【摘 要】新課程要求通過(guò)語(yǔ)文來(lái)涵養(yǎng)人文內(nèi)涵，本文在探討了人文教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提出在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的策略和方法。筆者立足時(shí)代發(fā)展的角度，從高中生的特點(diǎn)出發(fā)，旨在通過(guò)有效的教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。并希望借此契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，使學(xué)生更加自覺(jué)地關(guān)注自己，關(guān)注他人，關(guān)注社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 語(yǔ)文教學(xué) 人文教育

縱觀整個(gè)世界教育發(fā)展趨勢(shì)，我們?nèi)諠u明顯的感受到教育越來(lái)越傾向于“人文化”，越來(lái)越重視人文教育和培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，以促使學(xué)生成長(zhǎng)為完善的人。為了適應(yīng)社會(huì)和現(xiàn)代教育的發(fā)展需要，必須加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)的人文教育，特別是在高中語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育。只有這樣，我們高中的語(yǔ)文課堂才能更精彩，學(xué)生的精神思想才會(huì)更豐富，心靈才會(huì)更充實(shí)，目光才會(huì)更敏銳。借助人文教育，學(xué)生將學(xué)會(huì)更真切地關(guān)注人類、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注人類永遠(yuǎn)的未來(lái)。

在實(shí)際的教學(xué)中，我們又該如何挖掘教材中的人文性呢？

一、更新語(yǔ)文教育理念，凸顯人文精神

教育理念是指“教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念”。教師的教育理念不僅會(huì)影響教育教學(xué)的行為，對(duì)教師個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也有重大影響。在大力倡導(dǎo)人文教育的新形勢(shì)下，高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)盡快轉(zhuǎn)變教育理念，樹(shù)立符合人文教育的先進(jìn)理念。

1.樹(shù)立“工具性與人文性統(tǒng)一”的語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀

長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育的陰影下，高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分偏重單純的知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，忽視了語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。基于這一點(diǎn)，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中提出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，作為最重要的交際工具，語(yǔ)文具有工具性；作為人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文具有人文性，二者是統(tǒng)一的。這就從理論上否定了以往過(guò)分突出其工具性的偏謬做法，使語(yǔ)文教育回歸本質(zhì)——主要承載人文素質(zhì)教育功能的基礎(chǔ)性教育科目。因此，語(yǔ)文學(xué)科不僅僅是工具，它的任務(wù)是培養(yǎng)使用工具的人，或者說(shuō)是為人的成長(zhǎng)打下精神的根基。不過(guò)，在注重高中語(yǔ)文教學(xué)中人文性特征的同時(shí)，我們也不能忽略語(yǔ)言文字自身的工具性。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到:工具性和人文性作為語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，是一個(gè)統(tǒng)一整體，二者相輔相成。

2.樹(shù)立大語(yǔ)文觀念和文化語(yǔ)文觀念

在新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育，不單純要加強(qiáng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的基本技能的訓(xùn)練，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，將文、史、哲融入到語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健全的心靈、崇高的品德和發(fā)現(xiàn)美感受美的能力。圍繞這一目的，教師要在教學(xué)實(shí)踐中牢固樹(shù)立大語(yǔ)文觀念。我們可以通過(guò)晚會(huì)，演講會(huì)，朗誦會(huì)，獲獎(jiǎng)?wù)魑恼棺x會(huì)等。在教學(xué)中潛移默化地感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的性情，使其熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化，使其具有高尚的審美情趣和一定的審美能力，使其關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位。如春風(fēng)化雨一般，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界中使學(xué)生健康成長(zhǎng)。教師只有在教學(xué)過(guò)程中，牢固樹(shù)立大語(yǔ)文觀念，最大限度的挖掘課文內(nèi)容，有意將知識(shí)點(diǎn)、道德觀、情感變化、美學(xué)意義等進(jìn)行綜合講述，使學(xué)生感受到大語(yǔ)文之美，才能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成學(xué)生的健全人格，才能造就知識(shí)豐富的一代新人。

二、優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，閃耀人文思想光輝

人文教育的最大特點(diǎn)是“滲透”，它往往是以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式在潛移默化中激發(fā)、涵養(yǎng)人的美感，陶冶人的情操，啟迪人的認(rèn)識(shí)，規(guī)范人的行為。因此，要加強(qiáng)高中語(yǔ)文人文教育，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，讓人文思想在語(yǔ)文課堂閃光，就要從教學(xué)手段和教學(xué)方法兩方面入手。

