這些年，內(nèi)地媒體關(guān)于“官二代”、“富二代”的話題一天天火爆起來，在邊陲西藏卻顯得陌生和冷漠。讀了周韶西的第一本文學(xué)選集《夢(mèng)中的西藏》，我頭腦里猛然跳出一個(gè)新詞——“藏二代”，倒是應(yīng)該認(rèn)真關(guān)注的。早在上世紀(jì)六十年代，西藏著名軍旅女詩人楊星火就在一首膾炙人口的抒情詩《致老西藏》中表達(dá)出老西藏們?yōu)榻ㄔO(shè)新西藏“貢獻(xiàn)青春獻(xiàn)生命，獻(xiàn)了生命獻(xiàn)兒孫”的壯志豪情，首次披露了“藏二代”的存在：

你進(jìn)藏時(shí)還是個(gè)姑娘，

如今你的姑娘已經(jīng)走進(jìn)學(xué)堂；

你進(jìn)藏時(shí)還是個(gè)小伙子，

如今你的小子已穿上軍裝。

在近半個(gè)世紀(jì)的漫長歲月里，這個(gè)由成千上萬老西藏兒女組成的群體，他們的生活狀況、事業(yè)追求及其喜怒哀樂的情感走向，到底怎么樣了？《夢(mèng)中的西藏》以文學(xué)筆觸為我們提供了一個(gè)窺視“藏二代”心靈軌跡和不息拼搏的范本。

周韶西出生在西藏昌都，近半個(gè)世紀(jì)直至今日他都生活在西藏，他常說他本身就是西藏人，西藏才是他真正的故鄉(xiāng)。像他這樣的“藏二代”在西藏很多，其在內(nèi)地的真正故鄉(xiāng)已經(jīng)只是一個(gè)概念了。他們把青春、熱情、家庭、事業(yè)和智慧，乃至生活與生命的全部都獻(xiàn)給了他們熱愛的這片土地。像他們這樣的“藏二代”是值得尊重的。

周韶西熱心文學(xué)創(chuàng)作，顯而易見是他熱愛這片土地，同時(shí)也得益于他的父親即西藏著名詩人、劇作家和小說家周艷煬的濡染。但是沿襲“官二代”、“富二代”的思路，將他的文學(xué)成果歸結(jié)為“作二代”的遺傳，將是荒唐的。翻開古今中外文學(xué)史，嚴(yán)格意義上的“作二代”群體是沒有的。因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作屬于個(gè)體精神勞動(dòng)的產(chǎn)物，作家既沒有社會(huì)權(quán)勢(shì)也沒有物質(zhì)財(cái)富可供兒女利用、揮霍。周韶西大學(xué)畢業(yè)甚至沒能在文藝單位謀取一個(gè)有父親卵翼的職位。作為一個(gè)勤于耕耘的業(yè)余作家，《夢(mèng)中的西藏》匯集了周韶西二十余年間撰寫的60多篇（首）小說、詩歌、散文、歌詞、電影文學(xué)劇本、文學(xué)評(píng)論和紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，體裁上包羅萬象，卻字字句句離不開世界屋脊這個(gè)大主題，為讀者展示出西藏高原的無窮魅力，各族人民建設(shè)新西藏堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。周艷煬的詩歌、小說是他在那個(gè)特定時(shí)代爆發(fā)出創(chuàng)作靈感的特定產(chǎn)物，《夢(mèng)中的西藏》則是“藏二代”在改革開放新時(shí)代真實(shí)生活的寫照。如果說繼承“遺產(chǎn)”，他繼承的是包括周艷煬在內(nèi)的“老西藏”群體對(duì)祖國邊疆和藏族同胞那份難舍難分的情懷，默默無聞的奉獻(xiàn)精神。這才是這本貌似斑駁的文學(xué)集的核心內(nèi)涵，也是鞭策這位年輕企業(yè)家以抑制不住的激情熬更守夜從事文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。

