摘要：初步討論了國際主義風(fēng)格對我國近幾年建筑表現(xiàn)形式的影響。探討了建筑在傳統(tǒng)文化和地域文化下的表達(dá)形式。分析了最近以傳統(tǒng)文化和地域文化為設(shè)計手法的實例。

關(guān)鍵詞：國際主義風(fēng)格；傳統(tǒng)文化和地域文化；領(lǐng)悟和實踐

隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，各種藝術(shù)思潮和建筑風(fēng)格紛紛涌入設(shè)計行業(yè)。在這各種風(fēng)格中，國際主義風(fēng)格以其商業(yè)性、形式簡潔大氣，體現(xiàn)高科技手法得到很大的推崇。再加上為滿足各種需求對建設(shè)數(shù)量的片面追求造成的工業(yè)化大生產(chǎn)使得迅速發(fā)展的城市出現(xiàn)千城一面的狀況，不論是北方還是南方，總會發(fā)現(xiàn)相似的建筑。民族性以及地域性的缺失、自我風(fēng)格的模糊成為了眼下中國現(xiàn)代建筑以及建筑師所面臨的主要問題。

一#8195;“國際主義設(shè)計風(fēng)格”的起源和特征

建筑設(shè)計是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計，與人的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的邊緣科學(xué)。“國際主義設(shè)計風(fēng)格”的產(chǎn)生有它自己的歷史背景和社會條件。它起源于平面設(shè)計的一種設(shè)計風(fēng)格，其風(fēng)格簡單明確，傳達(dá)功能準(zhǔn)確。到二十世紀(jì)六七十年代，這種風(fēng)格的廣泛流行影響了世界各國的建筑設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計和平面設(shè)計。第一，資本主義的，中產(chǎn)階級的，富豪的。當(dāng)現(xiàn)代主義設(shè)計大師到了美國以后，發(fā)現(xiàn)美國的社會階層和歐洲有很大的不同：美國是中產(chǎn)階級占了大多數(shù)，窮人和富人并不多。于是他們漸漸改變了原來的設(shè)計思想，形成了國際主義設(shè)計，為富有的人們做設(shè)計。第二，商業(yè)性的。國際主義在美國富裕的環(huán)境下拋棄了一戰(zhàn)后對于工業(yè)化和當(dāng)時的貧窮的社會狀況進行的探索性設(shè)計，它是一種商業(yè)的設(shè)計，它成為了資本主義企業(yè)形象和符號。第三，形式至上的?，F(xiàn)代主義設(shè)計追求的是功能，只要功能符合，形式不是特別重要。但是國際主義在這點上卻，成為了形式至上的風(fēng)格。由于這種風(fēng)格代表了大企業(yè)、政府、權(quán)利和現(xiàn)代化，所以，為了達(dá)到這種形式，功能也就被忽略。第四經(jīng)濟效益的。國際主義追求的卻是它的經(jīng)濟效益。他們不在乎花很多的錢來建造一個建筑，他們更加看重建筑本身日后能夠帶來的財富。

在我國經(jīng)濟建設(shè)大發(fā)展時期，鋼鐵、玻璃幕墻、鋼筋混凝土的大量使用，簡練大氣的高層建筑和造型現(xiàn)代獨特的大型公共建筑的出現(xiàn)，成為了一個地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展和建筑科技技術(shù)大力發(fā)展的一大標(biāo)志。在一段時期內(nèi)，當(dāng)這些簡練高技的建筑剛剛出現(xiàn)在城市中時，一度被視為是經(jīng)濟雄厚、進步、現(xiàn)代化的標(biāo)志。

