摘要：景觀中的雕塑陶藝美感來自于雕塑設(shè)計形態(tài)和與此相關(guān)所構(gòu)成的雕塑陶藝語言所折射出的人與它的互動所給予的心理感受，因此雕塑設(shè)計是置于環(huán)境中的環(huán)境設(shè)計，與此形成了整體的環(huán)境設(shè)計觀念?？v觀歷史長河，在我國新石器時代就出現(xiàn)了雕塑制作與設(shè)計。其中又以陶藝的形式占主題。在當(dāng)時作品都來自于那些富有設(shè)計才華的陶藝工作者。并且題材都來源于女孩的形象。到了新石器時代的晚期則大部分陶藝題材來源于男子的形象。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；陶藝；雕塑

奴隸制時代，許多青銅器的紋飾本身就是很高造詣的浮雕設(shè)計。除了在青銅工藝上的制作之外在石雕上面當(dāng)時都有了發(fā)展。到了戰(zhàn)國秦漢時期，雕塑藝術(shù)發(fā)展到了一個新的階段。秦始皇兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，充分體現(xiàn)了當(dāng)時雕陶藝術(shù)的設(shè)計制作能力。其氣勢非常雄偉，雕塑語言十分豐富。不僅如此還有反映英雄人物的雕塑設(shè)計，例如霍去病墓前的躍馬，立馬等作品。馬的形態(tài)各不相同。有的流露出威嚴(yán)，有的反映出對主人的悲痛。

石窟造像之風(fēng)盛行于魏晉南北朝時期，雕塑以石窟藝術(shù)為主題。例如山西省大同的云崗石窟。河南洛陽的龍門石窟。甘肅敦煌的敦煌莫高窟。當(dāng)時著名的雕塑家則有戴逵，他的繪畫和雕塑都很有名。他的雕塑作品都融入了民族風(fēng)格。因此可謂民族佛教的造像的開創(chuàng)者。唐朝時期，唐三彩是盛行于當(dāng)時的陶器。它用粘土捏成人物，動物或器物的胚胎，加以礦物，黃，綠，白等基本釉色，在高溫中燒制形成。其內(nèi)容反映出了當(dāng)時的社會繁榮景致，手法上浮雕的形式加強了其立體感。描繪出的形象惟妙惟肖。

以上分析了雕塑的發(fā)展。然而雕塑和建筑有著密不可分的關(guān)系。特別是一些王宮的設(shè)計。在亞述王宮的設(shè)計中動用了浮雕的形式來做裝飾。每一座王宮都可以看到2m多的浮雕設(shè)計。再看埃及的獅身人面像，它用了石刻的手法雕刻而成。希臘的神廟設(shè)計中帶有柱廊，建筑柱式分為多利亞式和伊奧尼樣式。其中伊奧尼樣式檐壁帶有浮雕裝飾。在希臘時期還出現(xiàn)了雅典衛(wèi)城的設(shè)計。它的主要建筑是巴底農(nóng)神廟，檐壁裝飾有浮雕設(shè)計。當(dāng)時著名的雕刻家就是菲狄亞斯。這位雕塑家設(shè)計了大量的雕塑和浮雕同時設(shè)計了雅典衛(wèi)城。尤其是雅典娜女神像，表現(xiàn)出了雕塑語言的韻律美。

雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天，當(dāng)我們走進(jìn)一個城市，漫步于廣場或者街心花園便會發(fā)現(xiàn)一個或幾個標(biāo)志性的雕塑設(shè)計，他們作為一個地標(biāo)性的建筑設(shè)計，不僅蘊含著城市的文化，同時敘述了雕塑語言帶給人們的精神享受。如今雕塑不僅具備觀賞價值同時帶有了使用功能，例如廣場的陶藝雕塑雕塑形式的座椅，城市道路的電話亭等等設(shè)施，都無一例外的折射出雕塑陶藝的發(fā)展。雕塑的材料也不僅僅局限于不銹鋼等形式，我們發(fā)現(xiàn)今天的雕塑可以是修剪過的一些園藝作品系列。

作為景觀小品，在景觀設(shè)計當(dāng)中，陶藝雕塑也發(fā)揮了巨大的作用。例如景觀道路當(dāng)中的裝飾燈設(shè)計，它可以是陶藝作品形式也可以是雕塑形式。維格蘭雕塑公園里分布著許多雕塑設(shè)計，其中生命之柱上面有121個首尾相接的雕像，當(dāng)時由3個石刻工人花費了14年光陰雕刻設(shè)計制作。題材眾多，反映出了設(shè)計師的獨具匠心。有的宣揚了母愛。有的宣揚了父愛。有的訴說著母子情深。還有孩子們嬉鬧的情景。不凡也有對未來的憧憬的。

總之，雕塑語言隨著時代的發(fā)展，它已經(jīng)更多的滲透到了景觀，建筑，園林等設(shè)計當(dāng)中。它作為的設(shè)計學(xué)當(dāng)中的一個元素，裝點著城市空間。景觀中的雕塑陶藝美感來自于雕塑設(shè)計形態(tài)和與此相關(guān)所構(gòu)成的雕塑陶藝語言所折射出的人與它的互動所給予的心理感受，因此雕塑設(shè)計是置于環(huán)境中的環(huán)境設(shè)計，與此形成了整體的環(huán)境設(shè)計觀念。