《圣戰(zhàn)與文明》描述古代的阿拉伯半島，部族之間遵循兩條規(guī)則：殺人者必遭報(bào)復(fù)；慷慨好客保護(hù)求助者。

美國(guó)賽局學(xué)者《合作的競(jìng)化》實(shí)驗(yàn)假設(shè)“人人自私利己”和“無(wú)中央威權(quán)管理”下，究竟合作互利、或出賣(mài)對(duì)方，哪種獲利？電腦競(jìng)賽計(jì)算出，長(zhǎng)遠(yuǎn)獲利策略是“每遭背叛必報(bào)復(fù)”但“永遠(yuǎn)主動(dòng)合作”。正是部族外交原則：以牙還牙，廣結(jié)善緣。

部族內(nèi)部是親族層級(jí)關(guān)系，對(duì)外是戰(zhàn)爭(zhēng)/合作的雙重規(guī)則。后來(lái)東西貿(mào)易頻繁，在阿拉伯半島興起麥加、麥地那等綠洲城市，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生，相對(duì)于各族多神，提倡阿拉是唯一真神，信徒與神之間無(wú)組織中介，人人平等，所以必須濟(jì)貧、斷食體會(huì)貧苦。超越部族的血緣、地緣，形成了合作的共同體。

所以我認(rèn)為，伊斯蘭與基督宗教這些一神教，是城市硬件上、執(zhí)行工商合作的軟件。神就是平等軟件。

氏族，重重層級(jí)，關(guān)系圖如家譜的樹(shù)狀分布，以血緣地緣授信而交易。但管道有限，不同系統(tǒng)還會(huì)沖突當(dāng)機(jī)，不敷工商需要。一神教就是大型聚落的平臺(tái)，關(guān)系圖以一神為核心向每個(gè)人輻射，藉由神與個(gè)人彼此直屬，在無(wú)血緣、地緣的擁擠陌生人之間，重建人與人的信任，作為合作的基礎(chǔ)。人際交易，以人與神的關(guān)系為質(zhì)押，就像是拿住宅抵押向銀行貸款。

當(dāng)政權(quán)不再透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和世襲，而由人民直接選舉得來(lái)，政府就產(chǎn)生了類(lèi)似一神教的公證性質(zhì)與地位。人與國(guó)會(huì)的選票關(guān)系代替了信仰；政府代替了神。我們以資格考試認(rèn)證、注冊(cè)公證、監(jiān)督檢查等，作為人際信任基礎(chǔ)。貨幣由國(guó)家發(fā)行，相信錢(qián)能保值，是因?yàn)閲?guó)家擔(dān)保；婚姻、出生、死亡、交易，都依賴(lài)國(guó)家才算落實(shí)，沒(méi)領(lǐng)證就喪失應(yīng)享的一切權(quán)利，在授信交易的世界里等于不存在。

然而，我們居于各國(guó)政權(quán)紛因選票僵局而崩盤(pán)的世紀(jì)里。比利時(shí)無(wú)政府長(zhǎng)達(dá)18個(gè)月，希臘、法國(guó)執(zhí)政者都遭投票轟下臺(tái)，日本靠頻繁更換首相渡過(guò)歷年政權(quán)危機(jī)。歡迎光臨沒(méi)有神也沒(méi)有政府的世界，我們又回到了公元前戰(zhàn)爭(zhēng)/合作的囚犯兩難。去年坎城金棕櫚獎(jiǎng)就頒給了《永生樹(shù)》，三兄弟在地球演化歷史浪濤中，徘徊遲疑，究竟是遵循溫柔母親信仰的善意、合作、愛(ài)人，或是橫暴父親的拳頭求生、你死我活叢林法則。

《淘金殺手》中，一對(duì)兄弟殺手馳馬跨越美國(guó)西部城鄉(xiāng)去出任務(wù)，途遇每樁怪事背后都有段傷心史：例如遇到三輛篷車(chē)，只留一個(gè)孤兒看守，原來(lái)一伙人散牛死，彈盡援絕。書(shū)中種種畸人絕境，且翻譯成臺(tái)灣今日新聞：

●彰化婦人失蹤，外人發(fā)現(xiàn)她在家上吊已逾月，腐尸惡臭。同住丈夫和四個(gè)兒女都表示不知情。

●少女自中一起遭父性侵，成年后和男友、弟弟藥昏父親，在荒郊潑油將他燒死，各被判刑十六、七年。

●新竹養(yǎng)老院主管要挾“不聽(tīng)話(huà)就送回國(guó)”，性侵東南亞籍阿姨。

●電子廠(chǎng)惡性倒閉，數(shù)十被欠薪員工向“勞工局”、“勞委會(huì)”、“勞保局”、“金管會(huì)”檢舉，一概不理。

淘金殺手，就是閱報(bào)者，面臨以下選項(xiàng)二擇一：哥哥認(rèn)同權(quán)威、爭(zhēng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，動(dòng)輒殺人。小錢(qián)嫖旅館女仆，還賴(lài)帳白嫖，把她轟走。隨口詐騙持槍孤兒，自稱(chēng)殺了他爸爸，好趁其不備奪槍。痛苦且對(duì)自身痛苦一無(wú)所覺(jué)，狂飲狂嘔。能麻醉痛苦的嗎啡，他視如至寶。像我們譴責(zé)新聞犯事者，留言謾罵畜生。

被譏沒(méi)用的胖子弟弟，老實(shí)害羞，溫柔體貼，細(xì)膩敏感于弱者的傷痛：把金幣藏在床墊下給女仆，把私藏金子給孤兒。像我們同情新聞中的受害人，悲哀、無(wú)助，或者捐點(diǎn)錢(qián)，或者上街游行，通常只是心痛。

他倆如何形成這種相處的角度呢，后半哥哥揭露弟弟所不知的童年過(guò)往：父親發(fā)狂行兇，哥哥弒父救母，庇護(hù)弟弟活到現(xiàn)在。

哥哥代表以牙還牙法則；弟弟代表廣結(jié)善緣，缺一不可，但永無(wú)寧日。我們徘徊其間，信任或猜忌，感覺(jué)孤立或親密；慷慨或吝嗇，感覺(jué)豐?；騾T乏。

沒(méi)有信任，無(wú)法生存；全然信任，傷痕累累。平衡點(diǎn)就是界線(xiàn)，助我分辨：什么是確鑿的危險(xiǎn)，什么是心中恐懼幻化的假象。我永遠(yuǎn)無(wú)法分辨。

歸根結(jié)底，神是什么？就是人心中萌念信任的瞬間。血緣、宗教、政府，皆不可恃，唯有人們艱辛重建共同體。人們每次選擇信任或背叛，都是投票，最終統(tǒng)計(jì)決定此地人們是否幸福。

縱橫江湖的神槍手哥哥，最終得贖于：使槍那只手因故截肢。何等驚人，若我們沒(méi)有神也沒(méi)有政府足以抵押為信，那就要把手砍下當(dāng)作抵押。像穆斯林?jǐn)嗍丑w會(huì)窮人之苦；賑濟(jì)窮人時(shí)，也分享了一點(diǎn)點(diǎn)貧窮。若我有財(cái)，我只會(huì)移民保住它們；若我手被人砍，財(cái)富被充公，我只會(huì)憤恨委屈，而不會(huì)有共同體。打房、富人稅，不是答案。共同體誕生于自斷其手，自愿賑濟(jì)，自愿認(rèn)同新聞中痛苦殘缺之人，而行動(dòng)的瞬間。