摘要：篆刻藝術(shù)以文字構(gòu)成抽象表征，本身具有線條的造型美感。篆刻藝術(shù)的五個(gè)維度應(yīng)用于當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)中能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，篆刻藝術(shù)經(jīng)歷了技術(shù)到藝術(shù)的蛻變，在今天已經(jīng)成為一門單獨(dú)的學(xué)科，了解和運(yùn)用篆刻藝術(shù)能在信息化時(shí)代發(fā)掘新的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：篆刻；文字；設(shè)計(jì)；五維

篆刻作為一種視覺(jué)藝術(shù)形式，存在于目前中國(guó)藝術(shù)格局之中，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。將篆刻應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之中能充分的表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)的文字美學(xué)，顯示出設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。篆刻取材于文字構(gòu)成抽象表征，在文字中選擇篆書構(gòu)成了更嚴(yán)格的抽象表征。篆刻在當(dāng)代社會(huì)也發(fā)揮了新的功用，從藝術(shù)欣賞范疇走出來(lái)應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的研究，除了要了解篆刻的形式美之外，還應(yīng)發(fā)掘篆刻這門古老藝術(shù)在當(dāng)代數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的新內(nèi)涵。

一#8195;篆刻藝術(shù)的五個(gè)維度

篆刻藝術(shù)的形式與變化主要來(lái)自五個(gè)維度，外形、邊框、界格、剝蝕和空白。

一維是外形，篆刻印章的外在形式通常以方形為主，然而在印史上也有更多的其他外形，如橢圓，圓，水滴狀，多邊形，不規(guī)則形等等，這些不同的外形共同構(gòu)成了篆刻史豐富多彩的篇章。外形變化決定了篆刻的空間布局，決定了邊框了界格的分割。

二維是邊框，篆刻邊框是篆刻線條中非常重要的組成部分，是對(duì)印面文字的一種約束，是方寸之間的范圍界定。邊框的類型可分為復(fù)邊、去邊、粗邊、細(xì)邊、破邊、借邊、等邊這些基本類型。篆刻藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)是歸于設(shè)計(jì)的，是一種戴著鐐銬跳舞的藝術(shù)活動(dòng)，有邊框的限制使篆刻有了規(guī)矩，使里面的文字有規(guī)律可循可依。

三維是界格，界格是篆刻藝術(shù)的一種基本形式表現(xiàn)手段，目的是用以統(tǒng)籌字與字之間的位置關(guān)系，形成一種有序合理的印面。雖然不是所有的篆刻藝術(shù)都需要用界格來(lái)分割空間，但是這樣形式成為篆刻史屢見不鮮的分布方式。界格其實(shí)是邊框的延伸，邊框主外，界格主內(nèi)。界格的功能類似于今天版式設(shè)計(jì)中的柵格系統(tǒng)，它使篆刻藝術(shù)家對(duì)空間元素的分布有了一個(gè)基本的概念和認(rèn)識(shí)。界格大致可以分為五個(gè)類型：田字格、回字格、并列格、田字半格、朱白相間格。

第四維的剝蝕是關(guān)于時(shí)間，古印大多會(huì)有斑駁刻蝕風(fēng)化泥浸之跡，這正是”古“的標(biāo)志。一枚印章往往加深了視覺(jué)傳達(dá)的歷史沉淀深度，空間是縱向的，時(shí)間是橫向的。在篆刻中增加時(shí)間深度是通過(guò)刀法來(lái)決定的，露刀之法能將剝蝕的機(jī)理表達(dá)出來(lái)。篆刻中的藏刀相當(dāng)于書法中的側(cè)鋒和露鋒，因而其線條的特點(diǎn)是肆意張揚(yáng)，石面爆裂斑剝，從而形成有質(zhì)感的藝術(shù)效果。

第五維是空白的分布，”密處不使通風(fēng)，疏處可令走馬“?？瞻资庆o與動(dòng)，虛與實(shí)，破與整，高與低，有與無(wú)，走與停，多與少的對(duì)比?？瞻资堑?，是無(wú)畫出皆成妙境。第五維是關(guān)于想象力，留白能使觀者進(jìn)行作品的二度創(chuàng)作，對(duì)作品進(jìn)行新的詮釋和理解。

