【摘 要】誦讀和質(zhì)疑是古老的讀書方法，但我認(rèn)為在今天的閱讀教學(xué)中它仍然是一把金鑰匙。誦讀，它是最直接最有效的學(xué)習(xí)語言練習(xí)寫作的途徑和方法，更容易激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的思索，學(xué)生在誦讀中自主地去與語言碰撞、交流、交融，從而形象地感知作者的情感、文本的思想內(nèi)涵甚而外延。問題意識、質(zhì)疑思想是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基石。閱讀教學(xué)同時應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神，立足文本加強(qiáng)質(zhì)疑的深度，確保課堂的有效性。

【關(guān)鍵詞】誦讀 質(zhì)疑 文本 有效性

新課程的頒布與實施以來，語文閱讀教學(xué)萌發(fā)了新的生機(jī)與希望。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識有了明顯提升，教師也由原來的施教者轉(zhuǎn)變成引領(lǐng)者、課堂的主導(dǎo)者變成課堂的組織者。但由于受傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，也由于有些教師對新課標(biāo)的理解不到位，當(dāng)前的閱讀教學(xué)仍然存在不少問題：比如學(xué)生讀書感悟少，教師對語言意義、思想內(nèi)容的分析多，淡化文本、脫離文本的現(xiàn)象時有發(fā)生；學(xué)生自主質(zhì)疑少，教師提問多，學(xué)生問題意識淡薄，質(zhì)疑精神匱乏等問題。

要想解決這些問題，我們必須強(qiáng)調(diào)誦讀和質(zhì)疑在文本閱讀教學(xué)中的位置與重要性，以及它們二者的關(guān)系。

一、關(guān)于誦讀

自古我們就說“書”是“讀”的，是“讀書”，尤其是小學(xué)生更是強(qiáng)調(diào)大聲地讀書，有表情、有感情地讀書，“搖頭晃腦”地讀書。早在20世紀(jì)40年代，葉圣陶老先生就曾一針見血地指出：“現(xiàn)在的國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的探究方面比以前注意多了，可是學(xué)生吟誦的功夫太少……”這種狀況，在今天仍普遍存在，一堂課，往往教師的講解分析占了絕大多數(shù)時間，以至于一篇篇的美文常常被分解得支離破碎、慘不忍睹，學(xué)生根本不能充分領(lǐng)略它的語言美、意境美、情感美……

葉圣陶老先生在談到閱讀教學(xué)時曾說過：“文學(xué)是一道橋梁，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。閱讀教學(xué)就是要讓學(xué)生滿懷深情地踏上語言的橋梁，去悟見作者并其靈魂的過程?！笨梢?，閱讀教學(xué)必須從語言文字入手，讓學(xué)生在閱讀、體驗、品味、鑒賞作品的過程中與文本對話、與作者對話，從而深入體會作品的審美內(nèi)涵，陶冶情操，樹立正確的人生觀、價值觀。這就要求我們在閱讀教學(xué)中做到以下這點：即要重視語言本身的魅力、價值，而體會語言魅力、價值的最直接也是最好的方式就是誦讀，而不是過多地對語言進(jìn)行看似深刻、實則并無多大價值的解剖講析。

語言是表情達(dá)意的工具，閱讀、品味文章的語言是學(xué)生與作者進(jìn)行思想交流、碰撞出思想火花的途徑，但純粹以分析的方式來教學(xué)生學(xué)習(xí)語言，閱讀文本無疑是對語言的褻瀆，對學(xué)生創(chuàng)新意識的扼殺。沒有誦讀的語文課堂那就是一潭死水，但又絕不是一讀到底，而是有目的的、不同理解層次上的誦讀。新課標(biāo)明確提出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！币虼?，與其讓教師對語言進(jìn)行無休止的、意義不大的過分分析，不如以分析為輔，以誦讀為主，讓語言在學(xué)生的誦讀中盡顯魅力，讓學(xué)生在誦讀中自主地去與語言碰撞、交流、交融，從而形象地感知作者的情感、文本的思想內(nèi)涵甚而外延。

