【摘 要】中學(xué)時(shí)期是人生的轉(zhuǎn)折時(shí)期，這個(gè)時(shí)期中學(xué)生的價(jià)值觀、愛情觀還沒有完全定型，可塑性大；語(yǔ)文教材中的女性形象有著獨(dú)特的美學(xué)意義，這種美學(xué)價(jià)值對(duì)引領(lǐng)學(xué)生的精神、培育學(xué)生正確的愛情觀有著重要的作用；語(yǔ)文教師就要善于抓住教材中的女性人物形象，在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)能力的同時(shí)，還要熏陶其情感，向?qū)W生滲透情感教育，以期使學(xué)生形成正確的人生觀、愛情觀。

【關(guān)鍵詞】女性人物形象 培養(yǎng) 學(xué)生 愛情觀

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”只要打開《詩(shī)經(jīng)》一定會(huì)為這首詩(shī)中熱烈的情感而傾倒，主人公對(duì)伊人執(zhí)著的追求與思念也讓人們羨慕不已。美好的愛情是文學(xué)永恒的話題，是人類最熾熱、最真摯、最美好、最崇高的情感之一?！皢柺篱g情是何物，直教人生死相許”，從古至今許多蕩氣回腸、纏綿悱惻的愛情故事令多少人灑下惋惜的淚水，也演繹了多少柔腸百結(jié)的愛情，從《詩(shī)經(jīng)》唱到樂府，從古代演到現(xiàn)代，亙古不滅。“執(zhí)子之手，與子偕老”。兩人同撐起一片天空，相互扶持。風(fēng)也罷，霜也罷，雨也罷，雪也罷，執(zhí)子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動(dòng)人的詩(shī)篇。執(zhí)子之手直到青春老去，多么華麗動(dòng)人的樂章?！吧闲埃∥矣c君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩(shī)中那生死不渝的愛情多么震顫人心，更令多少人癡癡入迷，也正因?yàn)槿绱?，盡管封建禮教的枷鎖那么嚴(yán)酷，但還是鎖不住兩顆相愛的心，甚至不惜以死抗?fàn)?。中學(xué)時(shí)期，由于學(xué)生心理和生理的原因，青春萌動(dòng)、情竇初開，同學(xué)們對(duì)異性充滿好奇，充滿著對(duì)愛情的渴望，一些同學(xué)甚至?xí)萑朐鐟俚哪嗵?，更有甚者因不能正確面對(duì)心中的感情偷吃禁果，從而對(duì)身心帶來不可估量的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，甚至荒廢了學(xué)業(yè)，少男少女們?cè)趺礃尤ッ鎸?duì)人類崇高的愛情？高中語(yǔ)文新大綱規(guī)定：“通過語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思想品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格?！蹦敲?，作為語(yǔ)文教師就應(yīng)該通過我們文學(xué)作品中的愛情進(jìn)行愛情美的教育，引導(dǎo)學(xué)生透過這類婚戀作品去看待各種戀愛觀，利用這些女性人物形象在婚姻中的各種命運(yùn)來培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的愛情觀和人生觀。

