2000多年前，荀子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)?！边@個(gè)仕者，以前指官員，現(xiàn)在指機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員。中國(guó)有著要求官員讀書(shū)的悠久歷史，這是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代社會(huì)中加以繼承和發(fā)揚(yáng)光大。作為機(jī)關(guān)干部，無(wú)論是為了做好工作，還是為了加強(qiáng)自我修身，都應(yīng)該注重讀書(shū)，勤讀書(shū)、讀好書(shū)，多一些書(shū)卷氣。

讀書(shū)的樂(lè)趣

《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句話(huà)就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。我認(rèn)為，這個(gè)“說(shuō)”字主要不是指讀書(shū)能夠帶來(lái)的快樂(lè)，而是指讀書(shū)的意義、作用和功能。讀書(shū)能夠提高人的綜合素質(zhì)，這才是讀書(shū)最大的樂(lè)趣。那么，讀書(shū)能從哪幾個(gè)方面提高人的素質(zhì)呢？

讀書(shū)能夠?qū)W到知識(shí)。這是最淺顯的道理，也是讀書(shū)最基本的功用。知識(shí)不像私人物品，具有排他性，你享有了，別人就不好再享有；也不像物質(zhì)產(chǎn)品，只能一次性消費(fèi)。知識(shí)是精神產(chǎn)品，可以傳導(dǎo)、復(fù)制和共享。而讀書(shū)是人們獲取知識(shí)、汲取精神營(yíng)養(yǎng)的重要途徑。對(duì)于機(jī)關(guān)干部來(lái)說(shuō)，讀書(shū)要獲得政治理論知識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，確保理論上的清醒。讀書(shū)要獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)做好本職工作必備的業(yè)務(wù)技能，努力成為行家里手。讀書(shū)要獲得其他方面的知識(shí)，就是學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、現(xiàn)代管理和科技知識(shí)，不斷拓展視野；學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史知識(shí)，讀些文學(xué)作品，以利于提高人文素養(yǎng)。

讀書(shū)能夠明白事理。知識(shí)與事理既有聯(lián)系又有區(qū)別，其聯(lián)系表現(xiàn)在知識(shí)是事理的基礎(chǔ)，事理是知識(shí)的升華；區(qū)別表現(xiàn)在知識(shí)是孤立呆板的，事理是聯(lián)系靈動(dòng)的。因此，學(xué)到知識(shí)是對(duì)讀書(shū)的初步要求，明白事理才是讀書(shū)的重要目的。

讀書(shū)能夠增長(zhǎng)才干。一個(gè)人的能力與其閱歷有著密切的關(guān)系，但一個(gè)人的精力有限，不可能事事都親歷親為，而且有些事也不能親歷親為。人的許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是間接獲得的，而讀書(shū)恰恰是獲得間接知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)最有效的途徑。在書(shū)中，可以感受到作者對(duì)工作的理解、事件的體驗(yàn)和人生的領(lǐng)悟。讀書(shū)尤其是讀文史哲書(shū)籍，就是在閱讀許多許多的人生，從而可以為我們的人生提供借鑒參考，可以豐富我們的閱歷。

讀書(shū)能夠陶冶情操。國(guó)外有一項(xiàng)研究：在疲憊不堪、心情煩躁時(shí)，讀書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)、喝茶、散步，哪一項(xiàng)更能減輕人的壓力并放松心情。結(jié)果表明，讀書(shū)效果最佳，6分鐘內(nèi)就能夠降低壓力68%，聽(tīng)音樂(lè)降低61%，喝茶降低54%，散步降低42%。由此可見(jiàn)，讀書(shū)可以幫助我們保持平和寧?kù)o的心態(tài)。蘇東坡詩(shī)云“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讀書(shū)還可以幫助我們獲得良好的氣質(zhì)和風(fēng)度。長(zhǎng)相是遺傳的，氣質(zhì)風(fēng)度是后天培養(yǎng)的，而讀書(shū)是培養(yǎng)氣質(zhì)風(fēng)度最好的土壤。更重要的是，一個(gè)人書(shū)讀多了，明白了更多的事理，自然會(huì)提高自身素養(yǎng)、提升精神品質(zhì)和塑造高尚人格。

讀書(shū)的境界

孔子曾經(jīng)談過(guò)讀書(shū)的三種境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币馑际侵雷x書(shū)的不如愛(ài)好讀書(shū)的，愛(ài)好讀書(shū)的又不如以讀書(shū)為樂(lè)的。不同境界的讀書(shū)，有著不同的要求。良好境界的讀書(shū)，起碼有精神與實(shí)用兩個(gè)方面的要求。

結(jié)合人生的讀書(shū)。清代張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！睆倪@段話(huà)可知，在人生的不同階段，讀書(shū)的境界是不一樣的。少年時(shí)讀書(shū)，是從字面上理解；中年時(shí)讀書(shū)，是用人生的經(jīng)歷去理解；老年時(shí)讀書(shū)，是用全部人生去理解?？陀^(guān)地說(shuō)，讀書(shū)的境界與年齡有聯(lián)系，但也不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。如果是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，那我們就不用刻苦讀書(shū)了，也不用追求讀書(shū)的境界。事實(shí)上，年輕人的理解也不一定膚淺，關(guān)鍵是能否結(jié)合人生閱讀，感同身受，細(xì)細(xì)品味作者的喜怒哀樂(lè)，深深體會(huì)蘊(yùn)藏在文字后面的厚重和韻味。能夠結(jié)合人生的讀書(shū)，是讀書(shū)具有良好境界的重要標(biāo)志。

