摘 要：城市化進(jìn)程日益加快的今天，大規(guī)模的景觀廣場、氣派的世紀(jì)大道等這些令人驚嘆的城市開放空間越來越多的出現(xiàn)在人們的視野之中。然而當(dāng)身臨這些華麗的場所之中，為何感受卻越發(fā)冷漠？人們不禁開始思索：這華麗氣派的城市開放空間缺少些什么？這恢宏的設(shè)計(jì)是為誰而做？人們呼吁城市開放空間中自然的回歸、故事的回歸，渴望更具有“人情味”的設(shè)計(jì)，這也是文章研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：城市開放空間；人情味

中圖分類號：TU984.113 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8937（2012）29-00148-02

1 城市開放空間的冷漠

城市開放空間是城市空間系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，是向市民公眾開放、為城市各種公共活動(dòng)、社會生活服務(wù)的空間場所，又可稱為城市公共空間。城市開放空間是城市或城市群中、建筑實(shí)體之間存在的開放空間體，是城市居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開放性場所。隨著城市急劇擴(kuò)張，大規(guī)模的景觀廣場和世紀(jì)大道比比皆是。然而那暴曬在太陽光下的世紀(jì)廣場（見圖1），還有那“亮起來”的街道并沒有展現(xiàn)出熱情洋溢的場景，而是千城一面。傳統(tǒng)和特色在喪失，綠地空間在減少，城市開放空間透發(fā)著冷漠。我們不禁要問：這些華麗的設(shè)計(jì)是為誰而作？盡管許多公共開放空間的設(shè)計(jì)極富創(chuàng)造性，然而它們往往離普通人的生活是遙遠(yuǎn)的、格格不入的。我們常說城市的開放空間其實(shí)就是城市的“起居室”，滿足著人們?nèi)粘Ｉ钚枨?。但現(xiàn)在有許多城市開放空間的功能似乎更多是為了供人們觀賞，而不是用來為公眾所使用。這些恢宏的、令人驚嘆的開放空間設(shè)計(jì)正在使城市空間環(huán)境走向冷漠。

自從有了人類，便產(chǎn)生了城市，也就有了城市中的開放空間。中世紀(jì)的城鎮(zhèn)廣場或方場通常是一個(gè)城市的核心，是城市的戶外生活和聚會的場所，是集市和慶典等公共活動(dòng)的場地，同時(shí)也是市民了解新聞、購買食物、談?wù)摃r(shí)政、觀察世態(tài)萬象的場所。

公共開放空間至今在許多地方仍是展示政治變革運(yùn)動(dòng)中眾多擁護(hù)者力量的重要場合。中國在20世紀(jì)80年代末期到90年代，幾乎每一次影響深遠(yuǎn)的呼吁政治變革的示威都發(fā)生在首都的大街和主要的廣場上。今天城市大多數(shù)居民已經(jīng)不再去露天市場購買食物、公共水井打水、去中心廣場聽別人發(fā)布消息。洛杉磯市市政委員會委員邁克爾·費(fèi)弗說：“……人們常常過著平淡無奇的生活，孤獨(dú)、依賴于汽車……人們渴望步行的生活。人們正在尋求擺脫汽車的方式，生活在一個(gè)人性化的城市中心”。由此可見人們渴望公共生活，公共開放空間與人們密不可分。

現(xiàn)代城市空間不應(yīng)是為神設(shè)計(jì)的，也不應(yīng)是為領(lǐng)導(dǎo)者設(shè)計(jì)的，而是為生活在城市中普通的人們所設(shè)計(jì)的。因而城市空間設(shè)計(jì)應(yīng)注重普通人在場所中的活動(dòng)和情感體驗(yàn)。城市的開放空間的設(shè)計(jì)除應(yīng)當(dāng)滿足一定基本功能外，還注重整個(gè)環(huán)境帶給人們的精神滿足，從而避免當(dāng)人們身臨其境時(shí)感受的是它的華麗與冷漠。

2 城市開放空間對“人情味”的呼喚

隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們對城市開放空間“人情味”的呼喚更加強(qiáng)烈。以往，城市開放空間的設(shè)計(jì)往往把美觀與經(jīng)濟(jì)實(shí)用割裂甚至對立，片面的把美限于“觀”， 認(rèn)為單純的“美”是一種社會進(jìn)步。于是越來越多地城市空間設(shè)計(jì)追求這種“進(jìn)步”，大小城市都出現(xiàn)了如出一轍的景觀大道、各個(gè)城市千篇一律的景觀廣場，這些設(shè)計(jì)師們努力將這“最美麗”“最壯觀”“最奢華”的設(shè)計(jì)奉獻(xiàn)給人們。這時(shí)往往是把人們僅僅當(dāng)成了觀眾，而不是內(nèi)在的生活者和體驗(yàn)者。

現(xiàn)在，人們開始了解，城市中步行環(huán)境的重要性往往遠(yuǎn)勝于其美學(xué)的吸引力。城市開放空間設(shè)計(jì)對公共利益的理解和服務(wù)有特殊的責(zé)任，而美學(xué)只是其中的一部分。充滿“人情味”的公共開放空間應(yīng)該是人與人交流的地方，一個(gè)供人分享、同歡、看和被看的所在，是寄托希望并以其為歸屬的地方（見圖2）。離開了人的活動(dòng)、人的故事和精神，公共開放空間便失去了意義