1.優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)手段。

隨著科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育那種“一本書(shū)、一支粉筆、一塊黑板”的教學(xué)手段已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求?，F(xiàn)代語(yǔ)文教育更要求教師把豐富多彩的藝術(shù)形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，借此引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的藝術(shù)想象力與思維。這就需要教師引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段，讓先進(jìn)的技術(shù)為語(yǔ)文所用，把大自然、把社會(huì)生活、把藝術(shù)搬進(jìn)課堂，讓現(xiàn)代化為學(xué)生學(xué)語(yǔ)文插上翅膀。語(yǔ)文教學(xué)改革中現(xiàn)代化教學(xué)手段即多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，是語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的趨勢(shì)之一。多媒體技術(shù)利用投影儀、電腦、網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備，以聲音、色彩、圖像等形式演繹教學(xué)內(nèi)容，化靜為動(dòng)，直觀形象，變平面的抽象教學(xué)為立體的形象教學(xué)，給人以強(qiáng)烈的視聽(tīng)效果，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而將學(xué)生帶入課文的佳境。例如講授朱自清的《荷塘月色》，傳統(tǒng)的教法是教師串講字詞、解析內(nèi)容，顯得比較抽象乏味。利用多媒體輔助教學(xué)，教師可以選取“朦朧月色下的荷塘”、“月朗星稀，圓月高掛夜空”和“隨風(fēng)搖曳婀娜多姿的塘上荷花”等畫(huà)面，配以潺潺流動(dòng)但并不歡快的水聲和偶爾熱鬧時(shí)而單調(diào)的蛙聲，營(yíng)造一種身臨其境的氛圍，然后配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生觀其“景”、體其“情”。其間，教師只需作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥:作者是如何表達(dá)情感的，環(huán)境對(duì)表達(dá)情感有什么作用，如何通過(guò)景物來(lái)體現(xiàn)他那份淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。利用多媒體輔助教學(xué)容易激發(fā)學(xué)生的求知興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)情感，形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為學(xué)生培養(yǎng)人文精神創(chuàng)造有利條件。

2.創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方法。

在教學(xué)方法上，人文教育把教學(xué)過(guò)程看作是一種情意發(fā)展過(guò)程，不強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系的傳播，注意情感充實(shí)、情意加深和興趣培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、意志等非理性因素和心理狀態(tài)在教學(xué)過(guò)程中的作用，讓學(xué)生的思維在自由、民主、開(kāi)放的氛圍中縱橫馳騁，把他們的個(gè)性和創(chuàng)造性發(fā)揮得淋漓盡致，讓心靈與心靈碰撞出鮮活的思想、智慧的火花。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法是加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文人文教育的必要手段，也是在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑。

首先，革新傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，發(fā)揮其人文教育功能。有些傳統(tǒng)的教學(xué)理念遮蔽了語(yǔ)文教學(xué)方法的人文教育功能，要使其重新在在語(yǔ)文教學(xué)中“閃光”，就要對(duì)其進(jìn)行革新，使這些語(yǔ)文教學(xué)方法的人文教育功能重新得到張揚(yáng)。例如:講授法。過(guò)去講授時(shí)，一切皆由教師口授。教師從頭到尾，滔滔不絕，學(xué)生卻并沒(méi)有記住多少。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)革新是教師引路，學(xué)生獨(dú)立研究、分組探討，師生共同總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上，由教師指點(diǎn)、歸納、總結(jié)。對(duì)于學(xué)生在理解課文涵義時(shí)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤和不足，教師會(huì)做好指點(diǎn)、總結(jié)、歸納工作，把散見(jiàn)在文中的重要知識(shí)、含義深刻的人文精髓及做人道理等總結(jié)歸納在一起，使之系統(tǒng)化。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法的革新，既可以保留這些方法的已有優(yōu)勢(shì)，又可以對(duì)其存在的缺點(diǎn)進(jìn)行修正，從而使其更加適應(yīng)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的需要，讓其在語(yǔ)文人文教育中發(fā)揮了更大的作用。

其次，引進(jìn)其他先進(jìn)的教學(xué)方法。在發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)還要注重引進(jìn)其他先進(jìn)的教學(xué)方法，以適應(yīng)語(yǔ)文教育的需要。如教學(xué)暗示與賞識(shí)教育。這種方法切合了廣大高中生在青少年階段“不愿感到有人在教育自己”的心理狀態(tài)，使其在一種不知不覺(jué)狀態(tài)下接受教育，這種方法與人文教育具有的偷悅狀態(tài)相吻合，是一種適合于語(yǔ)文人文教育的教學(xué)方法。賞識(shí)教育則是以充分的肯定與贊賞為基點(diǎn)，通過(guò)心理暗示喚醒學(xué)生自尊，激發(fā)潛能走向成功的教育。詹姆斯說(shuō):“人性最深刻的原則就是希一望得到別人對(duì)自己的賞識(shí)”。所以賞識(shí)教育是符合青少年心理特點(diǎn)的教育，頗具人文教育特色。它在語(yǔ)文人文教育中嘗試運(yùn)用，對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的提高具有良好的促進(jìn)作用。

總之，不論是傳統(tǒng)的，還是引進(jìn)的，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文人文教育的教學(xué)方法是多種多樣的。葉圣陶說(shuō)過(guò):“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。”教師只有根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容采用J哈當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，才能讓語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生接受人文教育的沃土。

作者單位：新疆溫泉縣高級(jí)中學(xué)。