摘要：建筑不僅要滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要，又要滿(mǎn)足人們的精神需要；它既是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是藝術(shù)創(chuàng)作。建筑造型涉及到文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)格、社會(huì)思想意識(shí)等方面的因素，其中，建筑細(xì)部的藝術(shù)表達(dá)作為整體建筑藝術(shù)結(jié)構(gòu)中不可忽視的一部分，在建筑細(xì)部的正確把握、藝術(shù)處理的過(guò)程中，不僅體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)具的職業(yè)道德，而且更是通過(guò)這些建筑細(xì)部向人們展示這整個(gè)建筑乃至整個(gè)社會(huì)文化范疇之內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：建筑；建筑細(xì)部；建筑結(jié)構(gòu)；建筑設(shè)計(jì)師

建筑藝術(shù)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它如同一部部厚重的歷史年鑒，記載著整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，承載著整個(gè)國(guó)家或不同民族的文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)格、社會(huì)思想意識(shí)等方面的精神文明。正如那句古話，“一方水土養(yǎng)一方人”，所以“一方人民成就一方建筑文化”也就不足為奇。我們可借由這些尚存的建筑文明，追溯到當(dāng)時(shí)各個(gè)不同歷史發(fā)展時(shí)期人們的生活與精神。自古至今，從東方傳統(tǒng)建筑群到西方古典建筑，無(wú)不都是以建筑細(xì)部作為建筑工匠或建筑師獨(dú)具匠心設(shè)計(jì)的表達(dá)重心，突顯出建筑作品的藝術(shù)魅力和價(jià)值取向，并通過(guò)這些細(xì)節(jié)我們可以識(shí)別建筑大師們的藝術(shù)風(fēng)格以及大師們要表達(dá)的民族特征和歷史文化。那么，我們研究建筑細(xì)部的意義又有多重呢？

此時(shí)，不禁讓我記起貝聿銘先生說(shuō)過(guò)的一句話，“一個(gè)好的設(shè)計(jì)不僅要有好的構(gòu)思，而且細(xì)部要到位”，并提到現(xiàn)代建筑大師密斯·凡德羅的至理名言——“上帝存在于細(xì)部之中”，他認(rèn)為設(shè)計(jì)源于生活，設(shè)計(jì)是對(duì)生活的藝術(shù)提煉生活中最讓人感動(dòng)的往往是那些不經(jīng)意間充滿(mǎn)親情的細(xì)微之處，設(shè)計(jì)也是如此，其最精華的部分常常在于細(xì)部，最能打動(dòng)人的通常也是那些充滿(mǎn)人性關(guān)懷的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。像中國(guó)傳統(tǒng)建筑中富麗堂皇中不失精雕細(xì)琢的故宮、小家獨(dú)處的含蓄與深情風(fēng)雅并存的江南民居等，往往一個(gè)具有歷史代表性的和璽彩畫(huà)或是斗拱的作法，就能反映當(dāng)時(shí)民族建筑文化特征。除此之外，如建筑色彩、雀替、斗拱、斜撐、屋脊、掛落等，這些建筑細(xì)部無(wú)一不是傳統(tǒng)建筑中大放異彩的經(jīng)典之作。再看西方古典建筑中氣勢(shì)雄偉、大氣磅礴的宗教建筑等，古希臘的柱式、巴洛克式的山墻、哥特時(shí)期的玫瑰花窗等也是不經(jīng)意間成為歐洲古典建筑的代表。我們從中不難發(fā)現(xiàn)，正是那些真正能夠打動(dòng)人心、體現(xiàn)人文關(guān)懷并與人們生活息息相關(guān)的細(xì)微之處而被人深念，成為某一永恒的經(jīng)典之作。正因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)，作為整個(gè)建筑細(xì)部的個(gè)體為其建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值的上升起到了關(guān)鍵作用。

建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)從整體到局部再經(jīng)由細(xì)部不斷推敲和完善的過(guò)程。建筑細(xì)部作為構(gòu)成建筑整體的重要組成部分，對(duì)建筑細(xì)部的造型、構(gòu)造與轉(zhuǎn)角及節(jié)點(diǎn)的精細(xì)處理時(shí)不容忽視的。建筑細(xì)部的重要性不僅體現(xiàn)在能夠滿(mǎn)足建筑的某種實(shí)用性要求，更重要在于其審美價(jià)值、社會(huì)和文化特征的體現(xiàn)。在建筑設(shè)計(jì)趨向于國(guó)際化的今天，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)發(fā)生了巨大改變。建筑不外乎形體或是外形上的變化，當(dāng)然不考慮建筑專(zhuān)業(yè)相關(guān)的技術(shù)、工藝等，只注重建筑的造型藝術(shù)及空間形態(tài)的設(shè)計(jì)，重視細(xì)部設(shè)計(jì)已成為當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)的基本特征之一，也是現(xiàn)代建筑趨向于成熟的主要標(biāo)志之一。但是，人們對(duì)建筑細(xì)部的“高度關(guān)注”，將建筑細(xì)部直接作為某一風(fēng)格劃定一定的界限，或是作為某一建筑形式的代表符號(hào)時(shí)，建筑細(xì)部能否恰如其分地與建筑設(shè)計(jì)相融并提升整體的藝術(shù)價(jià)值，這不得不令人擔(dān)優(yōu)。尤其是中國(guó)近幾年加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑以及一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的宣傳，使“傳統(tǒng)建筑”形式風(fēng)靡一時(shí)，“建筑細(xì)部”被作為“建筑形式符號(hào)”的標(biāo)志而肆意使用。

