相傳從前有座山，名叫常山。山上有座破廟，廟里住著個(gè)窮和尚。窮和尚每天下山化緣為生。

有次和尚得了瘧疾，身上忽冷忽熱，無(wú)錢(qián)醫(yī)治，沒(méi)過(guò)幾天就瘦得皮包骨頭。

有一天，和尚拖著病體下山化緣，他來(lái)到一家窮人門(mén)前。主人說(shuō)：“我們也吃不上飯，剛煮了半鍋野草根稀粥，誰(shuí)吃了誰(shuí)吐。你要是胃口好就吃吧?！焙蜕性缇宛I得頭暈眼花，不管三七二十一，一口氣吃了兩碗。奇怪的是和尚吃了這種野草根子并沒(méi)有像其他人那樣嘔吐。

幾天過(guò)去了，和尚的瘧疾病一直沒(méi)發(fā)作。和尚以為好了，挺高興。可是，一個(gè)月后，他又發(fā)病了。和尚想：“上回吃了那種野草根煮的粥，病就不發(fā)作了，是不是那種草根能治瘧疾呀？”他急忙去找那位施主，見(jiàn)面就問(wèn)：“我上次在你家吃的那種草根，是在哪兒挖的呀？”

“那是我家不懂事的二呆子挖來(lái)的，有毒，一吃就吐?！?/p>

“讓二呆子帶我去行嗎？我有用?！?/p>

二呆子是這家的兒子，看著有些傻氣。他領(lǐng)著和尚上了山，找到一種開(kāi)藍(lán)花的野草，這種草的葉子是橢圓形的，邊上還有鋸齒。和尚挖了些回來(lái)，在廟里煮著吃了，第二天真沒(méi)犯病。他又挖了許多，栽在廟前廟后的空地上。和尚一連吃了很多日子，瘧疾病就這樣除了根。

從此，和尚化緣時(shí)遇到瘧疾病人，就用這種草根給他醫(yī)治，治一個(gè)好一個(gè)。于是，一傳十，十傳百。人們都說(shuō)：“常山破廟里的和尚會(huì)治瘧疾。”

一時(shí)間，方圓幾十里內(nèi)的人，都跑到破廟來(lái)求藥。有的人還打聽(tīng)：“治瘧疾的藥草叫什么名字呀？”

和尚一想，這藥草出在常山，就說(shuō)：“叫它‘常山’吧！”

中醫(yī)認(rèn)為，常山味苦、性寒，主治傷寒引起的惡寒發(fā)熱、溫瘧發(fā)熱、鬼毒、胸中痰結(jié)、吐逆。

筷子習(xí)俗傳佳話

筷子雖小，但在我國(guó)婚俗、禮俗、食俗中常唱主角。

據(jù)胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》載：“龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麒麟送子。”解放前，常有揚(yáng)州鄉(xiāng)民到上海舉著紙?jiān)镊梓氚?hù)送子討錢(qián)，見(jiàn)婦女吃飯即唱道：“小小牙筷七寸長(zhǎng)，一頭圓來(lái)一頭方，少奶奶手里捧筷子，年底快生麒麟郎?！庇袝r(shí)上海市民中不孕婦女會(huì)拔下麒麟頭上的數(shù)根紙須。纏雙筷子藏在枕頭下，取“筷子”的諧音，以討“筷（快）生貴子”的口彩。

山東舊時(shí)流傳認(rèn)干親的習(xí)俗。為便于孩子健康成長(zhǎng)，嬰兒一出世就拜干爹干娘，相傳這樣寶寶可消災(zāi)祛病。認(rèn)干親干兒三天之內(nèi)不能吃自家的過(guò)年餃子，要吃只能由義父母送到家中。盛餃子必須用新碗，只有用新筷子吃干娘包的餃子，干兒子才能長(zhǎng)得虎頭虎腦、健壯無(wú)病，這種筷俗至今還在流傳。

湘黔雪峰山瑤族定情允婚時(shí)，宴請(qǐng)求婚初次登門(mén)的新婿，有多雙筷子強(qiáng)制性塞入嘴巴的風(fēng)俗。當(dāng)岳父母招待送定情禮物的毛腳女婿酒宴后，女方的親友、恭候多時(shí)的姑娘們立即手持竹筷蜂擁而上。有的抱腰、有的扯臂，然后另幾個(gè)以筷子夾起一塊塊臘肉、一只只辣椒等，送進(jìn)未來(lái)女婿的陪同后生嘴里。這種奇特的以筷撬嘴的習(xí)俗稱(chēng)“喜筷勸菜”。

三教九流指什么 王曉梅

“三教”指儒教、道教、佛教?！熬帕鳌敝溉寮艺吡鳌⒌兰艺吡?、陰陽(yáng)家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流、農(nóng)家者流。流者，流派也。九流就是九流派學(xué)說(shuō)。

“三教”和“九流”的名稱(chēng)，在漢朝時(shí)并不含有貶義。自唐人撰《春秋谷粱序》中，把“九流”“異端”并列后，加之佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流”來(lái)泛指社會(huì)上形形色色、五花八門(mén)、各行各業(yè)各式人物，從此含有貶義了。