摘要：裝飾畫作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，由于它雅俗共賞，符合大眾意識(shí)，在心理上很容易被接受，再加上其材料與其特殊的工藝性等特點(diǎn)，便于流通，與環(huán)境很容易協(xié)調(diào)統(tǒng)一，所以成為人們生活中不可缺少的部分。因而作為教學(xué)的需要，在學(xué)習(xí)和繪制裝飾畫就顯得尤為重要了。

關(guān)鍵詞：裝飾畫；創(chuàng)作；教學(xué)

一#8195;關(guān)于裝飾畫

藝術(shù)的發(fā)展總是伴隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的變遷也要求相適應(yīng)的藝術(shù)，裝飾畫也是如此。裝飾藝術(shù)是人類歷史上最早的藝術(shù)形態(tài)，也是人類社會(huì)最普遍的藝術(shù)形式?？梢哉f藝術(shù)的起源是以裝飾的出現(xiàn)為標(biāo)志的。幾乎所有藝術(shù)的歷史上，裝飾藝術(shù)的發(fā)展歷程一直沒有中斷過，并且有各自時(shí)代風(fēng)格的印跡。有時(shí)裝飾藝術(shù)會(huì)成為整個(gè)時(shí)期藝術(shù)的中心，沃爾夫林甚至認(rèn)為“美術(shù)史主要是一部裝飾史”?！把b飾畫”作為一種藝術(shù)形式，在人類最初時(shí)期與繪畫沒有本質(zhì)的區(qū)別，都起源于原始的壁畫、巖畫、圖騰繪畫等，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，裝飾畫便從“純審美”的藝術(shù)形式中逐漸脫離出來，發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

裝飾畫來源于社會(huì)，來源于生活實(shí)踐，千百年來，我們的祖先創(chuàng)造了豐富多彩的裝飾紋樣。我們可以發(fā)現(xiàn)，最早陶罐上的紋樣，奴隸社會(huì)的青銅器，封建社會(huì)的金銀器、漆器、雕刻、陶瓷、刺繡印花等，這一切優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)，都非常鮮明地描繪了人類技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的歷史過程，也反映了人們對(duì)美的追求。特別是現(xiàn)代的生活環(huán)境，現(xiàn)代人的生活需要藝術(shù)的調(diào)節(jié)和平衡，裝飾畫作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，由于它雅俗共賞，符合大眾意識(shí)，在心理上很容易被接受，再加上其材料與其特殊的工藝性等特點(diǎn)，便于流通，與環(huán)境很容易協(xié)調(diào)統(tǒng)一，所以成為人們生活中不可缺少的部分。因而學(xué)習(xí)和繪制具有時(shí)代氣息的裝飾畫對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的人來說也就顯得尤為重要了。

二#8195;教學(xué)中的裝飾畫

了解裝飾畫中的美。

在裝飾繪畫的教學(xué)中，教學(xué)模式單一已經(jīng)成為裝飾繪畫教學(xué)的一大弊病。那么在這樣一種單一的情況下，怎樣去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)作出一批高水平的裝飾畫是我們所需要探討和思考的問題。

首先裝飾畫作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，它和繪畫一樣，具有自己的獨(dú)特藝術(shù)特征。裝飾畫和“純審美”的繪畫一樣很注重其審美功能，但裝飾畫還注意裝飾的使用功能，即“美與用”相統(tǒng)一的藝術(shù)特征。裝飾畫的實(shí)用功能是區(qū)別于繪畫的一個(gè)基本功能，它要求裝飾畫遵循“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀”的三大原則，其最大的特點(diǎn)就是美化。記得萊茜說過，“美是藝術(shù)的最高法律，如果跟美相矛盾或與美不相矛盾，都必須服從美”。由此可見，在我們的課堂上，創(chuàng)作裝飾畫的時(shí)候，不美的東西不能進(jìn)入畫面的，藝術(shù)的東西就是美，美化是人的本性，人就是按照美的觀念去創(chuàng)造世界。美同時(shí)又是藝術(shù)的本性，作為裝飾藝術(shù)，它更強(qiáng)調(diào)把美放在更高的位置，高更說過，“偉大的藝術(shù)從來就是最富有裝飾性的”。所以在創(chuàng)作的時(shí)候都要把“美”放在第一位上。

