語文教學(xué)不能沒有審美教育，語文學(xué)科教材中處處蘊含著審美因素。在語文教學(xué)中，要著眼于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，充分挖掘教材，運用各種教學(xué)手段，積極引導(dǎo)學(xué)生去感受自然之美，感受社會美的熏陶和教育，感受和認(rèn)識藝術(shù)之美和哲理之美。

“美教給人識別惡，并與之進(jìn)行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度?！边@是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對美的闡釋。他還說“美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美”。著名教育家蔡元培也曾說“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”。初中學(xué)生正處于成長期，可塑性強，他們的心靈、思想、感受都非常敏感。因此要充分發(fā)揮美育的特殊功能，以美育美，以美求善，促使其身心和諧健康地發(fā)展。

初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)目的”一章中，提出要“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣”，這就要求語文教師把審美教育滲透到教學(xué)中去。語文教學(xué)傳授知識的過程就是向?qū)W生進(jìn)行美育的過程，語文教學(xué)的情感性，意境性、形象性學(xué)科特點，決定了語文教學(xué)離不開美育。因此在語文教學(xué)過程中，我們要重視語文的美育任務(wù)，重視學(xué)生的審美教育，注意培養(yǎng)他們感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，讓他們在美的熏陶和感染中求知成長。沒有美育的滲透語文教學(xué)將會黯然失色。語文教材入選的文章，有的是膾炙人口的名篇，有的是文質(zhì)兼美的時文，它們本身都蘊含美的內(nèi)容、美的因素。因此，作為語文教師有條件也應(yīng)該去深入探討不斷挖掘文章中美育的素材。

語文教學(xué)中，美育的滲透包括哪些方面呢？下面就初中語文教材（人教版）作一些粗淺的探討、分析。

首先，語文教學(xué)中審美教育是對自然美的感受和欣賞，從而強化學(xué)生認(rèn)識自然、了解自然的意識；培養(yǎng)他們敬畏自然、熱愛自然的感情；激發(fā)他們改造自然、利用自然的欲望。

那神秘而又偉大的自然，那如詩如畫的風(fēng)光景物，往往是詩人描繪謳歌的對象，一句“曲徑通幽處”將人們引領(lǐng)到一個充滿遐想幽美清涼的境界。王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”讓讀者對邊塞開闊鮮明、雄奇壯麗的景象嘆為觀止。杜甫在《望岳》一詩中，用生花妙筆寫出了泰山的雄偉蒼翠，神奇壯麗，詩人把自己獨到的見解，獨特的感受，鮮活地呈獻(xiàn)在讀者面前。享譽天下的西湖，更是秀色可餐。東坡居士“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩句，將西湖比作天生麗質(zhì)的絕色美女西施，表達(dá)了詩人由衷的贊美之情。白居易描寫早春的西湖，抓住景物特點，寫出了它的秀麗陰柔之美，令人感到春意盎然，生機(jī)無限。面對“山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾”的西湖景色（袁宏道語），誰能不為之傾倒神醉呢？酈道元筆下，那山連山，峰接峰，山巒高聳，遮天蔽日的三峽風(fēng)光令人心馳神往。那奇山異水、天下獨絕的富春江江景在吳均的筆下更顯得魅力無窮，人讀之恍如身臨其境，耳聞其聲。讀朱自清的《春》，仿佛在聆聽著春的腳步聲和感受著春特有的氣息，一幅幅給人以希望，給人以力量的春景圖，使讀者完全浸潤在美的享受之中。峻青的《海濱仲夏夜》同樣也使讀者有“如在畫圖中”的美感。毛澤東的一首《沁園春·雪》讓我們思接千載，視通萬里。詩人描繪的天地茫茫，純?nèi)灰簧谋眹L(fēng)光，讓人心馳神往。這些詩文，無不以雋永的語言，優(yōu)美的意境，將自然之美呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在教學(xué)過程中，教師可以通過創(chuàng)造性的誦讀，并引導(dǎo)和組織學(xué)生反復(fù)吟詠來感受自然之美，品味自然之美，想象自然之美。也可以充分利用多媒體教學(xué)的強大優(yōu)勢，制作課件，創(chuàng)設(shè)情境，以絢麗的色彩，迷人的畫面，動聽的音樂，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在這樣一個立體的審美氛圍中愉快地感受自然之美，從而將學(xué)生從有限的語文課堂引領(lǐng)到更廣闊更豐富的自然中去。一些科學(xué)小品，在介紹知識的同時，也給人以美感。例如《大自然的語言》，前面兩段生動的描寫和修辭手法的運用，同樣喚起了我們對美的想象；另一篇《看云識天氣》更具典型性，大量比喻和擬人的運用，形象地描繪出了云的多姿多彩之美。