愛情應(yīng)是恒久的、熾熱的男女間特殊的情感，經(jīng)得起時(shí)間的流逝和空間的阻隔，應(yīng)能經(jīng)得起各種考驗(yàn)，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”?！犊兹笘|南飛》中劉蘭芝忠貞執(zhí)著地愛著仲卿，由于受到阻撓最后雙雙殉情，這個(gè)故事告訴學(xué)生“兩性相愛，是人生最重要的一部分，應(yīng)該保持它的自由，崇高，不可強(qiáng)制它，侮辱它，壓抑它，使它喪失了優(yōu)美的價(jià)值”。《柳毅傳》中的小龍女深深地愛上了見義勇為正直無私的柳毅，錢塘君也希望促成這門親事。柳毅雖然也愛慕龍女，但他到龍宮送信完全是被義所激，并不貪財(cái)戀色，所以面對(duì)錢塘君的酒宴逼婚，他毅然拒絕。然而溫柔善良的龍女面對(duì)柳毅的拒絕，她并不氣餒，她堅(jiān)貞執(zhí)著等著柳毅，直到柳毅妻子亡故后，龍女才化作民婦盧氏來到鰥居的柳毅身邊，和他結(jié)為夫婦，直至孩子出世龍女才道出真情。從龍女的身上我們看到愛情并不因時(shí)間的沖刷而變淡，反而是越來越恒久、熾熱。愛情是以互愛為基礎(chǔ)的平等的情感?；鄣?、平等的愛情才是美好的，而男尊女卑，把女性作為附庸并不是真正的愛情。正如《詩(shī)經(jīng)·木瓜》所言：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！”這種投桃報(bào)李，平等相互的情感才是愛情的基礎(chǔ)。也正如舒婷在《致橡樹》所說：“絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”這是依附的愛情，平等的愛情應(yīng)該是“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起?！薄拔覀兎謸?dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依?！惫餐ッ鎸?duì)生活中的艱難和歡樂。沈從文《邊城》就是一部情愛美的杰作，通過翠翠和儺送之間的愛情悲劇，展現(xiàn)了湘西邊陲小鎮(zhèn)男女情、祖孫情、鄰里情的美好，堆砌一個(gè)精巧、結(jié)實(shí)、勻稱的希臘小廟，供奉著優(yōu)美的人性。湘西的青山秀水賦予了翠翠清明如水晶的眸子，養(yǎng)育了她清澈純凈的性格，給了她不諳世事的赤心。翠翠在朦朧中愛著儺送，儺送在月夜給翠翠唱情歌，夢(mèng)中的翠翠被情歌所吸引，靈魂也漂浮起來，卻不知道這個(gè)唱歌的后生就是自己愛著的儺送，天保為愛離家落水而死，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。老船夫在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚溘然長(zhǎng)逝，翠翠忍受親人逝去之痛、心上人遠(yuǎn)離之苦，仍堅(jiān)強(qiáng)的留在渡口等待愛人的歸來。翠翠和儺送深愛著對(duì)方，沒有花前月下的甜蜜，沒有山盟海誓的約定，只有“遵從古禮”的淳厚人性，只有東方女性的含蓄之美，翠翠和僅有的男性二佬接觸就愛上了他，她并不覺得自己地位低下，甚至聽到船總要與磨坊陪嫁的人家結(jié)親的話，也沒有將此消息和自己的婚姻聯(lián)系在一起，翠翠愛得那么淳樸，愛得那么自然，這是不附加任何雜質(zhì)的愛。儺送對(duì)翠翠的愛也是那么的忠貞，不受門第、金錢的束縛。他們的愛情是純潔的、樸實(shí)的、真摯的，基于這樣善良品性的愛情讓我們看到了人性的美好。翠翠和老船夫間那相依為命的親情之愛，也讓我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。可現(xiàn)在的很多的年輕女性，把認(rèn)識(shí)一個(gè)好男人作為獲得高質(zhì)量生活的捷徑，忽視自身的追求和發(fā)展，認(rèn)為干得好不如嫁得好，在婚姻上把物質(zhì)放在首位，甚至把婚姻說成是第二次投胎，完全失去了自我，也把自己置于附庸的地位。美好的愛情是兩性結(jié)合的紐帶，合乎道德的婚姻是以愛情為基礎(chǔ)的，更需要男女互為對(duì)方無私承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)?！对?shī)經(jīng)·氓》中女主人公命運(yùn)的不幸就是由于男方?jīng)]有責(zé)任感，把婚姻作為一場(chǎng)游戲，“女也無爽，士二其行。士也罔極，二三其德?！薄把约人煲樱劣诒┮印！蹦蟹桨焉畹娜孔?yōu)閭€(gè)人的幸福，把自己變成了她人的地獄。這樣的愛情觀是我們今天應(yīng)該唾棄的。中學(xué)時(shí)期是人生的轉(zhuǎn)折時(shí)期，這個(gè)時(shí)期中學(xué)生的價(jià)值觀、愛情觀還沒有完全定型，可塑性大。語(yǔ)文教師就要善于抓住教材中的女性人物形象，在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)能力的同時(shí)，還要熏陶其情感，向?qū)W生滲透情感教育，以期使學(xué)生形成正確的人生觀、愛情觀。

作者單位：貴州沿河民族中學(xué)。