尋找裝飾畫的創(chuàng)作題材。

創(chuàng)作者在創(chuàng)作裝飾畫的時(shí)候要有題材的限定，這里題材分兩種。一種是概念性題材。

它是以抽象思維及情感為表現(xiàn)對(duì)象，無固定形象，需要用相關(guān)聯(lián)想來豐富畫面。它往往不以任何具體形象為裝飾的對(duì)象，僅用單純的點(diǎn)線面作為表現(xiàn)的手段，可以表現(xiàn)喜怒哀樂的感情、感性思維等。一般多帶有平面構(gòu)成的特點(diǎn)，其中，情感的表現(xiàn)是概念性裝飾畫中的一個(gè)重要的組成部分，對(duì)于藝術(shù)作品而言，情感的宣泄是畫面必不可少的條件。另外一種是現(xiàn)實(shí)性題材。包括物和情節(jié)。物有自然事物與人工事物。自然事物就是自然界中的有機(jī)物，如人、動(dòng)植物、昆蟲、微生物等；無機(jī)物，如天體、化石、熔巖、礦石等及自然現(xiàn)象風(fēng)雨雷電等。在裝飾畫中一般常見的有：植物類裝飾畫、動(dòng)物類裝飾畫、人物類裝飾畫、昆蟲類裝飾畫、風(fēng)景類裝飾畫。而人工事物就是指主要采用自然資源創(chuàng)造的物品及人造材料創(chuàng)造的事物，如車、房、船、鋼鐵、塑料制品等。當(dāng)然，一些人造符號(hào)、系統(tǒng)語(yǔ)言也可作為相關(guān)題材入畫，如加減乘除符號(hào)、物理化學(xué)符號(hào)、數(shù)字信號(hào)等在人造事物中選擇的余地很大。在使用的過程中，關(guān)鍵是要融入情感，使無生命的事物成為我們心靈的代言者。情節(jié)，它主要是以故事情節(jié)為表現(xiàn)內(nèi)容。由于地理環(huán)境、文化背景、生活習(xí)俗等的差別，在表現(xiàn)情節(jié)的裝飾畫藝術(shù)上，有各自的品位、風(fēng)格、審美取向?？v觀中國(guó)裝飾畫在情節(jié)表現(xiàn)上的發(fā)展歷史，是一個(gè)與時(shí)代歷史緊緊相連的文化史。如漢代的畫像石、北魏的壁畫等，都充分融入了各個(gè)時(shí)期的風(fēng)格、品位，反映了當(dāng)時(shí)的精神面貌。裝飾畫在不斷的發(fā)展變化中逐步形成了自己的風(fēng)格，作為一個(gè)獨(dú)立的視覺藝術(shù)，其重點(diǎn)是對(duì)裝飾因素進(jìn)行提煉、組合的訓(xùn)練。不論花草樹木、風(fēng)景人物、各時(shí)代的服飾用具等，都可以成為學(xué)習(xí)訓(xùn)練的對(duì)象。

感受裝飾畫中的浪漫表現(xiàn)。

裝飾畫中要富有浪漫與象征意味。浪漫使作品充滿了詩(shī)意與幻想，是人類以藝術(shù)方式對(duì)理想的形式表露，浪漫離不開想象，缺乏想象力的作品是乏味和枯燥的。創(chuàng)作者的構(gòu)思立意即是形象思維的過程，藝術(shù)想象力越豐富，則創(chuàng)造的藝術(shù)境界也就越高。因此，在裝飾繪畫創(chuàng)作作品中，我們常?？梢钥吹剿囆g(shù)家以主觀想象力創(chuàng)造出“日月同輝”等這樣的景象，這種不受時(shí)間、空間和地點(diǎn)等自然規(guī)律限制，按照理想的方式組合在一起的圖式結(jié)構(gòu)，還可以從早期藝術(shù)、兒童畫及民間傳統(tǒng)圖案，民間傳統(tǒng)的農(nóng)民畫中找到更多的例證。所有富于想象力的藝術(shù)形象，又都具有象征性、隱喻性。如在傳統(tǒng)圖形中，玫瑰象征愛情，牡丹象征富貴等。要注意許多在生活中由于不同文化影響所形成的象征意義，可幫助創(chuàng)作者在畫面中更好地表達(dá)主題，使畫面更具有耐人尋味的意境。