學(xué)習(xí)詩詞歌賦誦讀自不用說，單就現(xiàn)代文學(xué)也必須強(qiáng)調(diào)誦讀的重要性。比如學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》，如果教師一味地分析講解，甚至是逐字逐句的賞析，那么不僅不能代替學(xué)生的理解，反而可能扼殺學(xué)生的興趣。而反復(fù)的誦讀，自主的體驗，更容易激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的思索，讓學(xué)生在疑惑中、在追尋心中難題答案的過程中，充分感受作者的“頗不寧靜”的心情以及背后的緣由。再如《雨巷》，只有通過學(xué)生的反復(fù)誦讀才能感悟“一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”的美麗幽怨，領(lǐng)會詩人內(nèi)心復(fù)雜、豐富而又深沉的幽幽情懷。

學(xué)習(xí)古典詩詞、古文韻文更是如此，再多的講解分析也代替不了誦讀。高中語文教師千萬不要認(rèn)為讀書只是小孩子的事，高中生更應(yīng)該強(qiáng)化誦讀，它是最直接最有效的學(xué)習(xí)語言練習(xí)寫作的途徑和方法。

二、關(guān)于質(zhì)疑

多年以來，我們的閱讀教學(xué)一直處于這樣的局面中：教師講，學(xué)生聽；教師問，學(xué)生答；教師寫，學(xué)生抄?？傊?，教師是知識的占有者和傳授者，是問題的提出者，是課堂的主宰者，學(xué)生是被動接受者，沒有需求沒有問題，甚至沒有自身的價值。但隨著課改的深入，這種陳舊、僵化的教學(xué)觀受到了強(qiáng)烈的抨擊和批判，如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神成了時下熱門話題。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》明確提出，學(xué)生應(yīng)該在五個方面獲得發(fā)展，其中一個方面就是“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”，要求學(xué)生“學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性……”

眾所周知，問題意識、質(zhì)疑思想是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基石。愛因斯坦說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要?！碧丶壗處煂庿櫛蛟陂喿x教學(xué)中說：“文章要由學(xué)生自己讀懂，疑問要由學(xué)生自己提出，問題要由學(xué)生自己分析、解決，知識要由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、獲取，規(guī)律要由學(xué)生自己去概括掌握?！币虼?，我們不能用教師的“問”去代替、剝奪學(xué)生的“問”。

那么，我們怎么才能激發(fā)學(xué)生的問題意識，使他們學(xué)會并敢于質(zhì)疑呢？

第一，創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境，鼓勵學(xué)生敢于提出問題。

由于種種原因——或是性格的因素，或是年齡增長心理發(fā)生變化，或是有心理障礙，或是缺乏興趣和熱情，中學(xué)生尤其是高中生往往不愿意主動發(fā)言和提問。記得有一次聽年輕老師的匯報課，講的是《荷塘月色》，老師聲情并茂地講解月下荷塘寫得怎么怎么美，突然一個男生問“為什么比喻成剛出浴的美人”。全班哄堂大笑，女教師氣紅了臉吼道“你給我出去”。我們且不論那個同學(xué)出于何種目的，單就問題本身而言，我們教師就必須給以回答，更不應(yīng)該轟他出去，當(dāng)然這需要我們老師的智慧。

在多種情況下，教師應(yīng)弄清原因區(qū)別對待，不能急于求成。一般來說，教師若能民主、平等地對待學(xué)生，放下為人師的架子，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境，注意保護(hù)學(xué)生的自尊心，鼓勵他們大膽質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于標(biāo)新立異，就能促使他們形成敢想、敢說、敢做的心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的提問習(xí)慣。還要正確對待學(xué)生的提問，且對學(xué)生不譏諷、不嘲弄，挖掘其可貴之處，保護(hù)其積極性，建立融洽、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個民主、平等、寬松的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感到“心理安全”和“心理自由”，就能為問題意識這顆種子的生長提供充足的陽光、水分、適宜的土壤，使其生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

第二，要以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，提高其思維水平，使他們成為有個性、有思想的人，從而養(yǎng)成主動質(zhì)疑的習(xí)慣。

新課改提出“教學(xué)要關(guān)注人”“學(xué)生是發(fā)展的人，獨特的人，具有獨立意義的的人”。只有注重人文關(guān)懷，用心呵護(hù)和強(qiáng)化學(xué)生先天的問題意識，欣賞學(xué)生偶爾碰出的創(chuàng)新的火花，才能使學(xué)生有自由的思維空間，使他們學(xué)會批判地閱讀文本、辯證地思考問題，從而具有自己的觀點，有能力提出自己心中的疑問，于是問題意識才能加強(qiáng)、質(zhì)疑能力方能提高。

