【摘 要】《歸去來(lái)兮辭》既寫(xiě)了歸家的快樂(lè)，又明白無(wú)誤地寫(xiě)明了歸家后的憂愁，這是作者價(jià)值追求轉(zhuǎn)型帶來(lái)的人格悖論在作品中的反映。

【關(guān)鍵詞】《歸去來(lái)兮辭》 快樂(lè) 憂愁 價(jià)值轉(zhuǎn)型 人格悖論

《歸去來(lái)兮辭》是陶潛的經(jīng)典名作，歷年來(lái)都被選入中學(xué)語(yǔ)文教材。它是作者辭官歸田時(shí)寫(xiě)下的作品，文中著重表達(dá)了作者迷途知返的喜悅和對(duì)田園生活的熱愛(ài)，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸隱的決心。

詩(shī)的第一節(jié)，寫(xiě)他辭官歸田的決心。第二節(jié)寫(xiě)他踏上歸途和初抵家時(shí)的情形。詩(shī)中欣然寫(xiě)到：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！鼻耙痪湟粋€(gè)“吹”字寫(xiě)舟行之快，后一句一個(gè)“問(wèn)”字寫(xiě)詩(shī)人回家的焦急。這里可見(jiàn)詩(shī)人乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；一個(gè)“恨”字，最為傳神?！皭?ài)”和“恨”是一對(duì)反義詞，“愛(ài)”是“恨”的基礎(chǔ)，“恨”是“愛(ài)”的極致。因?yàn)閷?duì)家“愛(ài)”之深，所以對(duì)不能及時(shí)歸家“恨”之切。至于回到田園后的愉快生活，詩(shī)人有如魚(yú)得水之快感。這里有小徑、松菊、酒盞、壺觴、庭柯，自由自在，無(wú)拘無(wú)束?！巴蜌g迎，稚子候門(mén)。”天真爛漫的小孩讓詩(shī)人看到了純潔和質(zhì)樸。還有那沒(méi)出場(chǎng)的愛(ài)妻，其見(jiàn)到丈夫歸來(lái)時(shí)深情的微笑、熱情款待的動(dòng)人場(chǎng)景都給讀者留下了想象的空間。真是歸隱后無(wú)案牘之勞形，有天倫之享樂(lè)。接下來(lái)三節(jié)寫(xiě)回家后的日常生活。前一節(jié)寫(xiě)飲酒自遣，這是室中之樂(lè)；后兩節(jié)寫(xiě)涉園觀景，這是園中之樂(lè)。這可不是一般遷客們的閑適之情，這是真正的隱者之樂(lè)?！皭傆H戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！毙臐M意足之感躍然紙上。

如果僅僅看到作者“快樂(lè)”的一面，未免失之膚淺。文章開(kāi)篇就說(shuō)，“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”這是作者勸自己不要再惆悵、不要再悲傷，說(shuō)明作者在離開(kāi)官場(chǎng)的時(shí)候，還是很惆悵、很悲傷的。再如后文，“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”，太陽(yáng)落山了，為什么作者還手撫孤松不肯回家，還在那里徘徊，是什么原因？那是因?yàn)閷?duì)外部世界還有留戀，對(duì)官場(chǎng)生活還有不舍。孤松也可以說(shuō)是作者的寫(xiě)照。后面還有，“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”。這里面的“憂”指的是“憂愁”，這里面的“休”則體現(xiàn)了嚴(yán)重的幻滅感。實(shí)際上，作者辭官歸隱的時(shí)候，年紀(jì)并不大，正是四十一歲年富力強(qiáng)的時(shí)候，自然生命還能延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，這里應(yīng)該指的是政治生命。作者感嘆自己政治生命的結(jié)束，應(yīng)該說(shuō)內(nèi)心是非常痛苦的。

由此可見(jiàn)，在短短的一首詩(shī)內(nèi)，不僅包含了快樂(lè)的感情，還包含了憂愁的情感。這是什么原因呢？這是因?yàn)樽髡邇r(jià)值追求轉(zhuǎn)型帶來(lái)的人格悖論在作品中的反映。

傳統(tǒng)文人，糾結(jié)的無(wú)非是兩點(diǎn)：入世與出世。一般而言，三十歲之前，入世的思想占據(jù)精神領(lǐng)地的絕大部分，到了三十歲之后，出世的思想開(kāi)始逐漸占據(jù)上風(fēng)。

陶淵明也不能逃脫。他原本對(duì)政治很感興趣。出身于世代官宦的家庭又是元?jiǎng)字蟮奶諟Y明，本來(lái)也曾期望在仕途中有所進(jìn)取，在政治上有所作為?！峨s詩(shī)》說(shuō)：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志溢四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。但同時(shí)，東晉士族文人普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)氣，在他身上也留下了深刻的影響?！稓w園田居》所說(shuō)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”之類(lèi)，就反映了他思想的另一面。他是抱著兩種彼此矛盾的愿望走上人生道路的。開(kāi)始時(shí)前一種愿望占據(jù)了主導(dǎo)地位。但那是一個(gè)動(dòng)亂的年代：宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火并。這種社會(huì)動(dòng)亂不僅給人民帶來(lái)災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層造成嚴(yán)重的不安全感。這使陶淵明的政治雄心不能不有所消減。另一方面，在這種權(quán)力爭(zhēng)奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無(wú)不打著崇高道義的旗號(hào)，這使得秉性真純的陶淵明也難以忍受。所以最后“愛(ài)丘山”的夙愿就壓倒了“溢四?！钡拿椭?。在他任鎮(zhèn)軍參軍時(shí)所作的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)阿曲》詩(shī)中就說(shuō)到：“目倦川途異，心念山澤居。”“聊且憑化遷，終返班生廬。”任建威參軍時(shí)所作《以巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》詩(shī)又說(shuō)“園田日夢(mèng)想，安得久離析？”可見(jiàn)，早已是身在仕途，心在田園。到了彭澤縣令上，陶淵明對(duì)仕途已經(jīng)不再抱有幻想，他的價(jià)值追求已經(jīng)轉(zhuǎn)型，決然要回歸田園了。

通過(guò)以上分析，我們就不難理解作者快樂(lè)的外表下，也有一份憂愁的原因了：作者放棄仕途的精神價(jià)值追求，轉(zhuǎn)而追求田園生活。這是一種無(wú)奈的放棄，而這種放棄必然導(dǎo)致內(nèi)心的痛苦。捫心自問(wèn)，當(dāng)我們個(gè)人的理想與現(xiàn)實(shí)不能調(diào)和，不得不拋棄一種理想，轉(zhuǎn)而追求另外一種理想的時(shí)候，我們是不是也非常痛苦？

答案是肯定的！

作者單位：湖北省宜城市宜城一中。