體會(huì)裝飾畫中的秩序和節(jié)奏。

在裝飾畫中，要強(qiáng)調(diào)秩序和節(jié)奏，這種秩序和節(jié)奏在音樂中是特別強(qiáng)調(diào)的，在繪畫中也是要強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、韻律的，繪畫通過色彩、線條、形來強(qiáng)調(diào)節(jié)奏。裝束畫中也一樣，通過畫面的色彩，畫面形體的表現(xiàn)以及線條的運(yùn)用來表現(xiàn)畫面的秩序感和節(jié)奏感。

三#8195;創(chuàng)作裝飾畫

了解了裝飾畫中的那么多的理論知識(shí)，接下來要求我們?nèi)?chuàng)作裝飾畫，可以從以下幾個(gè)方面入手。一是從傳統(tǒng)裝飾畫的臨摹入手。通過對(duì)傳統(tǒng)裝飾畫的臨摹，從中掌握古代中外的傳統(tǒng)技藝能力，獲得對(duì)裝飾畫的豐富感受和認(rèn)識(shí)，為以后運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)裝飾語(yǔ)言，打下厚實(shí)的基礎(chǔ)。通過對(duì)傳統(tǒng)裝飾畫中的微妙關(guān)系及歷史特征與藝術(shù)技法等的了解，給我們?cè)趧?chuàng)作的意念和審美的意識(shí)上有所啟迪，為形成帶有民族特色的裝飾畫而奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然每個(gè)時(shí)期都有每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，臨摹的時(shí)候可以因地制宜，因材施教。二是視覺構(gòu)成元素的移植。就是從其他畫種中提取各種構(gòu)成元素來創(chuàng)作裝飾畫，如國(guó)畫，油畫，版畫，雕塑等，其方式有：構(gòu)圖的移植、色彩的移植、形象的移植等?？梢苑謩e從其他藝術(shù)形式中提取構(gòu)圖、色彩、形象等元素按照裝飾畫的規(guī)律重新構(gòu)成，形成一種新的視覺效果。通過不同的角度觀察一個(gè)事物，然后一一將形象列出來，形成散落平鋪的構(gòu)成形式，其特點(diǎn)是：要把事物表現(xiàn)得更加全面一些，沒有固定的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，布局比較自由。也可以將形象進(jìn)行分解，形成一個(gè)個(gè)零部件，然后按作者自己的意愿、新的意圖，將那些零部件組合在一起，形成一個(gè)新的視覺形象。在打散構(gòu)成中原形象的一切原有屬性并沒有被舍棄，只是經(jīng)過錯(cuò)位、間隔、跳躍等形式的處理失去原來的位置，變得更有主觀理念性。在分解時(shí)，一般是有規(guī)律的分解，無規(guī)律的組合，其視覺效果是極具現(xiàn)代感的構(gòu)成形式。當(dāng)然我們還可以從寫生中來創(chuàng)作裝飾畫，寫生是創(chuàng)作做好的源泉，寫生能帶給我們美妙的靈感，創(chuàng)作出更加富有美感的裝飾畫，我們要善于發(fā)現(xiàn)對(duì)象中的美，這是寫生的第一步，緊接著，我們的任務(wù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造。所以，裝飾藝術(shù)家的責(zé)任是在過去已經(jīng)得到的造型基礎(chǔ)上，還多一個(gè)層次，就是要改變一些如實(shí)性，加強(qiáng)裝飾趣味，對(duì)某些形體還要加以分解之后，予以再組合，努力捕捉到足以體現(xiàn)你個(gè)人想象的可視形象，調(diào)動(dòng)你的技巧，使之符合你理想中的造型王國(guó)。這也是我們?cè)谡n堂上特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生是做的事情，多觀察，多動(dòng)手去畫，就一定能創(chuàng)作出好的作品呈現(xiàn)給大家。

最后在裝飾畫中，它特別強(qiáng)調(diào)材料性與工藝性，隨著工藝美術(shù)的發(fā)展，以后的繪畫就會(huì)更朝著材料方面發(fā)展，工藝材料的效果和美是無法用手繪出來的，亞里士多德說過：“藝術(shù)作品=材料+形式?！蓖ㄟ^不同材料的加入，使得裝飾繪畫跟建筑材料形成很自然的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳川．裝飾繪畫教程．廣西：廣西美術(shù)出版社，2008

[2]遠(yuǎn)宏．裝飾繪畫[M]．北京：高等教育出版社，2001

[3]李家旭，劉靜宜．《（裝飾畫技法））．中國(guó)美術(shù)出版社

[4]莊子平．裝飾圖案設(shè)計(jì)技法創(chuàng)意[M]．長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2008