摘要：中國悠久的歷史孕育出絢麗奪目的藝術(shù)圖案，這些圖案經(jīng)過歷史的積淀形成了我國傳統(tǒng)的圖案，這種具有獨特風(fēng)格和高度藝術(shù)形式的圖案在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用是本文探討的重點，強調(diào)將中國傳統(tǒng)圖案與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)結(jié)合的必要性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)

中國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)涵豐富、文化底蘊雄厚，它是中華民族悠久歷史的代表，也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財富?，F(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計大多數(shù)是從傳統(tǒng)圖案中發(fā)展而來的，但又不是傳統(tǒng)圖案的簡單翻版和重復(fù)。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以從歷期歷代的工藝水平中看到，中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。許多傳統(tǒng)圖案經(jīng)久不衰，至今仍在沿用，保持了旺盛的生命力。這些圖案經(jīng)過歷史的積淀形成了我國傳統(tǒng)的圖案，這種具有獨特風(fēng)格和高度藝術(shù)形式的圖案在當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用是本文探討的重點，強調(diào)將中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中，也是現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)的一種思路。

一#8195;中國傳統(tǒng)圖案發(fā)展背景及其藝術(shù)表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)圖案源于原始社會的彩陶圖案，已有6000～7000年的歷史。可分為原始社會圖案、古典圖案、民間和民俗國案、少數(shù)民族圖案。它既是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。傳統(tǒng)圖案多是人們想象幻化出來的美好事物，即便是描繪現(xiàn)實中的事物，也經(jīng)過了加工和變形，力圖表現(xiàn)一種圓滿和諧的意境和美感。具體包括瑞獸圖案、吉祥畫、漢字圖案、古代花邊紋樣、花卉圖案、諸神圖案、仕女圖、中國古代家具和建筑圖案、中國化的佛教圖案、生肖圖案以及我國少數(shù)民族服飾圖案等。

圖案的思想內(nèi)容取決于社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是古代社會政治、經(jīng)濟、道德、倫理的反映。例如，原始社會彩陶圖案的人面魚紋、雙體魚紋就寓意生活富裕，種族繁衍。商周時期以夸張的張目巨口、獰厲威嚴(yán)的獸面紋象征奴隸主階級的權(quán)威。在形式上，采取器形中軸線方法，表現(xiàn)出雄偉、穩(wěn)重、莊嚴(yán)的藝術(shù)效果。戰(zhàn)國時期青銅圖案常以活潑優(yōu)美的幾何形與動物變形穿插組合，并采用耕耘、戰(zhàn)斗、狩獵、宴饗、比射、樂舞、采桑等題材，反映封建地主階級政治理想的萌芽。秦漢時期，建立了封建統(tǒng)一的帝國，耕耘、狩獵、宴饗、比射、雜戲、樂舞、車馬等圖案風(fēng)格寫實，形象概括，姿態(tài)生動；在瓦當(dāng)、銅鏡、漆器、織錦等圖案中還應(yīng)用“延年益壽”、“子孫無極”、“長樂明光”等吉祥文字，加強思想內(nèi)容的表達(dá)。南北朝時期，人們在長期戰(zhàn)亂流徙的痛苦中追求安定的天國世界，宣揚修生可以輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想成為人們的精神支柱，清瘦俏長、柔美寧靜的圖案形式和超凡脫俗的佛教題材，便成為南北朝圖案風(fēng)格的主調(diào)。隋唐政治安定，物質(zhì)生活充裕，象征人間溫暖幸福的圖案題材，如繁花茂葉的卷草，安詳溫馴的瑞獸，嘴銜花枝瑞草、纓珞珠寶、同心結(jié)帶的珍禽，綜合各種花卉特征的寶相花以及象征豐收的瑞花等，造型豐滿，線條飽滿圓潤、色彩富麗，反映出太平盛世的繁榮景象。宋代，封建主追求靡麗的生活享受，圖案以工致細(xì)膩的寫實風(fēng)格為主。元代，蒙古族剛勁粗獷的裝飾風(fēng)格和大量用金的審美嗜好改變了南宋圖案的柔麗之風(fēng)。明清時期，不少圖案在吸收前代裝飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，造型已趨于程式化，在思想內(nèi)容方面則把社會的政治、倫理、道德、價值觀念及生活理想與圖案形象結(jié)合起來，表現(xiàn)一定的含義，即所謂圖必有意，意必吉祥，稱為吉祥圖案。

