像世界上一切封建帝王統(tǒng)治史漫長的國家一樣，中國也是一個“官本位”影響深厚久遠的國家。于今，其影響雖已縮斂，但仍強勁地左右著許多中國人，包括許多大小知識分子的命運狀況。故中國人，以及中國大小知識分子頭腦中一再滋生出犬儒思想的陋芽，并玩世地將犬儒思想的方式當成一種成熟、一種人生的大智慧、一種瀟灑似的活法，委實也是可以理解，甚至應(yīng)予體恤的。在“官本位”的巨大投影之下，從獻身于官體制的官們，到依存于官體制的大小知識分子們，到受治于官體制的庶民百姓們，誰想站直了，都非是容易之事。相反，千萬別站直了，倒真的是一種有自知之明的表現(xiàn)。而且，只要習慣了，感覺也不是多么的不好，有時甚至會獲得較好的很好的感覺，會獲得比企圖站直了還好的感覺。

由這一種見怪不怪的現(xiàn)實，又每使我聯(lián)想到謝甫琴科。眾所周知，謝氏生長在農(nóng)奴家庭，從小失去雙親，孤苦伶仃，實際上便開始做一個小農(nóng)奴。盡管他的身份似乎比農(nóng)奴高一等，叫“使喚人”。

后來，他成為烏克蘭民族的畫家和詩人，名聲遠播，于是受到沙皇的召見。

其刻，宮殿上文武百官都向沙皇三躬其腰，口出頌詞，唯謝甫琴科一人挺身于旁，神情漠然。

沙皇慍怒，問：“你是什么人？”

詩人平靜地回答：“我是塔拉斯·格里戈耶維奇·謝甫琴科?！?/p>

沙皇又問：“你不向我彎腰致敬，想證明什么？”

詩人不卑不亢地回答：“陛下，不是我要見您，是您要見我。如果我也像您面前這些人一樣深深地彎下腰，您又怎么能看得清我呢？”

這一次召見，決定了詩人一生的命運。

如果，他和沙皇面前的那些人一樣；如果，他哪怕稍微裝出一點兒卑躬屈膝——這在當時實在算不上什么恥辱，許多比他聲名顯赫的人物都以被沙皇召見過為莫大榮幸——那么他也許將從此成為沙皇的寵兒。

但是由于他的桀驁不馴（這乃是由于他的出身和經(jīng)歷，從一開始就在他內(nèi)心里種下了輕蔑王權(quán)的種子），使他幾乎一生都成為讓沙皇耿耿于懷的人。在王權(quán)的巨大投影之下，無論什么人，若想站直了，就必付出代價。

謝氏為此付出過代價。

法國的雨果也為此付出過代價。

還有俄國的普希金。

還有許許多多在王權(quán)的巨大投影之下企圖站直了的人……

民主之所以對于人民畢竟是好事，就在于它徹底驅(qū)散了王權(quán)的巨大投影之后，使人人都有可能從心理上獲得解放，彎腰與不彎腰，完全出于自愿，出于敬意的有無，而根本不必假裝作戲。倒是反過來了，有權(quán)之人，每每在人民面前作秀，以獲得人民的好感。因為人民幾乎無時無刻都有資格以民主的名義理直氣壯地說：“你的權(quán)力是我們給的，我們想收回給予別人，便可以那樣做！”

王權(quán)巨大投影之下的任何人，卻不得不經(jīng)常告誡自己：“我現(xiàn)有的一切是王權(quán)的代表者們給的，他們想把它縮減到多么小的程度，就可以把它縮減到多么小的程度。他們一旦想收回它，不愁沒有正當?shù)睦碛??！?/p>

中國的民主局面、法制成就，近年發(fā)展得很快，有目共睹。但我們中國人畢竟在王權(quán)的巨大投影之下彎腰彎得太久了，似乎成了一種遺傳病，鼓勵站直了，許多人可能一時反而不習慣，感覺反而不自然。

掃描社會，觀察這一種現(xiàn)象，所見是非常有趣的。

“我認識××廠長！”

“我認識××處長！”

“我認識××局長！”

“我認識××部長！”

在社會的各個階層中，都時常會聽到這樣一種炫耀。而其炫耀，效果往往又立竿見影。仿佛炫耀者本身，頓時腦后呈現(xiàn)七彩光環(huán)似的。倘不直接認識官員們，那么認識他們的秘書、兒女、三親六戚，也似乎足以令人刮目相看。

尤以認識官員們的夫人，最是資本。

中國人公開宣布自己擁有這些特殊關(guān)系時，其實是想證明——我是一個有條件站直了的人！但所認識的官員一旦“趴下”了，或從官體制中隱退，一度站直了的某些中國人，又必然會一如既往地彎下腰。于是他趕緊彎下腰去認識另外的官。因為他畢竟曾靠認識官而站直過，體驗了站直的感覺之良好……

如今，一個中國人站直了，已不須付出以往時代那種代價。那種代價太沉重，有時甚至很慘重。在中國以往的時代，只有幾千萬分之一的人嘗試過。

但如今，一個隨時準備彎下腰的中國人，依然肯定地比一個隨時準備“站直”了的中國人獲益多多。

某一天這種情況反過來，中國就將成為一個前途更為光明的國家了。

（選自《郁悶的中國人》/梁曉聲 著/光明日報出版社/2012年3月版）