摘要：風(fēng)水是中國一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。其主要內(nèi)容是如何確立民居、村落和墳?zāi)沟奈恢?、布局、朝向，以求為自己和后代獲得好運(yùn)的理論和方法。它是中國古代人在長期的社會生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)而成的關(guān)于“環(huán)境選擇”的學(xué)問。本文探討了風(fēng)水對中國傳統(tǒng)園林的影響以及對今天的園林建設(shè)及保護(hù)工作現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；景觀園林

一#8195;園林選址

中國傳統(tǒng)園林的選址都受風(fēng)水思想的影響和指導(dǎo)。過去人們對中國傳統(tǒng)園林理論的評價(jià)和研究，多是從詩畫的角度，借用古代畫論、文論的諸多論說；而很少取風(fēng)水理論的，以致于不能全面解釋傳統(tǒng)園林的造園藝術(shù)。

二#8195;園林規(guī)劃

風(fēng)水地是“精之所聚，氣之所蓄”的地方，其自然景觀常因“靈氣所鐘”而顯得“山吉水秀”，成為風(fēng)景優(yōu)美之地。園林是帝王、望族、名人雅士們采用移景于庭、聚景于園的手法建造，是對自然景觀的微縮或再創(chuàng)造，追求“幽曲奇巧”的山水環(huán)境。可見園林和風(fēng)水的共同特點(diǎn)都追求一種幽曲有情的理想山水環(huán)境；不同點(diǎn)僅在于：風(fēng)水以自然天成的環(huán)境為主，而園林只是以自然天成的環(huán)境為基礎(chǔ)或加以人工修造，得到宛若天成的景觀效果。所以古代園林的規(guī)劃布局、修造無不受到風(fēng)水思想的深刻影響。

三#8195;園林植物的種植配置

按照風(fēng)水理論的觀點(diǎn)，理想的風(fēng)水地不僅形局佳、氣場好，而且山青水秀、環(huán)境宜人。所以風(fēng)水思想十分重視種植園林樹木，主張?jiān)诔擎?zhèn)、村落、居宅庭院內(nèi)外種植園林樹木。這樣可以起到擋風(fēng)聚氣的功效，還能維護(hù)小環(huán)境生態(tài)，使村落、庭院小環(huán)境在形態(tài)上完整，在景觀上顯得內(nèi)容豐富和有生機(jī)。清林枚《陽宅會心集》卷上“種樹說”載：“于（村落）背后，左右之處有疏曠者則密植以障其空”、“稀薄則怯寒，過厚則苦熱，此中道理，陰陽務(wù)要沖和。”強(qiáng)調(diào)園林樹木種植配置要適當(dāng)，不要過稀和過密。風(fēng)水理論對園林樹木種植配置的方位、品種也有特殊要求。如不可在門前種植大樹，“大樹壓門，無女少男”、“大樹當(dāng)門，六畜不存”，門前有大樹易隔擋陽光，阻擾陽氣生機(jī)進(jìn)入屋內(nèi)，同時(shí)屋內(nèi)陰氣不易驅(qū)出，還使人出入不方便和易招雷擊。清高見南《相宅經(jīng)纂》則規(guī)定：“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種柰杏”、“中門有槐富貴三世，宅后有榆百鬼不近”、“宅東有杏兇，宅北有李、宅西有桃皆為淫邪”、“門前喜種雙棗，四畔有竹木青翠則進(jìn)財(cái)?！憋L(fēng)水理論的這些特殊要求，貌似無稽之談，實(shí)則具科學(xué)道理，不僅符合園林樹種的生態(tài)特性，而且咳滿足改善城鎮(zhèn)、村落、居宅庭院的小氣候和人們觀賞的要求。風(fēng)水理論中重視園林樹木景觀和配置的思想無疑中國傳統(tǒng)園林的營建和園林植物的配置產(chǎn)生了深刻的影響。從日本最早的造園學(xué)著作《作庭記》中，可以完全清楚地看到風(fēng)水思想對園林植物種植配置的顯著影響。其“樹事”載：“在居處之四方應(yīng)種植樹木，以成四神具足之地。經(jīng)云：有水由屋舍向東流為青龍。若無水流則可植柳九棵，以青龍。西有大道為白虎，若無，則可代之以七棵楸樹。南有池為朱雀。若無，則可代之以九棵桂樹。北有丘岳為玄武。若無丘岳，則可植檜三棵，以代玄武。如此，四神具備，居此可保官位福祿，無病長壽?！盵8]"眾所周知，日本造園藝術(shù)是從中國傳去的，中日園林藝術(shù)存在著淵源關(guān)系。《作庭記》中所反映的日本平安時(shí)代（相當(dāng)于中國的晚唐、兩宋時(shí)期）的造園思想和手法，也可以說反映了唐宋時(shí)期中國園林藝術(shù)的一些重要內(nèi)容。風(fēng)水術(shù)是中國土生土長的東西，若不曾對中國園林產(chǎn)生過重要影響，則很難理解風(fēng)水思想會對日本園林產(chǎn)生如此之影響。