我是通過周艷煬認(rèn)識(shí)韶西的，交往已有二十余年，但他的行蹤、事業(yè)和文學(xué)追求卻是我心中一個(gè)解不開的謎。他大學(xué)畢業(yè)后到自治區(qū)政府擔(dān)任秘書，就喜歡舞文弄墨，對(duì)高原老少作家品頭評(píng)足，頗有幾分新意，1991年8月，自治區(qū)黨委宣傳部批準(zhǔn)成立西藏當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)（歸屬西藏文聯(lián)管理），周韶西被推舉為常務(wù)副會(huì)長兼秘書長。我正為這位年輕評(píng)論家驚喜不已的時(shí)候，他卻貿(mào)然辭去公務(wù)員的鐵飯碗“下?！睆纳蹋诹掷甭忿k起一個(gè)頗受文化人士青睞的尼威茶園。還來不及問出一個(gè)所以然來，茶園已經(jīng)發(fā)展成為紅紅火火的尼威餐飲娛樂有限責(zé)任公司，進(jìn)入21世紀(jì)，頭上的“帽兒”越來越大，越來越多，成了一位涉足西藏旅游、餐飲、文化等多家獨(dú)資或合資企業(yè)的董事長、總經(jīng)理，走上了企業(yè)家的不歸路。我想，青年人喜歡趕時(shí)髦，敢于走父輩不曾走過的路，跳進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大海中去闖蕩一回，自然是應(yīng)當(dāng)贊賞的壯舉。在我的想象中，企業(yè)家的成敗是用金錢來衡量的，在風(fēng)云變幻的市場(chǎng)面前，時(shí)間就是金錢，肯定沒有閑暇去搞文學(xué)寫作之類的“雕蟲小技”了。不料韶西仍然筆耕不輟，常有散文、評(píng)論、小說和詩歌見諸報(bào)刊，我既有職業(yè)性的欣喜，又暗暗為他捏著一把汗，一心不能二用，可別為文學(xué)誤了主業(yè)，細(xì)微的疏忽都會(huì)給他日趨龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體帶來風(fēng)險(xiǎn)。真是咸老婆子淡操心，企業(yè)照常運(yùn)轉(zhuǎn)，2009年底2010年初還相繼讀到他的兩篇散文《我的父親》（給周艷煬最后一部長篇小說《雪域之舟》撰寫的序言）、《父親，一路走好》，感人淚下。聯(lián)想到班固《漢書?藝文志》關(guān)于寫作動(dòng)因的至理名言：“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”，韶西的創(chuàng)作，實(shí)在是情感之所致，良知之所逼，不吐不快的?！段业母赣H》以平實(shí)的語言再現(xiàn)出父親臨終時(shí)與妻子、兒女話別的場(chǎng)景——

母親被感染了，說出了我平生沒聽到過既精辟又意味深長的話：“老周，你一生好強(qiáng)，成也好強(qiáng)，敗也好強(qiáng)，我這輩子苦就苦在怎么就遇到了你！”

父親笑了，淚水都快出來了。

我順著母親的話題：“哎，爸爸，您應(yīng)該承認(rèn)，您一生最大的幸福是您娶了媽媽，媽媽為您放棄了自我，勤勞了一生，也奉獻(xiàn)了一生。”

我第一次看見父親那樣深情地拍著母親的肩膀，感慨萬千地說：“老馮，這輩子辛苦您了，下輩子我還娶您?！?/p>

“我這輩子給您磨夠了，下輩子說什么也不嫁給你了?！蹦赣H是笑著說這句話的。

很久沒有讀到如此揪心動(dòng)人的散文了，活生生畫出夫婦兩個(gè)老西藏坎坷曲折的悲壯人生，字里行間都洋溢著“藏二代”別無選擇地扎根高原，繼承老西藏精神，譜寫“藏二代”嶄新人生的強(qiáng)烈心愿。