再如，在分析《林黛玉進(jìn)賈府》中的王熙鳳、《雷雨》中的周樸園時，我就引導(dǎo)學(xué)生不要迷信所謂的“參考答案”，可以從人性的角度出發(fā)進(jìn)行思考，這最終使學(xué)生在分析中看到了這些人物身上真實的甚而有些可愛的一面?？傊?，批判性意識人人具有，只要注意巧妙引導(dǎo)，批判性思維就可形成，而這種思維正是問題意識形成的一個核心要素，如果我們有意識地放開手腳，讓學(xué)生大膽反思與批判，我們就會常常驚喜于學(xué)生耳目一新的見解。

第三，通過教師的提問，創(chuàng)設(shè)情境，點燃思維火花。

教師雖不是課堂的主體，但卻是參與者、調(diào)度者、引領(lǐng)者，他對文體的理解應(yīng)高于學(xué)生，學(xué)生提不出的問題，教師也應(yīng)該能提出。所以，教師恰到好處的提問是一種引導(dǎo)，是帶領(lǐng)學(xué)生走向文本的關(guān)鍵；是一個腳手架，能夠降低難度，幫助學(xué)生正確解讀文本；還是一盞明燈，一兩個問題就能夠點亮學(xué)生的思維，使他們茅塞頓開；又是一種示范，教師現(xiàn)身說法告訴學(xué)生這就是質(zhì)疑發(fā)問。例如，在教《寡人之于國也》時，我讓學(xué)生思考，“為什么梁惠王說“寡人之于國也，盡心焉耳矣”時要用“焉耳矣”三個語氣詞”，從而引導(dǎo)學(xué)生深入分析和體會了孟子使用比喻論證的方法進(jìn)行論辯的藝術(shù)性。

第四，立足文本加強(qiáng)質(zhì)疑的深度，確保課堂的有效性。

閱讀教學(xué)以文本為基礎(chǔ)，不能超越語言的范疇，不能超脫于文本之外而進(jìn)行。質(zhì)疑則是進(jìn)行閱讀教學(xué)的根本，沒有文本，沒有質(zhì)疑，教學(xué)的價值就不復(fù)存在。二者都是閱讀教學(xué)中要注意的問題，而且二者之間還有著密不可分的關(guān)系，即在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識要以文本為中心，文本是質(zhì)疑的出發(fā)點。因為文本是學(xué)生與作者進(jìn)行心靈對話的媒介，學(xué)生的情感體驗、精神熏陶、思想升華、價值觀念的形成都離不開對文本的傾聽與理解。如果沒有深入理解文本，沒有咀嚼語言，沒有感受作者傾注的情感，沒有徹底理解作品的思想內(nèi)容，怎么會產(chǎn)生問題？怎么能進(jìn)行有深度的質(zhì)疑？

教師對學(xué)生提出的問題要有較強(qiáng)的選擇、整合能力，從而引導(dǎo)學(xué)生從最有效的途徑走出迷霧。因為以文本為中心并不等于要求學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生的問題必須拘泥于文本內(nèi)容。學(xué)生思維的閘門一旦被打開，提問的熱情一旦被點燃，就會提出很多問題。對此，我們應(yīng)該給予充分的肯定和鼓勵，要保護(hù)學(xué)生的自尊心，但也要對學(xué)生的問題進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睾Y選、整合，引導(dǎo)學(xué)生從中提煉出最有價值的問題作為研讀文本的切入點。這樣才能節(jié)約時間，避免對次要問題做過多無謂的討論，也能讓學(xué)生學(xué)會分辨問題的價值，提高提問的水平，從而也能保證有更多的時間來更有效地解決問題。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，我們的閱讀教學(xué)不能拋開語言、拋開朗讀，只有大聲地讀、反復(fù)地讀才能更好的領(lǐng)悟文本。質(zhì)疑是創(chuàng)新的基石，我們不能放棄對學(xué)生問題意識、質(zhì)疑精神的培養(yǎng)；質(zhì)疑是為了更好地理解文本、解讀作品，所以質(zhì)疑必須以朗讀文本為基礎(chǔ)。我們沒必要因所使用的方法古老而心虛，只要適用我認(rèn)為它就老而彌新，仍不失為解讀文本的一把金鑰匙。

作者單位：河北邢臺市第二中學(xué)。