四#8195;園林組景

中國傳統(tǒng)園林的組景，因地制宜，隨形就勢，構(gòu)思高超，極富變化。主要表現(xiàn)手法有借景、對景、點(diǎn)景、補(bǔ)景等，這些手法均與風(fēng)水理論有著很深的關(guān)連。

1．借景：借景是中國傳統(tǒng)園林最常見的表現(xiàn)手法?！皥@林巧于因借，精在體宜”是《園冶》中著重提出的藝術(shù)手原則。從《園冶》中對借景手法的記述，可以看出是受風(fēng)水思想的影響。如在卷十“借景”中說：“構(gòu)園無格，借景有因?！指扪痈m，相緣竹樹蕭森，城市喧卑，必?fù)窬余忛e逸。高原極望，遠(yuǎn)岫環(huán)屏，堂開淑氣侵入，門引春流到澤?！?可見，這種園林空間與風(fēng)水地空間結(jié)構(gòu)是一致的。無錫名園寄暢園就是近借錫山、惠山的景致，是園林借景手法的典型。借景作為“林園之最要者也”的藝術(shù)手法還演變出許多形式，主要有遠(yuǎn)借、近借、鄰借、實(shí)借、虛借、鏡借以及應(yīng)時(shí)而借，無一不同風(fēng)水理論有關(guān)聯(lián)。

2．對景：對景一般是通過營建園林建筑來實(shí)現(xiàn)的。宋朱長文《吳郡圖經(jīng)記·南園》中有：“亭宇臺榭，值景而造”的論述，“值景”是面對風(fēng)景，就是對景。清代李漁《閑情偶記》中論園林窗戶時(shí)說：“開窗莫妙于借景?！敝v的也是對景，主要利用門窗對景。這種對景的表現(xiàn)手法也是從風(fēng)水理論中變化而來的。

3．點(diǎn)景：點(diǎn)景是造園者用較少的筆墨，略施小筑，可使園林注入靈氣，頓時(shí)移情生輝，成為有機(jī)的空間圖景。這種手法也是從風(fēng)水理論中變化而來的。北京頤和園昆明湖約2500畝，浩渺廣闊，造園家在園林結(jié)構(gòu)布局時(shí)借用風(fēng)水理論的“點(diǎn)穴”手法，在湖中疏密合宜點(diǎn)綴龍皇廟島（南湖島）、藻鑒堂、治鏡閣以及鳳凰墩等小島，達(dá)到了景觀上的和諧。

4．補(bǔ)景：補(bǔ)景也是中國傳統(tǒng)園林的組景手法之一，在平地或無山的地方造園所進(jìn)行的人工堆山掇石、挖池引水等方法就是補(bǔ)景。它是從風(fēng)水理論中的“補(bǔ)風(fēng)水”、“培風(fēng)脈”變化而來的。如山欠高以塔或亭增之，砂不秀育林美之，岡阜不圓正加土培之，水無聚疏導(dǎo)浚之，宅后植風(fēng)水林，宅前鑿畔池都屬于補(bǔ)景一類。這種補(bǔ)景手法既增加了園林的生機(jī)，又豐富了景觀的空間層次。

五#8195;結(jié)語

風(fēng)水思想對中國傳統(tǒng)園林的理論產(chǎn)生了深刻的影響，中國傳統(tǒng)園林的選址、園林規(guī)劃布局、園林植物的種植培植、園林借對點(diǎn)補(bǔ)組景手法等，都是從風(fēng)水理論中借鑒和變化而來的。因此重視風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的影響和作用是非常具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。