文學(xué)創(chuàng)作的源泉在生活。周韶西雖然跟隨父母在西藏度過童年和少年時(shí)代，但真正體驗(yàn)到社會(huì)的風(fēng)云變幻卻在參加工作即改革開放以后。在我的印象中，他推出的第一部重頭文學(xué)作品是發(fā)表在《西藏文學(xué)》1993年第一期的大型報(bào)告文學(xué)《商品大潮席卷下的西天凈土》，洋洋灑灑五萬多字。溯古訪今，氣勢(shì)恢宏，將審美視角從拉薩擴(kuò)展到西部阿里、東部昌都、北部草原和南部邊陲，涵蓋萬里高原，對(duì)西藏從封閉到開放，從自給自足的自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)坎坷曲折的發(fā)展歷程進(jìn)行了一次史無前例的大掃描，給國內(nèi)外讀者以心靈的震撼，形象地記錄了當(dāng)代西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展驚心動(dòng)魄的跫蛩足音。作家滿腔熱情描繪了新時(shí)期西藏向內(nèi)地、向世界打開山門，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洶涌澎湃的浪潮給落后、閉塞的“西天最后一片凈土”帶來的巨大沖擊。這場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的社會(huì)變革，在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，改變傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的同時(shí)，更在人們內(nèi)心深處進(jìn)行著一場(chǎng)克服千百年來因循守舊、輕商重農(nóng)思想觀念的可喜轉(zhuǎn)折。一棟棟高樓平地而起，一座座現(xiàn)代化發(fā)電站、文化館、學(xué)校、商店和水利灌溉工程遍布城鄉(xiāng)，數(shù)萬內(nèi)地民工、個(gè)體戶進(jìn)藏打工、經(jīng)商，引發(fā)出一個(gè)成千上萬農(nóng)牧民進(jìn)城學(xué)習(xí)技藝、經(jīng)營商店的熱潮。大型報(bào)告文學(xué)還毫不避諱地披露了眾多“淘金人”在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的幾多辛酸和困惑，乃至沉渣泛起，呼喚全社會(huì)的關(guān)注治理，發(fā)展大好形勢(shì)?！拔覀兌荚谄诖?。期待二三十年后，西藏個(gè)體戶不再是專事流通的個(gè)體戶，而是一家家走向集約經(jīng)營的個(gè)體企業(yè)?！薄獰o疑，作者孩提時(shí)代在閉塞橫斷山區(qū)的生活直觀感受也加深了他對(duì)商品大潮歷史必然性的認(rèn)知，或許正是在這種熱情期待下，激勵(lì)這位青年作家放棄公務(wù)員的優(yōu)厚物質(zhì)待遇，“下?！苯?jīng)商興辦企業(yè)并成為雪域集約經(jīng)營的帶頭人之一。他新世紀(jì)撰寫的報(bào)告文學(xué)《攀登命運(yùn)高峰的人》記錄了他更上一層樓，與退伍軍人張曉宏搭檔在拉薩創(chuàng)辦紅艷連鎖超市、雅魯藏布大酒店的智慧和艱辛。堪稱《商品大潮席卷下的西天凈土》的續(xù)篇，通過自身經(jīng)歷的寫照，生動(dòng)反映出二十年前的商品大潮正在21世紀(jì)走出創(chuàng)業(yè)初期的迷惘，結(jié)出了豐碩成果，具有時(shí)代的典型意義。