此五維共同構(gòu)成了篆刻藝術(shù)豐富的形式與變化，也為我們現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的啟示。篆刻藝術(shù)中的形式美和空間美運(yùn)用到現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中就產(chǎn)生了極具中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意義的設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用篆刻藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候不會(huì)是無(wú)源之水無(wú)本之木，能充分的在作品中體現(xiàn)出文化性和民族性。

二#8195;篆刻藝術(shù)在當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及案例分析

作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的典范和精華，篆刻藝術(shù)已經(jīng)廣泛的應(yīng)用到了視覺(jué)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)揮了篆刻新的美學(xué)意義。篆刻與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，使得篆刻被賦予了新的內(nèi)涵。在當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，有許多將篆刻結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的案例，下面就將典型的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析。

1. 陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)作品分析

陳幼堅(jiān)是融匯中西文化的杰出設(shè)計(jì)師，東西文化在他的設(shè)計(jì)理念中合理地融結(jié)在一起。他成功地揉合西方美學(xué)和東方文化，既賦予作品傳統(tǒng)神韻又不失時(shí)尚品味的優(yōu)雅，篆刻藝術(shù)的應(yīng)用在陳幼堅(jiān)的作品中屢見不鮮。陳幼堅(jiān)為福建“烏龍烏龍”觀音茶設(shè)計(jì)的包裝就是一個(gè)成功糅合篆刻藝術(shù)的案例。

2. 2008北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志案例分析

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的順利舉辦使每一個(gè)中國(guó)人都感到驕傲和自豪，而這次奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志也深深的烙在每一個(gè)關(guān)注奧運(yùn)會(huì)的人心靈深處。標(biāo)志運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的章法，以“京”字作為創(chuàng)意點(diǎn)，表現(xiàn)了北京作為中國(guó)首都無(wú)限的活力和激情，而這種活力和激情又隱忍在印章的含蓄和內(nèi)斂中，可謂是動(dòng)靜皆宜。在外形上采用不規(guī)則形，這符合奧運(yùn)會(huì)的活力和中國(guó)人凝重而浪漫的民族思想與情懷；在文字上取自中國(guó)書法的靈感，將北京的“京”字演化為舞動(dòng)的人體，在筆走龍蛇間體現(xiàn)奧林匹克精神。

3. 日本國(guó)立新美術(shù)館標(biāo)志案例分析

2007年1月開幕的日本國(guó)立信美術(shù)館，是日本第五間國(guó)立美術(shù)館，這是擁有一萬(wàn)四千平方米，號(hào)稱日本國(guó)內(nèi)最大的展示空間。以漢字“新”作為標(biāo)志的主體形式，去除了“新”字所有線條和彎角的封閉部分，成為了獨(dú)特的開放式字體。在字形的處理上，如果過(guò)于分散圖形則會(huì)顯得凌亂和毫無(wú)秩序，然而國(guó)立新美術(shù)館的這個(gè)標(biāo)志，我們并沒(méi)有感覺(jué)到它的散亂。究其原因，是因?yàn)樵谔幚磉@樣的造型時(shí)，佐藤可士和運(yùn)用了篆刻藝術(shù)中有強(qiáng)烈秩序感的界格和巧妙的布白。篆刻藝術(shù)中的布白在此標(biāo)志中發(fā)揮得淋漓盡致，筆畫之間的空白整齊有序，相互呼應(yīng)，疏處能使走馬，密處不使透風(fēng)。

篆刻藝術(shù)的形式美是由外形、邊框、界格、剝蝕和布白五個(gè)維度構(gòu)成，透過(guò)國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)案例，我們也感受到篆刻藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的視覺(jué)文化中傳達(dá)的內(nèi)涵的精神。將篆刻藝術(shù)的形式美融入當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中能增加設(shè)計(jì)的文化深度，是連接當(dāng)代視覺(jué)文化與傳統(tǒng)文化的重要紐帶。

參考文獻(xiàn)：

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