其次，讓學(xué)生感受社會美的熏陶和教育，社會美中，最主要的是人美的種種表現(xiàn)。它具體包括人性美、人情美和人的精神品格美等。在人與自然的關(guān)系中有和睦相處、寧靜和諧的一面，同時也有對立的一面。那些介紹自然偉大魅力的文章，在介紹自然高深莫測、變幻無常的同時，其實也在昭示著在人與自然的較量中，在人與自然對立協(xié)調(diào)中，人類智慧的偉大，人類敢于戰(zhàn)天斗地精神的可貴。例如《向沙漠進(jìn)軍》《氣候的威力》等文章都屬于這一類。

人格美的體現(xiàn)在中學(xué)語文教材中更是俯拾即是，如身處漏雨茅屋，卻大聲疾呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，一生顛沛流離，卻始終胸懷祖國、心系蒼生。他那寬廣的胸懷，崇高的理想令人感愧不已。“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”詩句寫出了詩人韓愈對國家忠心耿耿，至死不悔的高尚人品?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹成了后世效仿的楷模。而“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的詩人陸游，他的愛國情懷感染和熏陶著一代又一代華夏子孫。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”成了多少人的座右銘。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（《己亥雜詩》）兩句詩就把詩人龔自珍不畏挫折、不甘沉淪為國效力的堅強性格和獻(xiàn)身精神展現(xiàn)出來。還有《七根火柴》中無名戰(zhàn)士為“大家”、為革命甘愿犧牲的崇高形象，在人們心目中宛如一尊光芒四射的永恒的雕塑。陳毅身臨絕境，卻能視死如歸，留下了不朽的《梅嶺三章》，其革命家的光輝形象將永駐人間。第四冊的人物傳記都是對學(xué)生進(jìn)行德育和美育的很好素材。魯迅的愛國情操，哥白尼堅持真理、捍衛(wèi)真理敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的斗爭精神，徐霞客為理想不畏艱難、甘愿探險的精神，畫家梵·高為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神，鄧稼先為國家為事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，無疑成了學(xué)生汲取精神營養(yǎng)的可貴寶藏。

再次，對藝術(shù)美的感受和欣賞，像《口技》中表演藝人的精湛技藝，《核舟記》中核舟這一微雕藝術(shù)品精彩絕妙之處，《蘇州園林》的畫圖美和藝術(shù)美，以及《中國石拱橋》中的獨創(chuàng)美和建筑形式美，在教學(xué)過程中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生對這些美的內(nèi)容體認(rèn)和欣賞。同時，可以有機(jī)地使用多媒體課件，讓學(xué)生直觀地去感受和欣賞藝術(shù)之美。

最后，對生活哲理美的深刻品味。這些大部分體現(xiàn)在古詩文的學(xué)習(xí)中，比如，王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，趙翼的“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”等，這些詩句凝練生動、耐人尋味，無不蘊含著深刻的生活哲理。在教學(xué)過程中，學(xué)生通過對詩句的誦讀和欣賞，在具體可感的形象中感悟哲理，啟迪智慧，陶冶情操。

大量的教學(xué)實踐表明，語文教學(xué)只要徜徉于美的氛圍中，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，充分挖掘教材中的審美因素，科學(xué)靈活地使用信息技術(shù)設(shè)備，那么語文教學(xué)的魅力就會大放異彩，語文教學(xué)的審美教育作用就可能達(dá)到最佳狀態(tài)。讓學(xué)生從學(xué)校和家庭這個狹小的生活圈子中走出去，感受自然之美，認(rèn)識社會上的真善美，從而培養(yǎng)健康的審美情趣，高尚的道德情操。

（作者單位：安陽市梅園中學(xué)）