《夢(mèng)中的西藏》收集的小說不多，僅有兩篇，都具有“尋根”的意味，是發(fā)掘人性的根?！段液桶蜑酢穼憹h族孩子“我”與牦牛巴烏從陌生到畏懼，到相互關(guān)愛、相濡以沫的情誼?？梢约尤雰和膶W(xué)之列，但我這個(gè)白發(fā)人也愛不釋手，故事新奇而又耐人咀嚼。藏東密林深處，湖光瀲滟、鳥語花香、禽獸嬉戲，一個(gè)童話般的境界。“我”趁母親和單位的叔叔阿姨出差公干的機(jī)會(huì)，禁不住大自然的誘惑，獨(dú)自闖入山林游玩，卻迷失了回家的路。突然烏云籠罩山林，夜幕降臨的時(shí)刻，心驚膽戰(zhàn)地躲鉆進(jìn)一個(gè)樹洞逃避野獸、魔鬼的襲擊，并吹響海螺笛召喚他的朋友巴烏前來救助。巴烏能否聽到他的笛聲？能否找到他賴以活命的樹洞？又何時(shí)才能到達(dá)呢？給讀者構(gòu)筑起一道道揪心懸念。而棲身樹洞的孩子卻時(shí)夢(mèng)時(shí)醒，斷斷續(xù)續(xù)浮現(xiàn)出他在高原所見所經(jīng)歷的畫面碎片。青草枯竭的冬季，“我”撕大字報(bào)、偷馬料為巴烏充饑，巴烏也對(duì)這個(gè)來自海濱的陌生孩子萌生舔犢之情；旺扎大叔帶他上山狩獵，殺死狗熊的英雄壯舉，夜捕馬雞的驚人才干；在母親下鄉(xiāng)的日子，卓瑪阿姨就成了對(duì)他關(guān)愛有加的“第二個(gè)媽媽”……。孩子被一聲聲狼嚎驚醒，猛地坐起，只見一雙幽蘭色的火焰在閃動(dòng)，兩只大灰狼一步步逼近樹洞！“我要死了，巴烏快來救救我吧！”孩子剛剛發(fā)出心底的呼叫，眨眼間，朋友巴烏閃電般降臨，以身軀掩護(hù)洞口，與大灰狼奮勇搏斗，用尖利的角刺穿狼腹，高高摔向大樹。巴烏勝利了！孩子得救了?！拔逸p輕地爬到巴烏背上，它慢慢地向密林深處走去。我雙手緊緊抱著巴烏的頸脖，感到它的背是那樣寬闊，那樣溫暖?！薄@時(shí)我們才醒悟到，故事中間穿插的那些互不關(guān)聯(lián)的生活碎片其實(shí)都是在為童話最后的結(jié)局做合情合理的鋪墊。原來世間一切存在的生命都是有性靈的，他(它)們可以而且應(yīng)該相互關(guān)愛、溝通，無論動(dòng)物和人，藏族和漢族，男人和女人，大人和小孩。世間無難事，只要心相連，以勇敢和真情，將所有有生命的物體凝聚成一個(gè)相互依存的和諧整體，是一代代先哲和著名宗教人士的共同追求，也是作家、詩人人性主題的應(yīng)有之義。佛教關(guān)于人畜禽獸乃至小蟲子可以在生生死死中相互轉(zhuǎn)化的理念傳說，也為“我”與牦牛巴烏的對(duì)話找到合情合理的心理根據(jù)。本書中的散文《龍王潭的古柳》和另一篇小說《D君之墓》表達(dá)了同一的主題思想，只不過素材汲取、藝術(shù)手法相異而已。前者寫一對(duì)少男少女持續(xù)二十余年說不清化不開的朦朧情思，時(shí)間跨度較長，給人撲朔迷離的美。后者以西藏青年女評(píng)論家田文的真實(shí)故事演繹而成，主人公直率、情真，生活和事業(yè)上都有執(zhí)著的追求，不幸在出差藏東途中遇難，有如曇花一現(xiàn)，給文壇留下不盡的思念。

與韶西文交多年，始終沒有讀過他的詩作和歌詞，或者從未寫過或者寫了羞于投送報(bào)刊，不得而知。最近送給我的這部書稿，驟然冒出三十多首散文詩作和歌詞，都是以西藏特有的山、水、物、事起興，寓情于景，伴隨輕松、凝練的語言，抒發(fā)出作者對(duì)西藏江河、高山叢林、民族風(fēng)情的濃濃深情，格外令人驚喜。著名詞作家喬羽曾精辟論道：“詩言志，歌唱情?！碧摷俚那橐鈱懖怀龈腥说脑~。周韶西在文集中收集的二十多首詞就是他對(duì)西藏的真情。如果將“老西藏”和“藏二代”不同時(shí)代的詩作細(xì)加品味，抒發(fā)的都屬于發(fā)自內(nèi)心深處的真情，而情感內(nèi)涵卻存在著明顯差異。老西藏懷著維護(hù)祖國統(tǒng)一、解放百萬農(nóng)奴的歷史使命進(jìn)藏，抒情核心在“一不怕苦，二不怕死”的奉獻(xiàn)精神。“藏二代”大都是在內(nèi)地奶奶、姥姥的襁褓中度過朦朧童年，稍長即進(jìn)藏度過漫長的學(xué)習(xí)生涯，極少高山反應(yīng)，在濃厚民族文化氛圍里成長。對(duì)他們來說，西藏不是故鄉(xiāng)而勝似故鄉(xiāng)。《拉薩河呵，故鄉(xiāng)的河》是這樣吟唱的——

