矗立了800余年，30幢高堂華屋、21座宗祠、6家書院和一條千米古街讓培田村得意名列十大“中國最美的村鎮(zhèn)”。

有心的話，還可沿著街道邊的水圳走走，感受一下培田留存至今的古老生命線。幾百年前的培田千米古街，街道上燈火闌珊，旁列古祠、民居、商鋪，街上客枝、轎行、賭莊、布店人群熙攘，而在街道下默默流動滋養(yǎng)著整個村落的，就是這些古時的自來水工程——水圳。當(dāng)時的圳水清澈見底，擔(dān)負(fù)著生活取水和洗衣做飯的各種功能，成為培田村人用水的主要渠道。而培田的理水更在每一個細(xì)節(jié)彰顯著客家獨(dú)特的文化，幾乎每一座古建筑都布有排水用的暗溝，因?yàn)橹v究“四水歸堂，財源攘滾而來”的古老說法，天井將民居屋面流下的雨水匯聚一處，順溝而出，流入石砌水池，同時，排水路徑暗藏而不顯露；彎曲而去，不直瀉而出，乃因“水為氣之母，逆則聚而不散；水又屬財，曲則留而不去也”。面對著八百多年漫長歷史文化無從下手時，俯身探尋這一水暗流中潛藏的智慧，讓培田古村落頓時不顯孤遠(yuǎn)，隨著水性忽而靈動。

●帶本書登臨冠豸山

“北夷（武夷山）南豸（冠豸山），丹霞雙絕”的說法早就證實(shí)了連城冠豸山的自然風(fēng)貌，冠豸山離連城僅1.5公里，有自然公園和放大的盆景之稱，以山形酷似古代法官戴的象征公平正義的獬豸冠而得名，“上游第一觀”、“一線天”、“鱷魚上山”、“長壽巒”、“蓮花洞”、“仰止亭”、“生命之根”等50多處神形俱似的景觀，肯定能讓想趁著黃金周感受戶外、暢游山水的人盡興而歸。不過當(dāng)?shù)厝酥羞€有另外一種說法：游覽冠豸山的人， 如果只知道它的自然景觀如何如何美，卻不知道它的書院文化如何如何深，那么，他精神上的所得仍然是極其有限的。

性價比最高的冠豸山玩法，除了踩一雙登山鞋，還得帶本古體書在冠豸山的懸崖棧道上尋找懸壁而建的古寺書院。宋代“二邱書院”，元代“樵唱山房”，明代“東山草堂”、“修竹書院”，清代 “五賢書院”、“雁門書院”都錯落在這座山麓之間，每家書院背后都有一段悠久曲折的歷史。當(dāng)?shù)乜h志所載：“冠豸山辟自宋元，盛于有明中葉，殘于清初山寇之難。名跡多荒。其書院之經(jīng)歷亦大略如此。乾隆初，改建五賢書院。弦誦風(fēng)流，差復(fù)從前之舊。不及百年，又毀于咸豐戊午。一切建筑，盡為摧燒……然五賢二邱等名賢遺跡，為全連民心風(fēng)俗所關(guān)，故至同光，已稍有恢復(fù)。但民國以后，喪亂頻仍，諸遺跡倏又化為烏有?！?在經(jīng)歷了這些災(zāi)難意外后留存下來的書院，無一未被歷史打磨，也無一未在歷史中留下顯赫聲名。據(jù)1921年編纂的《中國名人大辭典》收錄的連城宋、元、明、清的名人彭孫、鄧察、張鵬翼、童慶鳴等13人，其中有12位長期或短期在冠豸山居住過。被稱為福建四大理學(xué)家之一南宋大儒羅從彥曾于 1128—1131年到仰止亭講學(xué)，當(dāng)時閩西、閩北各地群儒匯集于此，研討理學(xué)，教授學(xué)生，那些擊節(jié)贊頌和拍案爭執(zhí)的聲音，如今仍在一座座書院里回響，等待一次穿越時光的聆聽。而數(shù)百年后，當(dāng)我們讀著這些悠長的歷史，放任書院里時光的回響撫慰我們在假期被人流和瑣事侵?jǐn)_的心，頓感歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。

當(dāng)然，除了書院，也不要漏看了山體上40多處自元代以來名流書家的摩崖石刻和“東山草堂”內(nèi)清代林則徐手書的《江左風(fēng)流》提匾以及紀(jì)曉嵐的《追步東山》題匾，才談得上完整地感受了一遍作為連城文化搖籃的冠豸山書院。