【摘 要】學(xué)生在學(xué)習(xí)《記梁任公先生的一次演講》一文時，往往將文中的“熱心腸”與現(xiàn)實(shí)生活中的“熱心腸”混淆，理解“熱心腸”有偏差，而教學(xué)參考書等對“熱心腸”的理解也沒有做出合理的解釋，教師理解起來也有一定難度，這給教學(xué)工作帶來了一定的困難。從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，本人研讀了《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，查閱了有關(guān)梁啟超的資料，對《記梁任公先生的一次演講》一文反復(fù)研讀，深入分析，同時研究了文章寫作法，得出結(jié)論：“熱心腸”即家國情懷，也就是愛國心；是對全文的高度概括，是對梁任公先生的高度評價。提出了“熱心腸”是文眼，是讀出文章深刻意蘊(yùn)的關(guān)鍵的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】《記梁任公先生的一次演講》 意蘊(yùn) 熱心腸 愛國心

于漪先生說：“語文教學(xué)，一定要讓學(xué)生深刻了解隱含在語言文字背后的深厚的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生清醒的文化意識。”梁實(shí)秋先生的《記梁任公先生的一次演講》，踐行了他“文章要深，要遠(yuǎn)，要高，就是不要長。描寫要深刻，意思要遠(yuǎn)大，格調(diào)要高雅，就是篇幅不一定要長”的寫作主張。此文短小精悍，精彩紛呈，“文”“道”一體，意味深長，是引導(dǎo)學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”的絕妙佳作，十分難得。故而須做到“淺”文深導(dǎo)，充分發(fā)揮經(jīng)典作品應(yīng)有的文化價值。

卒章顯志，“有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？”一句，高度概括了作為學(xué)者、政治家、啟蒙思想家的梁啟超先生，盡顯梁實(shí)秋對任公先生的“無限的景仰”之情。如果說此句是文眼，那么“熱心腸”就是眼珠，是開啟此文豐富意蘊(yùn)之門的鑰匙，是導(dǎo)學(xué)重難點(diǎn)。學(xué)生理解“熱心腸”有一定的難度，往往從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，將它與自己借予同學(xué)文具或父母為孤寡老人送飯買糧等相提并論，混同了此“熱心腸”與彼“熱心腸”的不同，因此無法在文中很好地落實(shí)“熱心腸”。若落實(shí)了重難點(diǎn)“熱心腸”，也就讀出了此文豐富、深刻的意蘊(yùn)。

可先從學(xué)生熟悉的使“先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了”的“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”導(dǎo)讀。此詩句出自杜甫的《聞官軍收復(fù)河南河北》，“初聞”“薊北”收復(fù)，杜甫悲喜交加，“涕泗滿衣裳”，喜極而泣，高興得哭了，憂國愛民之情躍然紙上；千年之后的卓如公身處內(nèi)憂外患，民不聊生，國將不國的境地（梁啟超《水調(diào)歌頭·甲午》：“三百年來王氣，滿目山河依舊，人事竟如何？”），渴望國太家平，百姓安居樂業(yè)，民族強(qiáng)盛（梁啟超《愛國歌》：“二十世紀(jì)新世界，雄飛宇內(nèi)疇與倫。”）。任公為老杜的喜悅而“大笑”，為自身所處的時代而“涕泗交流”?！按笮Α迸c“涕泗交流”之中，盡顯任公“滿腔都是血淚，無處著悲歌”（梁啟超《水調(diào)歌頭·甲午》）之憂國愛民的殷殷之情。杜子美“窮年憂黎民，嘆息腸內(nèi)熱”；救國于頹勢，救民于水火，“立身豈患無馀地，報國惟憂或后時”（梁啟超《自厲二首》）的梁任公已然。此，“熱心腸”一見也。