啊，拉薩河呵，故鄉(xiāng)的河！

過去你使我心醉，如今又叫我神往。因?yàn)橥甑臍g樂，少年的憧憬，曾千百次在你偉大的懷抱里激蕩！

啊，拉薩河呵，綺麗的河！你把高原的意志注入我的胸膛；為了你那熱忱的希冀，我要用刻苦攻讀的汗水當(dāng)作你給我的報(bào)償！

當(dāng)本土一旦成為貨真價(jià)實(shí)的故鄉(xiāng)，將個(gè)人的知識(shí)歸結(jié)為民族古老文化的撫育，壯美大自然的恩賜，“奉獻(xiàn)”就變成了無需言說的多余。周韶西的三十余首詩作擺脫老一輩“解放百萬農(nóng)奴，建設(shè)新西藏”的吟唱模式，情感歸屬從支援者向主人公轉(zhuǎn)化，將那種難舍難分的高原情表露得微妙而且深刻，是“藏二代”詩歌創(chuàng)作一個(gè)特別值得研究的表征。

沒有鹽巴打不出酥油茶，沒有真情寫不出好詞。韶西的詞情來自詞作家豐富、漫長的高原生活體驗(yàn)，深山里的小木屋，藏北草原的雪，密林中的杜鵑花，天空飛翔的鷹，都能激發(fā)他的創(chuàng)作靈感，流淌出醉人心脾的詩行。回首童年，“在陽光閃耀的雪山深處。/有一個(gè)美麗的小村莊，/那里是我金子般的家鄉(xiāng)……/阿媽手中的酥油燈，/照亮了我童年美好的希望；/撫平我人生旅途的滄桑。/我深情眷戀的小山莊啊，/我要回到你的身旁，/去尋找歲月留下的夢(mèng)想?！?《在那雪山深處》)給古老、平淡的小村罩上了一層金色的圣潔光環(huán)。寫布達(dá)拉宮，“你流淌在歲月的河流中，/奔騰著祖先滾燙的血液；/你是一部凝固的交響曲，/在我心中傳播著悲歡和希望。/你把萬年智慧撒向人間，/在我心中譜寫出燦爛的篇章?！辟x予信徒頂禮膜拜的布達(dá)拉宮以民族歷史、文化的深厚內(nèi)涵，讓凝固的建筑翩翩起舞，彈奏出一曲古老的樂章，娓娓講述著一個(gè)民族悲歡離合的悠久故事。書中還有近十首愛情詞，你可以理解為是男歡女愛的詞作，也可以理解為對(duì)高原山水、迷人歌舞、富饒家鄉(xiāng)、純真感情的纏綿情懷。

散文詩《鷹之歌》讓我聯(lián)想到高爾基那首著名的散文詩《海燕之歌》，都是借助飛禽的形象特征謳歌一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)民族奮發(fā)向上的群體風(fēng)貌?！逗Ｑ嘀琛肥惆l(fā)了革命暴風(fēng)雨來臨之際，工人群眾抑制不住的喜悅，以昂揚(yáng)斗志迎接勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的新時(shí)代?！耳椫琛穭t以翱翔雪域上空的雄鷹為喻體，“太陽是你的父親，雪山是你的母親，森林是你的肌膚，江河是你的血液，群山是你的脊梁，草原是你的胸懷，風(fēng)暴是你的羽翼，雷電是你的靈魂?！被铛r鮮捧托出西藏建設(shè)者在高原特殊的自然環(huán)境和漫長艱辛的歷史歲月中造就的博大胸懷和吃苦耐勞的性格特征。

呵，你是大自然的精靈，是劃過人間與天堂的一道閃電。

你從不悲嘆命運(yùn)，從不抱怨人生，從不接觸孤獨(dú)，從不尋求安逸——因?yàn)槟闶且恢机?，胸中自有廣闊的藍(lán)天與浩瀚的大海。

……

只要你是一只鷹，就會(huì)永遠(yuǎn)翱翔，縱然折斷翅膀，也將在碧云間化為一道彩虹。你無怨的選擇將像一把利劍在蒼穹中刺出一方永生的墓志銘。

一只鷹象征一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的群體精神，這是一首“老西藏精神”的頌歌，也是西藏各族人民建設(shè)社會(huì)主義新西藏不屈不撓的堅(jiān)定信念。