怎樣的城市開放空間是具有“人情味”呢？我們應(yīng)該怎么做才能使其更加具有“人情味”呢？

具有“人情味”的城市開放空間是能為人們帶來愉悅、舒適、可親可近、寄托心靈、富于意義的人性場所。當(dāng)設(shè)計(jì)是為了生活、為了人的內(nèi)在體驗(yàn)，當(dāng)設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)設(shè)計(jì)的對象具有功能和意義時(shí)，我們方可重歸人性的場所，體味到這城市帶來的“人情味”。

首先，讓人性充分發(fā)揮?！叭耸亲蠲逼鋵?shí)的社會動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！保R克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》附錄）。個(gè)人對“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適宜。城市公共開放空間的“好用”應(yīng)充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷。例如，打破傳統(tǒng)廣場缺少綠地以硬地鋪裝或建筑為主的形式，適當(dāng)增加綠化面積，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實(shí)現(xiàn)廣場的“可達(dá)性”和“可留性”，強(qiáng)化廣場作為公眾中心“場所”精神?，F(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，使其更加體貼人的心理感受。這里需要補(bǔ)充說明的是，城市開放空間“人情味”不僅體現(xiàn)在對“普通人”的體貼，還應(yīng)體現(xiàn)在更需要關(guān)懷的特殊使用群體。例如老人、殘疾人、學(xué)齡前兒童、青少年、病人等更需要特殊關(guān)懷的群體。充滿“人情味”的開放空間是人們交流、分享、同樂、關(guān)注與被關(guān)注、有歸屬感的場所，離開了這些，城市開放空間便成了“沒有故事的地方”，城市的開放空間便失去了它的深層意義，成為失落的缺少“人情味”的場所。

其次，感悟認(rèn)識自然。在中國傳統(tǒng)的哲學(xué)體系中，人與自然的關(guān)系是一個(gè)根本的問題，即所謂“天人之際”。設(shè)計(jì)應(yīng)以自然環(huán)境特征為依據(jù)。大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程，災(zāi)害的蔓延過程都無時(shí)無刻不在指引著我們的設(shè)計(jì)怎樣更具有“人情味”。自然用特殊的語言向人類傳達(dá)它的旨意：如何種樹、如何蓄水、如何布局、如何讓設(shè)計(jì)健康吉祥空間環(huán)境?？梢哉f，自然景觀是一部人文的書，它以它獨(dú)特的表達(dá)方式向我們講述著關(guān)于人與人，人與自然的故事，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來的關(guān)系。因此，閱讀自然便是感悟自然，感悟自然便是認(rèn)識自然，認(rèn)識自然便是認(rèn)識我們?nèi)祟愖约骸?/p>

再次，做“有故事”的設(shè)計(jì)。城市開放空間設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其地方自然特色和地方社會特色，強(qiáng)化地理特征，突出其人文特性和歷史特性。盡量采用富有地方特色藝術(shù)手法和材料，繼承城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色及文化主題。不同文化，不同地域，不同時(shí)代會有不同的風(fēng)格內(nèi)涵，把握好設(shè)計(jì)場所的主題和風(fēng)格取向，突出城市個(gè)性和民族的地區(qū)性，開掘地方文化的資源，展示地方文化的風(fēng)采，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的生命力。在這種場所進(jìn)行的各種文化交流活動(dòng)，人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息，成為人們心靈溝通的一種形式。

不同的城市開放空間也像不同的人一樣有著不同的“人情味”：有自己的個(gè)性、幽默感、各種文化情趣。可見，在城市開放空間設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出“人情味”，就要可以綜合運(yùn)用城市規(guī)劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等知識，結(jié)合自然、結(jié)合人文、結(jié)合居民、結(jié)合城市、結(jié)合現(xiàn)代文化廣場設(shè)計(jì)基本原則。對于視覺藝術(shù)表達(dá)和社會環(huán)境要求應(yīng)給以相同的關(guān)注。過于重視一方面而忽略另一方面，會造就失衡的或不健康的開放空間。

3 結(jié) 語

目前，人們愈發(fā)重視城市開放空間的設(shè)計(jì)與建設(shè)，但在城市開放空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域仍然存在目的不夠明確的根本問題：創(chuàng)作思想的單向思維與封閉思維定式，以設(shè)計(jì)者主觀的形式美標(biāo)準(zhǔn)作為公共空間的評價(jià)準(zhǔn)繩，過分重視城市公共空間的視覺形態(tài)設(shè)計(jì)，而忽視了城市開放空間的終極目的——人類的生活質(zhì)量。具有“人情味”的開放空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征是“為人而設(shè)計(jì)”。對城市開放空間人性化設(shè)計(jì)內(nèi)涵的理解應(yīng)該包括物理層次、心理層次、社會層次和對人群細(xì)分的關(guān)懷四個(gè)方面的主要內(nèi)容。因而，作為一種人類生活的承載者，城市開放空間從來也不應(yīng)該服從于某種先驗(yàn)的美學(xué)觀點(diǎn)，它因人的行為、心理需要而存在。“人情味”是一種注重人性需求的設(shè)計(jì)，所有的設(shè)計(jì)其實(shí)都是針對人類的物質(zhì)需要和精神需要兩方面，這才是設(shè)計(jì)的本源。

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