由易到難，導(dǎo)讀《箜篌引》?！肮鸲珊印９苟珊?！渡河而死；其奈公何！”字面意學(xué)生不難理解，但梁實(shí)秋先生寫到“四句十六字”“有情節(jié)，有背景，有人物，有情感”，學(xué)生卻不易理解?？梢宰帜徽故狙a(bǔ)充《箜篌引》相關(guān)知識：箜篌引者，朝鮮津卒霍里子高所作也。子高晨刺船以濯（通“棹”）。有一狂夫，被發(fā)提壺，涉河而渡，其妻追止之，不及，墮河而死，乃號天唏噓，鼓箜篌而歌曰：‘公無渡河，公竟渡河，公墮河死，當(dāng)公奈何！’曲終，自投河而死。（文中引用略有異，但意思基本相同）學(xué)生由此可理解“情節(jié)”“背景”“人物”，然而，“情感”的理解仍然不深。聯(lián)系任公“公車上書”、創(chuàng)辦報刊開啟民智、參與百日維新、“戊戌變法”后東逃日本、策動云南起義等生平事跡，引導(dǎo)：任公“朗誦”“解釋”此詩時，或許會聯(lián)想到某個人，該人最可能是誰？生討論，回答：該人最可能是譚嗣同或自己。因?yàn)椤翱盗骸笔壮兎ňS新，譚嗣同等積極響應(yīng)，戊戌變法失敗，梁啟超逃亡日本，譚嗣同卻不聽勸阻拒絕逃亡，結(jié)果引頸就戮菜市口，就義時高歌“有心殺敵，無力回天，死得其所，快哉快哉”。補(bǔ)充康有為挽譚嗣同聯(lián)，聯(lián)曰：“復(fù)生不復(fù)生，有為安有為？”此聯(lián)上聯(lián)表達(dá)了對逝者譚嗣同的沉痛哀悼與惋惜之情，下聯(lián)充滿了自責(zé)（任公亦有慚怍），兩相對比，高度贊頌了為變法而流血犧牲的譚嗣同。明知不可“渡河”而“竟渡河”“而死”的“公”，明知變法維新難以為之而為之的“獻(xiàn)身甘作萬矢的，著論求為百世師”（《自厲二首》）的梁啟超，明知不逃亡即死亡且吟唱“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，精神何其相似乃爾！“留將公罪后人論”的譚嗣同愛國之心可見，“愿替眾生病”（《水調(diào)歌頭·甲午》）的梁啟超愛國之心可見！此，“熱心腸”二見也。

最能表現(xiàn)梁啟超的“熱心腸”，學(xué)生也最難理解的當(dāng)屬任公講《桃花扇》。任公“講到‘高皇帝，在九天，不管……’那一段，他悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已”。為何“痛哭流涕而不能自已”呢？依然是愛國之心使然！我等對“不管”后的內(nèi)容很是生疏，遑論學(xué)生。而當(dāng)時先生的聽眾理當(dāng)熟悉：“不管”后緊接著的是“亡家破鼎。哪知他圣子神孫，反不如飄蓬斷梗。十七年憂國如病，呼不應(yīng)天靈祖靈，調(diào)不來親兵救兵；白練無情，送君王一命。傷心煞煤山私幸，獨(dú)殉了社稷蒼生”??！梁實(shí)秋先生引用時省略，意在發(fā)人深思，啟人深省。聯(lián)系任公演講時的二十世紀(jì)二十年代初之中國社會，亂象環(huán)生、軍閥混戰(zhàn)、“亡家破鼎”，“杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心”（黃遵憲贈梁啟超《贈梁任父同年》）的任公先生豈能不“悲從中來”？此，“熱心腸”三見也。

“熱心腸”，是對梁啟超先生的性格特征的高度概括與崇高評價，正是期望“二十世紀(jì)新世界，雄飛宇內(nèi)疇與倫”的梁啟超先生偉大之所在。“熱心腸”者，家國情懷也！家國情懷即愛國心，乃此文深刻的“文化內(nèi)涵”。如此導(dǎo)讀，方能導(dǎo)出此文的“深”、“遠(yuǎn)”、“高”，“讓學(xué)生深刻了解隱含在語言文字背后的深厚的文化內(nèi)涵”，引導(dǎo)學(xué)生悟出此文的豐富意蘊(yùn)，給予學(xué)生深刻的啟迪，使學(xué)生“產(chǎn)生清醒的文化意識”，“弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力”；方能落實(shí)于漪先生提出的“學(xué)語文不只是學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文學(xué)做人。語文教育就是教文育人”及“以全面育人的高度對教材進(jìn)行富于深度和廣度的挖掘”的教學(xué)理念。

作者單位：新疆奇臺縣第一中學(xué)。