宗教文化是所有涉及西藏題材的文學(xué)創(chuàng)作一個(gè)繞不開的情結(jié)。它是民族悠遠(yuǎn)歷史和群體智慧的結(jié)晶，其忍耐、寬容的核心價(jià)值既是一代代高原人在極端嚴(yán)酷自然環(huán)境、極端貧困經(jīng)濟(jì)狀況下賴以生存的重要精神支柱，一劑撫慰心靈苦難的良藥，也是束縛整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最大心理桎梏，在“改革開放，解放思想”的新時(shí)期，越來越成為人們的共識(shí)。今天，眾多旅游者對(duì)大昭寺門前磕長頭信徒的虔誠和堅(jiān)韌贊嘆不絕的時(shí)候，韶西的散文詩《從牧場(chǎng)來的孩子》卻把審美視角投向一個(gè)襁褓中的孩子:一位來自牧區(qū)的母親將赤裸裸的嬰兒高舉頭頂又放置在磨礪得光亮照人的青石板上，用前額叩響她夢(mèng)寐以求的渴望，朦朧無知的孩子竟意外地大哭起來——

那嚎啕如歌般地唱出了歷史日臻輝煌的延續(xù)與沉痛，唱出了生命熾熾烈烈與永不醒悟的陣痛，也唱出了對(duì)命運(yùn)冷峻的反叛與空蒙的順從。也許還唱出了那個(gè)屬于孩童的自由與寧靜。

從孩子的哭聲中，詩人浮想聯(lián)翩，往昔的辛酸，未來的憧憬，在平靜的敘說中給予讀者以哲理的思索，震人心弦。關(guān)注時(shí)代，關(guān)注生活，撥動(dòng)人們心的琴歌詞弦，就是一首好詩。

周韶西近年來除了繁忙的商業(yè)事務(wù)外，他的創(chuàng)作很勤奮，好像再次煥發(fā)出創(chuàng)作的激情，從2007年至2010年的三年間創(chuàng)作了三個(gè)關(guān)于西藏題材的電影文學(xué)劇本。其中一個(gè)電影文學(xué)劇本（《拉薩諜影》暫名）將在2012年間拍攝，另一個(gè)電影文學(xué)劇本《天上的經(jīng)幡》連載于《西藏文學(xué)》2011年的第六期和2012年的第一期，第三個(gè)史詩般的電影文學(xué)劇本《雪域塵夢(mèng)》預(yù)計(jì)在2013年開機(jī)拍攝。

《夢(mèng)中的西藏》收集了周韶西十幾年前發(fā)表的二十多篇文學(xué)評(píng)論，韶西在他文學(xué)評(píng)論的巔峰時(shí)期，在西藏文壇都寄予其較大厚望的時(shí)候，也是在西藏新文學(xué)逐漸走向低谷的時(shí)刻，他出人意料地下海了，我曾百思不得其解地問過他：“你為文學(xué)評(píng)論付出了太多的艱辛，而且已經(jīng)走向成熟，為什么想到下海呢？”韶西真誠地說，他下海經(jīng)商是為了更好地實(shí)現(xiàn)他的文學(xué)之夢(mèng)，是為了更多的文學(xué)新人實(shí)現(xiàn)他們的文學(xué)夢(mèng)想。我想他的這個(gè)夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。周韶西的文學(xué)評(píng)論寫的很棒，相當(dāng)厚重，對(duì)當(dāng)時(shí)西藏新文學(xué)小說創(chuàng)作具有獨(dú)到的見解和深刻的詮釋，文筆流暢犀利，深受作家們和文學(xué)愛好者的喜愛。我就不再贅言。

韶西托我為《夢(mèng)中的西藏》作序時(shí)，囑咐多對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作細(xì)加點(diǎn)評(píng)，看來作者是很看重他的這些散文、小說、歌詞和散文詩的。通讀全書，我終于明白了，評(píng)論是圍繞他人的作品轉(zhuǎn)悠，只有散文、小說、歌詞和散文詩的寫作，給予了他自由抒發(fā)個(gè)人情感和人生體驗(yàn)的廣闊空間，文筆來得瀟灑自如，不受任何框框的束縛。獵人敘談的是山，漁人鐘情的是水，“藏二代”的寫作即使沒有任何主題思想的框架，只要任憑情感的驅(qū)使寫下去，說真事，訴真情，其中心主題就會(huì)像陽光沖破霧罩一樣凸顯出來。

（作者系《西藏文學(xué)》原主編）

責(zé)任編輯：克珠群佩