摒棄功利色彩的讀書(shū)。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視讀書(shū)，其積極意義怎么評(píng)價(jià)也不為過(guò)。但是，在歷史演進(jìn)的長(zhǎng)河中，也出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象，使讀書(shū)染上了功利色彩，即所謂的“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。這是不正確的認(rèn)識(shí)，屬于糟粕，應(yīng)予摒棄。賦予讀書(shū)太多的功利性東西，境界自然不會(huì)高。功利性的讀書(shū)，只能學(xué)到知識(shí)，而不能提高道德修養(yǎng)和精神境界；過(guò)于功利性的讀書(shū)，甚至?xí)呦虺珜?dǎo)讀書(shū)原義的反面。歷史上一些有名的讀書(shū)人喪失氣節(jié)、為虎作倀，究其原因，就是因?yàn)樗麄冏x書(shū)的功利性太強(qiáng)。我們應(yīng)時(shí)時(shí)警惕功利性的讀書(shū)，始終做到不能帶著“銅臭”去讀書(shū)，不能為了博取名聲去讀書(shū)，更不能為了追逐升遷去讀書(shū)。

提高文字水平的讀書(shū)。應(yīng)當(dāng)指出，讀書(shū)的境界既有精神層面的要求，也有實(shí)用層面的要求，是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。精神層面是指讀書(shū)的指導(dǎo)思想，上述結(jié)合人生的讀書(shū)、摒棄功利色彩的讀書(shū)，都是精神層面的要求。實(shí)用層面是指讀書(shū)的客觀(guān)效果要有利于履行職責(zé)，做好本職工作。讀書(shū)的境界不能只局限于精神層面，也要在實(shí)用層面有所體現(xiàn)，用杜甫的一句詩(shī)來(lái)比附，就是要“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。對(duì)于機(jī)關(guān)工作來(lái)說(shuō)，“下筆如有神”的要求，就是要通過(guò)讀書(shū)提高干部的文字水平。所謂提高文字水平，要求干部在勤讀書(shū)、讀好書(shū)的過(guò)程中，不斷提高收集信息、匯總信息的能力，提高分析材料、研究材料的能力，提高調(diào)查研究、撰寫(xiě)報(bào)告的能力。

讀書(shū)的方法

古今中外的書(shū)籍如汗牛充棟，一個(gè)人無(wú)論怎么皓首窮經(jīng)，都無(wú)法讀盡世上所有的書(shū)籍；而且，書(shū)也不是讀得越多，收獲就越大。好的方法，可以收到事半功倍的成效。

讀書(shū)須動(dòng)筆。動(dòng)筆可以幫助我們強(qiáng)化記憶，可以幫助我們加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解，還可以幫助我們鞏固讀書(shū)的成果。動(dòng)筆的形式也是多樣的，最簡(jiǎn)單的形式是把書(shū)中的重要部分勾畫(huà)出來(lái)，以便記憶；進(jìn)一步是作眉批，寫(xiě)些感悟和注釋?zhuān)桓M(jìn)一步是做讀書(shū)筆記，撰寫(xiě)心得體會(huì)，然后在工作和生活中慢慢體悟消化。革命導(dǎo)師在這方面為我們作出了很好的榜樣。列寧讀書(shū)時(shí)很喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處隨手寫(xiě)下內(nèi)容豐富的評(píng)論、注釋和體會(huì)，《哲學(xué)筆記》就是根據(jù)列寧讀哲學(xué)書(shū)籍時(shí)寫(xiě)的批注和筆記匯編而成的。毛澤東每閱讀一本書(shū)、一篇文章，都在重要的地方畫(huà)上圈、杠、點(diǎn)等符號(hào)，在書(shū)眉和空白的地方寫(xiě)上許多批語(yǔ)，有時(shí)還把書(shū)中精彩的地方摘錄下來(lái)或?qū)懴伦x書(shū)筆記。

讀書(shū)須思考。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話(huà)把“讀書(shū)”與“思考”的辯證關(guān)系說(shuō)得非常透徹。只有讀書(shū)沒(méi)有思考，是不可能真正理解書(shū)本知識(shí)的；即使有所理解，也只能是字面上的理解、淺表層次的理解。反之，只有思考沒(méi)有讀書(shū)，思考有時(shí)也會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。所以，讀書(shū)的同時(shí)必須思考，思考的同時(shí)必須讀書(shū)；讀書(shū)是基礎(chǔ)，思考是升華。思考是明白事理、增長(zhǎng)才干的重要途徑。

讀書(shū)須致用。鄧小平說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)馬列要精，要管用。讀書(shū)也是如此，必須和做好工作結(jié)合起來(lái)。凡是學(xué)到正確的理論知識(shí)，就要用來(lái)指導(dǎo)我們的工作；凡是學(xué)到有用的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，就要拿來(lái)作為我們工作的參考，從而使工作的過(guò)程成為檢驗(yàn)讀書(shū)效果的過(guò)程，成為運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程。同時(shí)，讀書(shū)還要和自我修身結(jié)合起來(lái)，把書(shū)本中學(xué)到的做人道理和倫理知識(shí)落實(shí)到自己為人處事的行為之中。

讀書(shū)須惜時(shí)。古代士大夫們都十分珍惜讀書(shū)時(shí)間，有“三上”、“三余”之說(shuō)。所謂“三上”，是指“枕上、馬上和廁上”；所謂“三余”，是指“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也”。這“三上”、“三余”講的都是讀書(shū)要善于利用零星時(shí)間，做到時(shí)時(shí)可讀書(shū)，處處能讀書(shū)?，F(xiàn)代社會(huì)，工作節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，機(jī)關(guān)干部平時(shí)很難有整段的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，因而更要珍惜時(shí)間。