我們不妨試想一下，當(dāng)“傳統(tǒng)建筑”沒(méi)有經(jīng)過(guò)細(xì)部構(gòu)造、造型的修飾，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷史的錘煉、時(shí)間的推敲，建筑的存在也不過(guò)只是形式，沒(méi)有內(nèi)涵，失去了建筑本身的靈性；當(dāng)“傳統(tǒng)建筑”省去了工匠們獨(dú)具匠心和精工巧琢的用心，被替換成工業(yè)機(jī)器制造下整齊劃一的復(fù)制品時(shí)，當(dāng)木構(gòu)架建筑被換成水泥鋼筋的梁柱，榫卯工藝被現(xiàn)代便捷工藝所取代時(shí)，“傳統(tǒng)建筑”還剩下什么，它又給人們甚至社會(huì)帶來(lái)了什么呢？這些建筑經(jīng)不起人文情懷的關(guān)切、耐不住時(shí)間的推敲、以及傳統(tǒng)的手工技藝消逝，留下的更多是是機(jī)械工業(yè)化的產(chǎn)物，一切不過(guò)是形式主義。因?yàn)闅v史是不可復(fù)制的，時(shí)間是不可后退的。建筑細(xì)部作為建筑整體的局部，整體與局部之間是相互的，鑒于建筑的不可復(fù)制性，細(xì)部設(shè)計(jì)更應(yīng)該加以用心的。因?yàn)橐粋€(gè)經(jīng)不起推敲的建筑細(xì)部，其建筑成就必定隨著時(shí)間的流逝而逐漸被新一輪的建筑所替代。所以說(shuō)，建筑細(xì)部是展現(xiàn)建筑技術(shù)、反映建筑工藝水平和體現(xiàn)建筑文化特征的有效載體，更是評(píng)判建筑品質(zhì)優(yōu)劣的客觀標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)部設(shè)計(jì)的精細(xì)程度必然決定著建筑的精良程度。那么，在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)的趨勢(shì)下，我們應(yīng)該怎樣去更好的把握呢？

法國(guó)建筑師菲利普·莫羅曾就中國(guó)的建筑發(fā)表過(guò)這樣的一句感慨，“歐式建筑歐洲人從未見(jiàn)過(guò)”。這些歐式的建筑在歐洲人眼里是從未見(jiàn)過(guò)的，只不過(guò)把外表的一些東西搬過(guò)來(lái)，并沒(méi)有把歐洲的元素融入到里面，流于表面形式的復(fù)制。正如同建筑細(xì)部在建筑風(fēng)格中的套用，我們應(yīng)該明確這樣一個(gè)概念，建筑在于一種思想和技術(shù)，他不僅依靠技術(shù)，更多地體現(xiàn)在人文方面，而不流于表面形式。建筑細(xì)部對(duì)建筑整體風(fēng)格、技術(shù)、工藝表現(xiàn)中的意義，我們不應(yīng)盲從于形式的表達(dá)，應(yīng)更多地是追求一種人文層面上的表達(dá)，將建筑的歷史性、永久性、社會(huì)性表現(xiàn)出來(lái)，使建筑不會(huì)只停留在建造之間，因?yàn)榻ㄖ磉_(dá)地更多的是一種存在感。能夠借過(guò)去來(lái)確定現(xiàn)在，在時(shí)間或空間的坐標(biāo)中對(duì)自身再次的認(rèn)識(shí)，那些生動(dòng)的細(xì)部處理便賦予建筑以靈性，所以，建筑細(xì)部是建筑的靈魂之所在，是使建筑之所以存在的意義。我們應(yīng)通過(guò)對(duì)歷史地回顧與思考，更多地給予我們當(dāng)今和未來(lái)的建筑以幫助和啟示，從而將我們中國(guó)傳統(tǒng)的建造思想能更好地與當(dāng)今科技材料、人文思想及文化融合在一起，兼容并蓄，在繼承發(fā)展中走出當(dāng)代建筑的特色，并為后來(lái)人展現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)的科技材料、人文思想與社會(huì)情懷。

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