正值我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，黨的十七屆六中全會提出了建設(shè)社會主義文化強國的宏偉目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)、政治、社會建設(shè)注入了無限活力，奏響了中華民族偉大復(fù)興的前奏。本文主要從文化特點、文化繁榮發(fā)展與科學(xué)發(fā)展、民族興旺發(fā)達(dá)等方面論述文化與中華民族復(fù)興的關(guān)系。

一、文化的特點及其作用

文化是人類智慧和審美在社會實踐中的表現(xiàn)，具體體現(xiàn)為人們在生產(chǎn)、生活和各種社會活動中的相對穩(wěn)定的指導(dǎo)思想、方式方法。文化的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.群體性

文化特征總體上反映在某一群體的社會活動中，也就是某一群體的社會活動和審美具有自己的特征。如民族文化，不同民族其文化特征不同；又如企業(yè)文化，不同企業(yè)有不同的文化精神；還有城市文化、鄉(xiāng)村文化等等。

2.創(chuàng)新性

一個群體依據(jù)自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律，依據(jù)審美觀、群體的需要或社會需要，可以進(jìn)行文化創(chuàng)新。如喬布斯創(chuàng)立的蘋果文化。

3.歷史繼承性

沒有繼承就沒有發(fā)展，群體在其文化發(fā)展過程中總是具有繼承性，批判地繼承歷史上的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。如，雖然我們批判封建的“三綱五?！保覀兘^不是全盤否定其全部內(nèi)容，是為了賦予其新的內(nèi)涵，尊老愛幼、贍養(yǎng)老人、男女平等、熱愛祖國等，這都是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與

發(fā)展。

4.進(jìn)步性

一種文化產(chǎn)生后，并不是固步自封的，而是隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展著的。正是這種發(fā)展性，才有先進(jìn)文化與落后文化之分。

5.相互影響性

不同文化之間可以相互借鑒、相互比較，相互作用，并相互融合。

二、文化繁榮與科學(xué)發(fā)展

文化的發(fā)展繁榮有賴于社會科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展。原始社會初期，人們沒有什么科學(xué)知識，生存與發(fā)展完全依賴于大自然，談不上文化。隨著人類生產(chǎn)、生活知識的積累，對自然界和社會逐漸產(chǎn)生一定認(rèn)識，從而使自己的行為符合科學(xué)知識體系，出現(xiàn)了生產(chǎn)方式、生活方式的變化。隨著科學(xué)知識的不斷豐富，文化開始繁榮、發(fā)展。每一次科學(xué)上的重大進(jìn)步，總能使文化出現(xiàn)創(chuàng)新并推進(jìn)文化實現(xiàn)巨大發(fā)展。如當(dāng)電被發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用后，就產(chǎn)生了電燈、電話、電報、電子計算機(jī)、無線通訊技術(shù)等等，圍繞產(chǎn)品使用和創(chuàng)新就產(chǎn)生了多種文化。

文化的繁榮發(fā)展又會促進(jìn)社會科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展。繁榮發(fā)展的文化，給人們帶來豐富的生活方式、生產(chǎn)方式、享受和發(fā)展方式，提高了人們的生活質(zhì)量，同時也會產(chǎn)生新的文化需求，并通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來解決，從而又不斷推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

三、文化繁榮與民族興旺發(fā)達(dá)

文化與血緣是民族構(gòu)成的兩大因素，文化是民族象征和凝聚力。文化繁榮是指文化的多樣性，文化發(fā)展是指文化的創(chuàng)新性。民族文化繁榮與發(fā)展是民族興旺發(fā)達(dá)的體現(xiàn)，又是促進(jìn)民族發(fā)展的原動力?？v觀世界歷史風(fēng)云變幻，哪個民族文化繁榮昌盛，哪個民族就會興旺發(fā)達(dá)，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)都會有長足的發(fā)展，社會呈現(xiàn)巨大進(jìn)步。因此，可以說文化繁榮發(fā)展是民族興旺發(fā)達(dá)的前奏。