二#8195;傳統(tǒng)文化和地域性的思考

如何才能解決面臨的問題呢？不僅是中國建筑師，各國建筑都在進行深刻的思考和實踐。側(cè)重地域性表現(xiàn)是當(dāng)代現(xiàn)代主義的一個重要特點，也是當(dāng)代建筑師對抗建筑“國際化”“標(biāo)準(zhǔn)化”的有力武器之一。早期現(xiàn)代主義及國際主義風(fēng)格設(shè)計的核心思想多在于強調(diào)建筑是科學(xué)技術(shù)的反映，而對于建筑與自然，與人文環(huán)境的關(guān)系缺乏關(guān)注。地域主義的基本策略是從地方和場所中提煉地方要素，從而突破現(xiàn)代主義所強調(diào)的統(tǒng)一和統(tǒng)一性，這些要素來自于場地的地形地貌，營建的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造系統(tǒng)以及由此演化生產(chǎn)的營造美學(xué)法則。而要想做出“中國精神”的建筑，就必須進行地域性的設(shè)計，民族性的設(shè)計，必須對其所在地區(qū)的文化背景進行深入的了解，只有真正的理解文化環(huán)境，再加上中國深厚的傳統(tǒng)文化符號，才能得到適合的并彰顯中國特色的建筑。

吳良鏞先生提出“抽象繼承”的觀點，第一，將傳統(tǒng)建筑的設(shè)計原則和基本理論的精華部分（設(shè)計哲學(xué)、原理等）加以發(fā)展，運用到現(xiàn)實創(chuàng)作中來；第二，是把傳統(tǒng)形象中最有特色的部分提取出來，經(jīng)過抽象，集中提高，作為母題，蘊以新意，以啟發(fā)當(dāng)前的設(shè)計創(chuàng)作形式美的創(chuàng)造。傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中越來越彰顯出獨特的藝術(shù)魅力，給建筑設(shè)計帶來了新的風(fēng)格。

三#8195;實例分析

2011年7月1日，成都東客站正式投入運營。成都東站占地面積大約1306畝，南北長約2.9km，東西寬約520m，自西向東：西廣場、站房、東廣場。成都東站建筑面積大約220000㎡，包括站房、無柱雨棚、高架等等。其中，站房面積108000㎡。成都東站建筑高度約為39m。當(dāng)這個大型的建筑出現(xiàn)在大家眼前時，不僅感受到了強烈的視覺沖擊，也感受到了強烈的地域文化特色。作為西南大都市的門戶和文化的名片，成都的重要地標(biāo)建筑，設(shè)計師們?yōu)檫@座集科技和地域文化于一身的車站賦予了多層的文化地域寓意。融入獨特青銅面具藝術(shù)元素的結(jié)構(gòu)造型，舒展、張揚的屋檐，這些元素都是成都平原古蜀文化的體現(xiàn)，從這些抽象元素中深深捕捉到三星堆文明和金沙文明的影子。獨特的川西風(fēng)格竹編幕墻以及檐口的雕刻，展現(xiàn)漢蜀文化的宮闕和雕刻藝術(shù)，體現(xiàn)成都獨特的歷史淵源和深厚的文化內(nèi)涵。建筑與城市軸線相契合，與塔子山公園九天樓遙相呼應(yīng)。成都東客站集優(yōu)美造型和先進功能為一體，達(dá)到建筑與科技的和諧統(tǒng)一，達(dá)到了與場地協(xié)調(diào)，與城市文脈與地域文化相契合。

四#8195;結(jié)語

作為建筑師對于傳統(tǒng)文化和地域文化的理解，不能僅認(rèn)識在形式層面上，而需要透徹理解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化和地域文化的內(nèi)涵與外延，將這種感悟升華極至，轉(zhuǎn)化成一種精神，一種寓無形于有形的精神。只有這樣，建筑符號語言才能在不斷再生中使文脈得以延續(xù)，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中才有正確的表達(dá)方式，才能設(shè)計出具有自己風(fēng)格、具有民族精神的優(yōu)秀作品。

參考文獻：

[1]關(guān)瑞明，聶蘭生.傳統(tǒng)民居類設(shè)計的未來展望[J].建筑學(xué)報，2003（12）：58.

[2] 孔宇航，王原，劉九菊.地域性思考 整體性設(shè)計[J].城市建筑，2009（06）