二#8195;中國傳統(tǒng)圖案與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)結(jié)合的必要性

1、兩者融合的內(nèi)在優(yōu)勢

圖案作品是通過設(shè)計過程完成的.而設(shè)計過程則必須運用圖案設(shè)計法則。中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)內(nèi)涵博大精深，蘊含著完備的圖案設(shè)計法則。這些設(shè)計法則足以使中國圖案設(shè)計事業(yè)走進(jìn)新時代、走向更輝煌。其中形式美的法則有：變化與統(tǒng)一，對稱與均衡，節(jié)奏與韻律，比例與尺度等；構(gòu)圖法則有：羅形，“米”字格，九宮格等。在中國古代圖案中，都能找到類似這些法則設(shè)計的作品。如：龍、玄武、翼馬、伏羲（人首蛇身）等圖形。這些法則運用于教學(xué)作中，提高了民族的藝術(shù)審美能力，培養(yǎng)了高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計人才。

2、兩者結(jié)合是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的時代要求

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計缺少對人文精神的表達(dá)，傳統(tǒng)圖案設(shè)計可以在一定程度上彌補上述缺憾。中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美觀潛移默化地影響著現(xiàn)代人的設(shè)計思想，它將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計巧妙結(jié)合，可以形成了其自身獨特的設(shè)計特征。具有的民族性的傳統(tǒng)圖案給現(xiàn)代設(shè)計提供更廣泛的思路和創(chuàng)作靈感，傳統(tǒng)藝術(shù)精神愈來愈為創(chuàng)作主體所看重。從傳統(tǒng)圖案中提取其形的元素進(jìn)行新的設(shè)計重組，與現(xiàn)代的設(shè)計元素巧妙組合。中國銀行、民生銀行的標(biāo)志也都是采用了中周古錢幣的圖形作為標(biāo)志，既表明了企業(yè)的文化精神和內(nèi)涵，又彰顯了民族圖形特色。中國傳統(tǒng)圖案講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，講究動與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式，這些因素代表著傳統(tǒng)美學(xué)觀積極的一面，在無形中影響著我們的設(shè)計。

傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的優(yōu)勢恰好可以彌補現(xiàn)代設(shè)計的劣勢，將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更好的結(jié)合需要我們教育工作者更多的摸索和嘗試。在設(shè)計教學(xué)時，必須注意強調(diào)兩方面：一方面要注意把握形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。強調(diào)傳統(tǒng)圖案在商業(yè)設(shè)計中的運用，要依據(jù)商品的性質(zhì)、種類和產(chǎn)品的定位以及公司的企業(yè)文化來決定該不該用、如何用。只有做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，才能使傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計真正融為一體。另一方面要注意把握歷史性與時代性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)圖案藝術(shù)有其時代性和局限性，現(xiàn)代社會雖然追求和向往傳統(tǒng)文化帶來的回歸感，卻不能對傳統(tǒng)圖案完全接納、不加改變的應(yīng)用，如果不顧及時代性而盲目地將傳統(tǒng)形態(tài)搬到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，也不會被大眾接受。"

三#8195;結(jié)束語

中國的設(shè)計必將成為展開與世界多重對話的獨特理論體系，我們在現(xiàn)代設(shè)計思想的同時，更要將我們的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大。在教學(xué)中，著重對中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)理念的強調(diào)和傳授是非常必要的。"

參考文獻(xiàn)：

[1] 張瑞瑞，裝飾圖案創(chuàng)意與設(shè)計，武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2005.

[2] 趙茂生，裝飾圖案，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2001.

[3]陸奇、唐孝祥、廖志，中國民族建筑概覽，中國電力出版社，2007.

作者簡介：農(nóng)昌倩（1980—）男，廣西人，北海藝術(shù)設(shè)計職業(yè)學(xué)院環(huán)藝系教師，北海藝術(shù)設(shè)計協(xié)會會員，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)及室內(nèi)設(shè)計工作。