從世界歷史看，兩河流域是人類有記載的最早的文明發(fā)祥地。古代兩河流域的人們創(chuàng)造了燦爛的兩河文化，為當(dāng)?shù)孛褡搴腿祟愡M(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。如大家熟知的漢莫拉比法典，就反映了古代的奴隸制法律文化。古埃及是人類有文字記載的又一個文明發(fā)祥地，古埃及人同樣創(chuàng)造了燦爛的文化。無論是金字塔的外觀，還是其結(jié)構(gòu)和建造技術(shù)，無不是人類智慧的表現(xiàn)，反映出古埃及人的建筑文化。木乃伊又反映出古埃及人的宗教文化和自然科學(xué)文化。古希臘文化的發(fā)展，為歐洲文明奠定了基礎(chǔ)。正是古希臘文化的繁榮發(fā)展，才產(chǎn)生了影響世界的大哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、文學(xué)家、物理學(xué)家。正是在這一系列大家的智慧成果的推動下，才有了古羅馬的進(jìn)步與成就。也正是由于歐洲文化復(fù)興，才逐步擺脫了黑暗的中世紀(jì)，才有了產(chǎn)業(yè)革命，才有了資產(chǎn)階級的民主政治，才有了西方發(fā)達(dá)國家今天的繁榮。

中國是世界文明古國之一，有著幾千年的燦爛文化?；仡欀袊鴼v史發(fā)展，每當(dāng)我國文化大繁榮大發(fā)展時，就會出現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)、社會道德的巨大進(jìn)步，國家就會強盛。

四、文化繁榮與中華民族

在我國春秋時期，文化呈現(xiàn)出大繁榮大發(fā)展的局面，百花爭艷、百家爭鳴，產(chǎn)生了諸多學(xué)說和各種學(xué)派，如老子、孔子、莊子、墨子、荀子等。也正是因為有了中華文化的大繁榮大發(fā)展，才有了秦漢的強盛，才有了影響世界的指南針、地動儀、造紙術(shù)的發(fā)明。雖然秦代有過焚書坑儒，漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，但這些都沒有影響文化的積淀，并最終造就了大唐盛世。

由于中國古代封建王朝重視儒家學(xué)說，強調(diào)道德建設(shè)，主張道德文化，忽視自然科學(xué)研究，如私研天文者獲罪，因此文化發(fā)展出現(xiàn)了偏頗。特別是清代，文化發(fā)展受到巨大的束縛。徐駿因詩句“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”而獲罪處死。中國在哲學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、教育等各個領(lǐng)域落后于發(fā)達(dá)國家。從1895年美國國民生產(chǎn)總值超越中國后，之后很長一段時間，中國經(jīng)濟(jì)一直排在世界一百多位。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行民主革命時，就提出了文化發(fā)展的要求，要發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化。民主革命勝利后，利用短短的三年時間，中國經(jīng)濟(jì)就恢復(fù)到了戰(zhàn)前水平，又用了三年時間實現(xiàn)了向社會主義的過渡。黨提出文化繁榮發(fā)展的方針：“百花齊放，百家爭鳴”。特別是在改革開放的新時期，我們黨又提出了文化發(fā)展的目標(biāo)是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的文化，文化發(fā)展方向是為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，為我國文化大繁榮大發(fā)展奠定了政策和法律的基礎(chǔ)。特別是黨的十一屆三中全會以來，提出了改革開放的政策，提出了借鑒吸收人類優(yōu)秀的文化成果為社會主義文化服務(wù)，中國文化發(fā)展出現(xiàn)了事業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化并舉的局面，極大地促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展。

建國以來，特別是改革開放以來，文化的繁榮發(fā)展為我國經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)、國防軍事、教育、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展注入了新的活力。我國經(jīng)濟(jì)每幾年就會上一個大臺階，國內(nèi)生產(chǎn)總值由過去的世界一百多位到今天的世界第二位，我國成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。社會主義政治文明的空前發(fā)展，以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的精神文明建設(shè)卓有成效，不斷推進(jìn)社會和諧發(fā)展，為民族的振興和復(fù)興鋪平了道路。

可以說，黨的十七屆六中全會及時提出了我國文化發(fā)展的新要求，建設(shè)社會主義文化強國奏響了中華民族復(fù)興的序曲。

（作者單位：濟(jì)南鐵道技師學(xué)院）